ישועים בסיאם: 1687
בעבודת הדוקטורט שלי, עבדתי שוב בספריית האוניברסיטה של אמסטרדם, כשעיניי נפלו על כותרת מאוד מסקרנת של ספר ישן מאוד למבקרים בתאילנד:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] עם תצפיות אסטרונומיות ותצפיות פיזיות, גיאוגרפיות, הידרוגרפיות והיסטוריות. אמסטרדם, 1687.
כמובן שהייתי צריך לדעת את עצמי על זה, וחפרתי את הספר מהאוספים המיוחדים והעמדתי לרשותי לעיון. אסור כמובן לקחת איתכם ספר ישן שכזה הביתה, ולו רק כדי לא להתפתות לגזור את התחריטים מהספר, למסגר אותם ולמכור אותם בנפרד באודהמנהויזפורט!
הספר נכתב על ידי אחד מאבות הנדודים, גיא טכרט, ומתאר את המסע שעושה החברה בשם מלך השמש מברסט דרך כף התקווה הטובה ובנטאם (ג'אווה) לעיר הבירה דאז של סיאם, שעל פי לו נושא את שמו של Crung Si Aya Tha Ya. זה מחזיר אותנו לטריטוריה מוכרת. בבירה זו הם צריכים להתמודד עם קונסטנטין פולקון הפורטוגלי בחצר הסיאמי, שעבד עבור המלך דאז והיה לו פחות או יותר תפקיד של ראש ממשלה, אז איש חזק מאוד. עד מהרה הבינו האבות שלא יוכלו להשיג הרבה והסתפקו בעיסוק בעיניהם ובאוזניהם וללמוד כמה שיותר על המוסר, המנהגים וההשקפות הדתיות של הסיאמיים. גיא מדווח על כך בהרחבה ומשעשע לקרוא אילו תצפיות ערכו, בעיקר בתחום הדת. הנה כמה הודעות בולטות בנושא זה.
לדברי גיא, הדת שלהם מראה כל כך הרבה קווי דמיון עם האמונה הקתולית (כמובן האמונה האמיתית היחידה עבורו ועבור אחיו אבותיו), עד שכמעט בלתי נמנע שהבשורה התגלתה גם לסיאמים לפני זמן רב, אלא שהיא היה שונה והושחת במשך הזמן על ידי בורות ועל ידי הכוהנים שלהם. דוגמה מצוינת להמרה ושילוב של ישועים עתיקים!
הסיאמיים מאמינים באלוהים שהוא יצור מושלם, המורכב מגוף ונפש, שעוזר לאנשים בכך שהוא נותן להם חוק, מראה להם איך לחיות נכון, מלמד אותם את הדת האמיתית ומלמד אותם את המדע הדרוש. גאי גם מציין שהסיאמיים בעצם לא מתעניינים באף מדע ושהם רק סקרנים מה יביא להם העתיד: לשם כך הם מתייעצים עם אסטרולוגים ומתרגלים כל מיני צורות אחרות של אמונות טפלות.
כנסיית המחרוזת הקדושה על גדת נהר צ'או פראיה בבנגקוק (1887) - (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
האושר של אלוהיהם מושלם רק כאשר הוא מת מבלי להיוולד מחדש, כי אז הוא אינו עוד מושא לאסון ואומללות. אנשים יכולים גם להפוך לאלוהים, אבל רק לאחר זמן לא מבוטל, כי הם חייבים קודם כל להגיע לסגולה מושלמת. עכשיו ברור שגיא מדבר על בודהה, אבל הדבר המוזר הוא שהשם הזה לא מופיע בכל הספר! מחדל תמוה, או שיש מאחוריה טריק ישועי?
