בהרמוניה עם הטבע, אבל לא תמיד

יערות הם המקום האידיאלי עבור בודהיסטים לעשות מדיטציה והרהור על הדמאה והיחסים של האדם עם הטבע. תאילנד יש כ-6.000 מקדשי יער. רבים מהם התבררו לפתע בגנים לאומיים ובשמורות ציד, כאשר האזורים קיבלו מעמד מוגן.

הכללים קובעים כי על הנזירים לסייע בשימור ויערות מחדש של האדמה. הרחבת מקדשים ומבנים אחרים אסורה. מי שעובר על הכללים חייב לעזוב את היער. לפחות בתיאוריה, כי תרגול זה קשה.

ב-1995, ועדה לאומית חקרה את המקדשים באזורים מוגנים. היא מיפתה את מקדשי היער וקבעה שאין להקים מקדשים חדשים לאחר אותה שנה. מפרים יוסרו. אבל הנושא היה רגיש וכמעט לא הוביל להתערבות כלשהי.

בשנת 2009, נמצא שמספר מקדשי היער גדל ל-6.000. תוכנית לפינוי מקדשים באזורי ניקוז ויערות מוגנים נתקלה בהתנגדות עזה. שר משאבי הטבע והסביבה דאז נסוג. הם לא היו צריכים לעזוב אותו, בתנאי שהכללים יתקיימו. בדצמבר 2009, המשרד התיר רשמית לאותם 6.000 מקדשים להישאר ביערות.

תלונות על מקדשים חדשים

Amnaj Buasiri, סגן המנהל הכללי של המשרד הלאומי לבודהיזם, אומר שרוב הנזירים חיים בהרמוניה עם הטבע. "הם לא הורסים את היער או את הסביבה. והם ממליצים על שימור יער וייעור מחדש כאשר נזירים אחרים מבקרים במקדשים״.

אבל הוא מודה שבמשרדו מתקבלות לפעמים תלונות על מקדשים חדשים ואי סדרים אחרים. פקידים תמיד מבקשים עצה מהמועצה העליונה של סנגהה ומשרדו של אמנג'. "אנחנו קוראים להם לנקוט בצעדים משפטיים כאשר נזירים עוברים על החוק". אבל פקידי משרד היערות לא מתלהבים מזה מדי. הם מבינים את הקשר האינטימי בין בודהיזם ליער.

"נזירי יער קיימים מאז תקופת הבודהה. בעבר, היער היה רק ​​יער ללא חוקים רבים או הגבלות רבות. אז לא היו בעיות כאשר נזירים עלו לרגל או שהו ביערות. אבל הזמנים השתנו. יש כיום ועדות עם אחריות. אנחנו לא מתנגדים לסמכותם. כדי להיכנס ליער או לשנות אותו צריך אישור מהרשויות״.

Prateep Hempayak, ראש שמורת Mae Nam Pachi ב-Ratchaburi, בטוח שנזירי יער כנים בשמורה חיים בהרמוניה עם הטבע ועוזרים בשימור היער וביעור מחדש. ״ייעור מחדש על ידי פקידים תמיד נכשל. הנטיעות החדשות נהרסות או נשרפות. או שתושבי הכפר טוענים לאדמות המיוערות. על ידי הטפה, הוראה ועל ידי מעשיהם, הצליחו הנזירים להוביל את האנשים בשימור יערות וביעור מחדש.'

(מקור: Bangkok Post, Spectrum, 26 באוגוסט 2012)