הקרב בין הבודהה לאלת האורז

ארבעה סיפורים שמראים כיצד הבודהה מפסיד לאלת האורז במספר דרכים. אני שומע את הדברים הבאים: 'יופי, כל הדיבורים האלה, מר בודהה. אבל קודם כל אנחנו צריכים אורז'. זה עשוי להתווכח על הלך הרוח הבריא והארצי של רבים. זה גם מראה כיצד הרעיונות של האוכלוסייה יכולים להיות שונים מאוד מהגרסה ה'רשמית'.

זה גם מצחיק לציין שבסיפורים רבים הבודהה מתמודד עם נשים חזקות, כאן ועם מיי תוראני, אלת האדמה.

מעניין איך אחרים מפרשים את סיפורי העם האלה.

לא ברור מאיזו שעה מקורם של הסיפורים האלה (אולי לפני אלף שנים כשהבודהיזם הוכרז לראשונה בארצות תאילנד?) אבל כנראה שהם עדיין מסתובבים.

סיפור 1

יום אחד כשהבודהא ישב בין כל הנזירים, עלה גרגר אורז מהאדמה והפך לאישה יפה ועמד מול הבודהה. הנזירים והאלים שאלו מי היא. היא ענתה, 'אני גדולה וחשובה יותר מכל היצורים האחרים, אפילו גדולה מהבודהא. מכיוון שאף אחד לא מזהה אותי, אני אברח עכשיו'.

היא נעלמה והיה רעב בכל העולם. לבסוף, הבודהה היה צריך ללכת למצוא אותה ולבקש ממנה לחזור.

גרסה מקוצרת של סיפור על עלה דקל, Wat Puak Taem, צ'אנג מאי, תאילנד

סיפור 2

כשהבודהא הטיף פנימה מואנג ראג'קרו גרגר אורז עלה מהאדמה והפך ל יאה חואן חאו, סבתא רייס. היא הייתה היחידה שלא בירכה את הבודהה באחד וואי. הבודהה שאל אותה מדוע היא לא מכבדת אותו. סבתא רייס הרגישה מזלזלת וכעסה על כך שהבודהא לא הכיר איך היא האכילה אותו ואת העולם כולו. היא עפה משם ולאנשים לא נותר מה להאכיל.

הבודהה הלך לראות אותה והתחנן בפניה שתחזור. אלת האורז חזרה והפכה לגרגר אורז. מאז, אורז הוא המזון הבסיסי של האנושות.

מסופר על ידי חאן ג'ום סאנג, צ'יאנג רונג, יונאן, סין, 1994

סיפור 3

יאה חוואן חאו, סבתא רייס, ביקרה את הבודהה אבל היא ווייד לא הוא. היא אמרה שהיא עשתה הרבה למען האנושות והאכילה את הבודהה ובגלל זה היא הייתה עדיפה על הבודהה. היא הרגישה מזלזלת כי אנשים ציפו שהיא תקבל את פני הבודהה. היא טסה לבלות שתים עשרה שנים בעיר חשוכה.

באותן שתים עשרה שנים לא ירד גשם ולאנשים לא היה אורז לאכול. הבודהה הלך לחפש את סבתא רייס וביקש ממנה לחזור. היא עשתה זאת והיה גשם וכולם שוב שמחו. אנשים ארגנו טקס להלל את סבתא רייס ומאז היה כזה בכל שנה Khwǎn Khaaw טקס להתחנן לבציר טוב.

מסופר על ידי נאן סם קאה, צ'יאנג טונג, מדינת שאן, מיאנמר, 1994)

סיפור 4

במהלך דרשה בא בודהה פו קוואן חאו, סבא רייס, להקשיב לו. הבודהה לא ידע מי הוא ולמה סבא רייס לא בירך אותו. סבא רייס כעס כל כך שהבודהא לא זיהה אותו שהוא נעלם כדי לחיות בעיר חשוכה.

הבודהה שאל את הנזירים מי הוא והנזירים סיפרו עליו הכל ואז הבודהה מיהר לחפש אותו.

הבודהה ביקש מסבא רייס לחזור. סבא רייס אמר לבודהה שהוא מאכיל את הבודהה ואת כל האנשים האחרים במשך שנים רבות, וזו הסיבה שהבודהא צריך לכבד אותו לַחֲכוֹת.

שניהם נלחמו על מי שהיה עכשיו הגדול ביותר. בסופו של דבר, הבודהה זיהה שסבא רייס תרם רבות לעולם ושהוא לעולם לא ישכח כמה הוא חשוב בעוד סבא רייס קיבל את העובדה שהבודהא חשוב באותה מידה. סבא רייס חזר להאכיל את הבודהה ואת כל שאר האנשים.

מסופר על ידי Phaka Maan Saen, Muang Khon, Yunnan, סין, 1994

khwǎn פירושו 'כוח חיים, נשמה' של כל היצורים החיים, מילה המשמשת בכל הטקסים האנימיסטיים בתאילנד.

חאו זה כמובן אורז

עמים דוברי תאילנד חיים גם במדינות השאן, מיאנמר, ובדרום יונאן, סיפסונגפאנה (מילולית 'שנים עשר אלף שדות האורז'), סין. 

מקור: פולקלור תאילנדי, Insights into Thai Culture, עורך Siraporn Nathalang, Chulalongkorn University Press, 2004