לפי גיא, הם קוראים לאלוהיהם סומונוכודום, והוא מספר כמה דברים מעניינים על הדמות הזו, אבל זה ילך רחוק מדי כאן. הוא מסביר מדוע הנצרות ככל הנראה לא תוכל להשיג דריסת רגל במדינה ההיא: הסיאמיים מתעבים את הצלב של ישו כי אם ישו היה צדיק, הצדק והטוב שלו היו מגינים עליו מהעונש הנורא הזה שהוא סבל. זעם אויביו.
הסיאמיים מאמינים שהשמים והארץ לא נבראו אלא היו קיימים לנצח ולא יהיה להם סוף. כדור הארץ שטוח ומרובע, צף על האוקיינוס ומוקף בחומה חזקה במיוחד וגבוהה להפליא. יש גן עדן וגיהנום שישמשו כגמול או עונש זמני עבור יצורים שזכו בו עד שיוחזרו להתגלגל מחדש. הכוהנים שלהם נחשבים כחקיינים אמיתיים של אלוהים, שאין להם הרבה מה לעשות עם העולם. הם אף פעם לא מברכים דיוט, אפילו לא את המלך עצמו. המצוות העיקריות עבור הדיוטות הן:
- סגידה לאלוהים ולדברו, כמו גם לכמרים ולנזירים שלו;
- אל תגנבו;
- לא לשקר ולרמות;
- אי שתיית אלכוהול;
- לא להרוג יצורים חיים (בני אדם ובעלי חיים);
- לא לנאוף;
- צום בחגים;
- לא עובד באותם ימים.
אם אתה משווה את הרשימה הזו לעשרת הדיברות, אתה מתגעגע באופן מפתיע למצוות כיבוד אביך ואמך, שהיא עיקרון איתן בתרבות התאילנדית. חוץ מזה זה די דומה, חוץ מהאלכוהול כמובן. זה גם ברור, כי הרוב המכריע של אותן מצוות נובע מהעובדה שהאדם הוא יצור חברתי, חיית עדר עם המוסר הנלווה אליו. אתה לא צריך אלוהים כדי להמציא ולקבוע את זה.
אפילו יותר כיף מסתם להסתכל על תרבות אחרת דרך המשקפיים שלך זה להסתכל על תרבות אחרת דרך העיניים של מישהו מתרבות אחרת ו/או מתקופה אחרת לגמרי (שזה פחות או יותר אותו דבר)!
- פוסט שפורסם מחדשt -
תודה על השיתוף בממצא שלך, פיט. מעניין מאוד! האם הטקסט של ספר כזה לא עבר דיגיטציה על ידי הספרייה כדי להפוך אותו לזמין יותר?
הספר אכן עבר דיגיטציה וזמין בחינם בכתובת https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
ניתן למצוא תרגום הולנדית של הספר בכתובת: https://goo.gl/3X7CYJ
כתבה מעניינת! כמה תוספות.
קונסטנטין פולקון היה יווני ולא פורטוגלי. הוא הוצא להורג יחד עם חסידיו ועם נסיך הכתר הסיאמי ביוני 1688 כאשר פטרונו המלך נאראי גסס. ירושה לכס המלכות בסיאם היו לעתים קרובות פרשיות עקובות מדם.
כך אמר אבי דה צ'ויסי, שהיה חלק מביקור דיפלומטי בסיאם ב-1685, על פאולקון (מתוך: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
"הוא היה אחד מאלה בעולם שיש להם הכי הרבה שנינות, ליברליות, הוד, חוסר פחד, והיה מלא בפרויקטים גדולים, אבל אולי הוא רק רצה שיהיו לו חיילים צרפתים כדי לנסות להפוך את עצמו למלך לאחר מותו מאסטר, שהוא ראה כקרב ובא. הוא היה גאה, אכזרי, חסר רחמים ועם שאפתנות מוגזמת. הוא תמך בדת הנוצרית כי היא יכלה לתמוך בו; אבל לעולם לא הייתי סומך עליו בדברים שהקידום שלו לא היה מעורב בהם"
סומונוכודום היא ככל הנראה השחיתות של סרמאנאן גאוטמה ('הגאוטמה הסגפנית'). לבודהה יש הרבה שמות. במאה השבע-עשרה, המילה 'בודהיזם' עדיין לא הגיעה לאירופה. בתאילנדית, הבודהה נקרא כמובן phráphoéttáchâo.
