סחרור: עם שמעון בבית המקדש

עבר זמן מה מאז שחשפתי את סיימון לפיתויים הגשמיים בבר קאסנובי א-גו-גו, אז הגיע הזמן שאקח אותו למקדש תמורת פיצוי וכפרה כדי להכיר לו את חיי הרוח בתאילנד.

אז הלכנו לא מזמן ל-Wat Chaimongkron, מרחק זריקת אבן מהבר הנ"ל שנמצא על Pattaya Tai. הוואט הזה מכסה שטח רחב ידיים עם כל מיני מבנים, שהבוט, הוואט ומגדל הפעמונים יפים מאוד בארכיטקטורה. הספרייה, המוקפת במים כדי להרחיק חרקים מספרי הקודש וכתבי הקודש, היא גם בניין אטרקטיבי, כנראה מתאריך די עדכני.

אבל למעשה לא באנו בשביל המראה החיצוני אלא בשביל התוכן של הבודהיזם. עכשיו אתה לא יכול לדעת הרבה על זה במקדש אם, כפי שקורה אצל שנינו, אתה לא דובר את השפה, אז הכנו את עצמנו ביסודיות על ידי קריאת ספר נחמד על בודהה. בהקדמה לספר ההוא קראנו שכתיבת ספר על בודהה היא למעשה פעילות מאוד לא בודהיסטית, כי היא עוסקת במה שיש לו לומר במונחים של תובנות ולא על מהלך חייו. בנוסף, בודהה גם שם דגש על חשיבה עצמאית: "אל תיקח שום דבר ממה שאחרים אומרים, אפילו לא ממה שאני, בודהה, אומר בעצמי!", שכן איך נוכל לקיים את המצווה הזו מבלי להפר אותה בו-זמנית?

למרבה המזל, שנינו אוהבים פרדוקסים, כמו זה שנתקלנו בו לאחרונה: "אם אתה מנסה להיכשל ואתה מצליח, אז מה?"

הבטנו סביבנו וראינו תמונות של בודהה בכל מקום בכל הצורות והגדלים והצורות, אינספור דימויים, וחלקנו את הספקות העמוקים שלנו לגבי מה חשוב יותר לבודהיסט הממוצע: התובנות של בודהה או התעלותו של האדם שלו. העליתי את השאלה מדוע בודהיסטים נוטים לפוצץ תמונות של בודהה לממדים ענקיים, וסימון העלה את התיאוריה שזה קשור לפילים: אין ספק שהאדם המושלם ביותר, כפי שהיה בודהה, חייב להיות גדול מהחיה הגדולה ביותר, ימין? הודיתי שיש בזה משהו, אבל גם נאלצתי להסיק שלא הצלחנו לאמת את התיאוריה הזו ושגם נפלנו שוב במלכודת המראית עין.

ציינו בהנאה שהבודהיזם אינו, למהדרין, דת, שכן בודהה לעולם אינו מדבר על אלים; למעשה, בבסיסה, זוהי פשוט תפיסת חיים מושכת עם אתיקה מושכת מאוד של ניתוק, מתינות, סובלנות ואמיתות. קצת כמו הסטואיות העתיקה שלנו, הייתי אומר.

"רק האמונה הזו בגלגול נשמות, זה לא אבסורד?" הבאתי. סיימון לא ענה אבל הביט בי במבט נוקב. פתאום הבנתי שעשיתי טעות ענקית והבושה עפה לי על הלחיים. סיימון נתן לי את המכה האחרונה: "ואתה אומר את זה לאדם שאתה מסתובב איתו בפאטאיה שלושים שנה לאחר מותו!"

אני יודע מתי אני מובס. הובסתי. להגנתי, טענתי שבודהה עצמו אפילו לא היה כל כך בטוח שגלגול נשמות באמת קיים, על פי הצהרותיו ב"קלמה סוטה", אבל לא היה מנוס מכך. יברך אותנו על ידי הנזיר התורן, שנראה להפליא כמו אנטואן בודר, אבל עם ראש קירח.

אותו מראה דביק ואפקט אורב. אבל אנטואן עדיין בחיים אז לא יכול להיות שאלה של גלגול נשמות שם.

אז הרווחנו הרבה עם הקטורת הזו! עם אנקדוטות טעימות על סחר הפינוקים הרווחי ושאר שובבות פופית, עזבנו את המקדש והתפנקנו בבירה קרה ונחמדה במרפסת ברחוב ביץ'. כשזה נגמר, הגיע הזמן להיפרד. "שמעתי שאתה עובר לבנגקוק. ובכן, אני אתגעגע אליך כאן!" אמר סיימון. השבתי שגם אני אתגעגע אליו, שאני נוסע ראשון לאמסטרדם לחודש בערך ושלא מן הנמנע שהוא, סיימון, יופיע בעתיד בבנגקוק, בכלל לא נכלל, נכון... .?

הוא נאנח קלות, הביט בי במלנכוליה והנהן. לחצנו ידיים בשתיקה והלכנו לכיוונים שונים.