המטיילים האירופים באותה תקופה כמעט כולם חשבו שהבודהא הוא אל. למרות שאתה יכול לדמיין משהו על זה בבדיקה שטחית, זה לא טוען לטובת התובנות, היסודיות והיכולות האינטלקטואליות של הישועים האלה. אין ספק שהסיאמיים מצאו את האמונה הנוצרית כאמיתית באותה מידה שבה צדקו.
'תעלול ישועי' הוא מונח מזלזל המשמש את יריביהם למיומנות שהסדר, שנפל מהחסד, היה צריך להפגין כדי להכריז על מה שהם ראו כאמת כנה שאינה עולה בקנה אחד עם (אז) עריצות רומא-אורתודוקסית, פשוט כדי להימנע מצנזורה ודיכוי כבדים. מונח זה משמש גם במאמר הבלוג לחשדות לא מוצדקים מכיוון שכפי שכבר ציין טינו קויס:
ב'בודהיזם ומדע: מדריך למבולבלים', הוצאת אוניברסיטת שיקגו, 2009, הסופר דונלד ס. לופז ג'וניור. זה ככה: "לאבא טצ'ארד יש את זה לומר על הבודהה, שאליו הוא מכנה סומונוכודום, התרגום שלו של ההגייה התאילנדית של כינויו של בודהה, Śramaņa Gautama, הגאוטמה הסגפנית:" (הציטוט הבא באנגלית מתכתב בערך עם הגרסה המקוונת בשפה הצרפתית של הדו"ח הישועי שנדון, מקושר על ידי 'מארק'.)
התעתיק 'גאוטמה' (סנסקריט מלא: Siddhārtha Gautama, או בפאלי: Siddhattha Gotama) הוא מודרני יותר מ'חודום', אבל בהחלט עבור דוברי אנגלית הוא מוביל להגייה של אותו שם אישי שפחות דומה לתאילנדית. מכיוון שיש כמה בודהות בתורה הבודהיסטית, היה טבעי לישועי להזכיר את המפורסם ביותר, המהולל כמעין אלוהות, בשמו האישי ו(כאדיבות או כדי להבדיל בינו לבין שמות אפשריים) אחד מתאריו. . למרות שלברית החדשה יש רק מושיע אחד, איש מאדים אובייקטיבי ומצפוני שמעולם לא שמע את המושג "נצרות" לא יתאר אותו כ'המשיח' אלא פשוט כ'אדון ישוע'.
תודה על התוספת טינו. קונסטנטין פולקון היה אכן יווני. שמו ביוונית הוא Κωσταντής Γεράκης או קונסטנטינוס גראקיס. גראקיס פירושו בז באנגלית ולכן בז בהולנדית. מעולם לא הבנתי למה שמו היווני תורגם לאנגלית בסיאם.
מתנצל על התרגום השגוי של שמו היווני של קונסטנטין פאולקון, זה צריך להיות Κωνσταντῖνος Γεράκης. אגב, המלך נאראי העניק לקונסטנטין פאולקון את התואר צ'או פראיה וויצ'יין (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
המאמר הזה נפל מגן עדן, כדי להישאר בסטייל. אני עסוק באיסוף חומר על מקומה של הנצרות בנפאל. אני יודע שהישועים עשו הרבה סביב רעידת האדמה של 2015, אבל כמה תנועות פרוטסטנטיות מאוד דוחפות להכריז על החזון שלהן. חווה את זה בעצמך. כל מידע יתקבל בברכה.
תודה על השיתוף, תמיד נחמד לראות נוף שונה של מדינה. תודה גם לטינו על הערות נוספות.
כעת, כאשר לפולקון הייתה אישה עם דם פורטוגלי מעורב מריה גיומר דה פינה, לאחר מות בעלה היא הפכה לשפחה במטבח המלכותי. השפעתה על המטבח התאילנדי היא עצומה, מכיוון שכמעט כל הקינוחים המסורתיים התאילנדיים הם ממוצא פורטוגלי והוצגו על ידה.
האם מיסיונרים אלו לא מצאו גם את ה-KRK באיותאיה? סנט ג'וזף?
לאנשים שמתעניינים בהיסטוריה של סיאם, הדפסות חוזרות רבות של ספרים מעניינים על סיאם פורסמו על ידי White Lotus, שנמצאת בהואה יאי, לרוב גם מתורגמת לאנגלית.
הספרים בתרגום שהוציא לוטוס לבן הם, בין השאר, עבודתי.
כדי להישאר במצב הרוח, נקודת מבט נוצרית מוזרה נוספת על המדינה ניתן למצוא באחד מאותם תרגומים לאנגלית: תיאור הממלכה התאילנדית או סיאם. תאילנד תחת המלך מונגקוט, מאת מונסיניור ז'אן-בטיסט פלגויה, פורסם ב-1854. זהו התיאור הטוב ביותר של נימוסים ומנהגים בסיאם לפני הופעת המודרניזציה הגדולה תחת המלך Chulalongkorn.
F.H. Turpin, A History of the Kingdom of Siam up to 1770, שפורסם ב-1771, הוא עוד תיאור חשוב של ההיסטוריה המוקדמת - בתפיסה המערבית שלנו, כמובן.
G.F. de Marini ותיאור חדש ומעניין של ממלכת לאו, מיסיונר נוסף, פורסם ב-1663. זה גם על הטלפוי או הנזירים ועל השפה.
תיאור ממצה של האיסן הוא מאת Etienne Aymonier, Isan Travels. כלכלת צפון מזרח תאילנד בשנים 1883-1884, שפורסמה לראשונה ב-1895 וב-1872 עם עשרות מפות ושמות מקומות מפורטים ביותר.
מרתק ומיוחד. לנצרות ולבודהיזם יש קווי דמיון רבים. אני מבקר בתאילנד כל שנה מאז 2003, עשר השנים הראשונות מטעם קרן. בעיקר נשארתי בכפרים במחוז פאי. פגשתי הרבה נזירים דוברי אנגלית ולכן יכולתי להסתכל מאחורי הקלעים של הבודהיזם התאילנדי. הישועים בהחלט היו רואים אז שהבודהיסטים לא יאמצו שום אמונה אחרת. זה שונה בין השבטים בצפון תאילנד. האנשים שם הם אנימיסטים והכנסייה הפרוטסטנטית פעילה שם במיוחד. רציתי שהכנסיות האלה והמטיפים שלהן יישארו בבית. הישועים הבינו את זה, אבל הנוצרים של היום לא. אבל זה נשאר תרומה נחמדה, בזכות פיט.
בפעמים האחרונות שעברתי בפאי (מחוז צ'יאנג מאי), ראיתי נשים מוסלמיות לבושות שחורות על טוסטוס; נראה שיש קהילה נחמדה רק ממערב. בצ'אי פראקאן יש מקדש שינטו קצת סיני. ביקרתי כמה פעמים במקדש סיני במחוז צ'אנג ראי ויש גם כנסיות נוצריות קתוליות בצפון.
אנימיזם מאפיין עמוקות את תאילנד כולה (למעט כנראה המחוזות הגובלים במלזיה עם מוסלמים בעיקר): עבור תאילנדים רבים, בודהיזם Theravada הוא רוטב עשיר בסטטוס שכמעט ולא מיושם בפועל מחוץ לוואט וליחס לנזירים. כמו כן, למשל, ניעור המקלות המנבאים את העתיד בוואט, ברכות הבית של הנזירים, בית הרוחות ו'לאק מואנג' (קוטב הפין העירוני) הם אנימיסטים. בדיוק כפי שהנוצרים החזירו לעצמם עצי חג המולד, בודהיסטים שילבו אנימיזם, אך בדרך כלל מבלי לנסות לשלב אותו בתורה הבודהיסטית או להחליש אותו.
בפעמים האחרונות שעברתי בפאי (מחוז צ'יאנג מאי), ראיתי נשים מוסלמיות לבושות שחורות לחלוטין על טוסטוס; נראה שיש קהילה נחמדה רק ממערב. בצ'אי פראקאן יש מקדש שינטו סיני. במחוז צ'יאנג ראי ביקרתי במקדש לאחר שנים של מרווחים שבהם אני לא יכול להחליט אם הכשרת הנזירים של נערים עניים ממוצא סיני היא בעיקר עבודה סוציאלית או סמינר מחופש. הרבה לפני שבודהה ענק הוקם על שטח המקדש, הבחנתי בצלבי הקרס המושכים את העין (גלגלים מסתובבים המסמלים שינוי וחזרה נצחית) מעל כניסות ועל גגות. יש גם כנסיות נוצריות קתוליות בצפון. 'שבטי הגבעות' האנימיסטים הרבים כמעט ולא הובאו על ידי הדתות הגדולות.
אנימיזם מאפיין עמוקות את תאילנד כולה (למעט כנראה המחוזות הגובלים במלזיה עם מוסלמים בעיקר): עבור תאילנדים רבים, בודהיזם Theravada הוא רוטב עשיר בסטטוס שכמעט ואינו מיושם בפועל מלבד תמיכה ב"מה" והטיפול בו. נזירים. . כמו כן, למשל, ניעור המקלות המנבאים את העתיד בוואט, ברכות הבית של הנזירים, בית הרוחות ו'לאק מואנג' (קוטב הפין העירוני) הם אנימיסטים. בדיוק כפי שהנוצרים החזירו לעצמם עצי חג המולד, בודהיסטים שילבו אנימיזם, אך בדרך כלל מבלי לנסות לשלב אותו בתורה הבודהיסטית או להחליש אותו.
אכן ממצא נחמד ותודה על שיתוף התוכן. בזמן שחיפשתי ספר אחר נתקלתי גם בספר הזה:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
יכול להיות שזה התרגום של אותו ספר?
שלום ויל
סיפור טוב, מחמאות. בנוסף: המסדר הישועי בהחלט לא היה דל, כפי שמעיד הטיול המתואר לסיאם. בימי הביניים, הכנסייה הקתולית ובמיוחד הישועים השתמשו באותיות IHS כמונוגרמה שלהם ועדיין ניתן למצוא אותה על חזיתות הכנסיות, קלפי התפילה והמזבחות. מייסד המסדר הישועי, איגנטיוס מלויולה, בחר באותיות IHS כסימן החותם שלו. ההסברים המשמשים כיום למכתבים אלו הם Isem Habemus Socium (יש לנו את ישו כחבר). זה היה מסדר עשיר, אם לא עשיר מאוד, ולכן האותיות IHS תורגמו גם ל-Iesuitae Habent Satis (יש מספיק לישועים) או בתור Iesuitae Hominum Seductorres (הישועים הם המפתים של גברים)
IHS הוא תרגום לטיני מקוצר של האיות היווני לישוע, בדיוק השם הזה ללא הילוך נוסף. עקב גזרה, IHM (מאשימה) ו-IHV (גניטיבית, דיטיב) מופיעים גם בטקסטים. התעתיק היווני-לטיני מורכב למדי מכיוון שבשל תעתיק 'מודרני' רק חלקית במהלך ימי הביניים, לא ניתן היה לזהות עוד בבירור את מקורו של IHS, כך שכל מיני "הסברים" שטותיים התעוררו בקרב החצי- מושכל ובור, למשל 'ישוע הומינום ישוע' (ישו גואל האדם).
הפרנציסקני ברנרדינוס מסיינה (1380-1444) כבר הפיץ באופן נרחב את האיות 'IHS'. המסדר הישועי, שנוסד רק ב-1534, נוצר בעיקר בהשראת הדגם ישו, ומכאן שמם. המייסד השותף שלהם Ignatius of Loyola (1491-1556) ללא ספק ידע את המקורות האמיתיים של IHS. אז הסמליות הזו הייתה ברורה לו ולחסידיו. כתוצאה מכך, IHS הפך לאופייני לישועים.
המסדר הישועי כתב 'עוני' בשלטונו (רשימת החובות) ולכן הוא מה שנקרא 'סדר עניים'. לא החברים, אבל לצו יכול להיות רכוש. היו הרבה מה שנקרא 'מסדרים עשירים' שלחבריהם יכלו להיות רכוש אישי. עם זאת, כל הישועים היו כמרים מן המניין, ולכן למדו גבוה בהרבה מהנזירים של רוב המסדרים האחרים. זה כשלעצמו אומר מגעים אינטנסיביים יותר בכיתות הגבוהות יותר. מכיוון שהישועים סיפקו גם חינוך יסודי באזור שלהם, פעילותם החשובה ביותר מלבד עבודת המיסיון (ובימים הראשונים טיפול בחולים), למדו גם אנשים עשירים במכללה ישועית. 'מעגלים טובים יותר' אלו סיפקו למסדר באופן קבוע תמיכה ניכרת, ולכן אין זה מפתיע שהוא התעשר משאר המסדרים העניים. אבל השגשוג ביחס למספר החברים היה הרבה יותר גבוה במסדרים העשירים.
זה הפך לצו שנוי במחלוקת מאוד, משום שהתנהל מאבק כוח ארוך טווח סביב הכנסייה הקתולית: השליטים החילונים הקתולים של מערב אירופה מול האפיפיור, שיכול לסמוך על הישועים. אז שחקנים רעים ניצלו בכוונה את המקורות הבלתי מוכרים הנ"ל של IHS כדי להכפיש וללעוג לצו, כמו ג'וזף ג'ונגן לעיל. ב-1773 נאלץ האפיפיור לסגת מהתמיכה העיקרית שלו, אך מחוץ למערב אירופה התעלמו מהצו האפיפיור הזה והצו המשיך להתקיים; לאחר המהפכה הצרפתית הוא הוקם מחדש רשמית על ידי האפיפיור (1814).
בגלל ההתאחדות הישועית/IHS, IHS כמעט ולא היה בשימוש מחוץ לשליטתם, אבל לאפיפיור הנוכחי, פרנסיס, יש IHS במעיל הנשק שלו. אני חושד שהוא חוזר לברנרדינוס מסיינה.
תיקון: המשפט האחרון שלי התבסס על שם האפיפיור הנבחר שלו, שהיה מצופה מפרנציסקני. עם זאת, הוא הצטרף למסדר הישועי ב-1958, מה שהפך אותו לישועי הראשון שהפך לאפיפיור.
ג'ף היקר, "דוברי רשע ניצלו בכוונה את המקורות הבלתי מזוהים בעבר של IHS כדי להכפיש וללעוג לסדר כמו ג'וזף ג'ונגן למעלה" אתה ממש כותב את זה. אפילו אתאיסט לא לועג או רוצה להעליב אף אחד, מה שאני חושד שאתה עושה.
האפיפיור הנוכחי הוא ישועי
אני לא יודע טוב מזה ש-IHS הוא קיצור של In Hoc Signo (בסימן הזה).
פעם למדתי בבית הספר ש-IHS אכן מייצג IeHSus, אבל גם עבור ichthus, דגים ביוונית עתיקה וסמל ישו במאות הראשונות.
למעוניינים, כדאי לקרוא את הכתוב בשבועה שהישועים נשבעים לפני שיוכלו להיות חברים ולהצטרף.
שבועת הישועים נמצאת באינטרנט. קריאה מהנה.