בודהדסה בהיקהו, פילוסוף בודהיסטי גדול

Buddhadasa Bikkhu נתפס כפילוסוף הבודהיסטי המשפיע ביותר בתאילנד והרבה מעבר לכך. הפרשנות המחודשת שלו לבודהיזם לזמנים המודרניים פנתה לאנשים רבים בתאילנד, אם כי רוב חסידיו הם ממעמד הביניים. להלן אדון ברעיונותיו הטריים והחדשניים.

אכזבה עמוקה

Buddhadasa Bhikku (תאילנדית: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat 'משרתו של בודהה' ו-phíkkhòe 'נזיר') נולד ב-27 במאי 1906, בכפר צ'איה, מחוז שני, בכפר צ'איה, מחוז שני, בכפר צ'איה, מחוז שני, בכפר צ'איה, סיני. , ואמו, תאילנדית, ניהלה חנות.

לאחר שלמד בבית ספר מקדש במשך כמה שנים, המשיך את לימודיו בבית ספר ממלכתי בחייא. בשנת 1922 נפטר אביו והוא השתלט זמנית על החנות, גם כדי לשלם עבור השכלתו של אחיו הצעיר שלמד בבית הספר המפורסם סואן קולאפ בבנגקוק.

בשנת 1926 הוקם בודהאדסה כנזיר והוא לעולם לא יעזוב את מסדר הנזירים, הסנגהה. מ-1930 עד 1932 הוא בילה באוניברסיטה בודהיסטית בבנגקוק, שם פגש את נרית פאסיט (הוא שותף לביקורת של נרית על הממסד הבודהיסטי, אך ראה אותו קיצוני מדי) ופרידי פאנומיונג. האופן שבו נלמד, לימד ותירגל הבודהיזם בבנגקוק אכזבה אותו עמוקות.

נזיר בוש

במאי 1932, חודש לפני המהפכה שהמירה את המלוכה המוחלטת למונרכיה חוקתית, הוא חזר לצ'איה שם בילה שנתיים לבד בלימוד ומדיטציה בג'ונגל כנזיר יער. מאוחר יותר הצטרפו אליו נזירים אחרים.

בודהדסה נתן למקדש, שהוקם ב-1943 במקום אחר שבעה קילומטרים דרומית-מזרחית לצ'איה, את השם סואן מוקכאפאלארם, הנקרא בדרך כלל סואן מוק (מבוטא: sǒean môok): 'גן השחרור'. שם הוא יישאר עד מותו ב-25 במאי 1992.

כל אותן שנים בבית המקדש הוא בילה בלימוד, כתיבה והטפה, בסיוע אחיו הצעיר דהמדסה ("משרת הדהמה, ההוראה"). הרעיונות שלו הופצו בכל רחבי תאילנד על ידי כל מיני מגזינים, ספרים וארגונים. יש ספר שלו על הדלפק בכל חנות ספרים. רוב האנשים מכירים את שמו וכמה מהרעיונות שלו.

במקדש סואן מוק מבקרים עשרות אלפי אנשים מדי שנה, כולל זרים רבים, בעיקר לקורסי תרופות. בודהדסה העלה פעם את ההצהרה מהטיולי יום הרבים: "אני חושב שכל האנשים האלה באים לפה בעיקר לעצירה סניטרית...".

סלידה מהתרגול והסמכות הבודהיסטית

שנות לימודיו של בודהדאסה בבנגקוק הותירו אותו עם סלידה לכל החיים מהתרגול הבודהיסטי ובעיקר לסמכות. הוא מצא את המקדשים מלוכלכים וצפופים, הנזירים עסקו בעיקר במעמד, עושר, יוקרה וחיים קלים. הדיוטות תרגלו טקסים, אך הבינו מעט בבודהיזם. השלטונות עסקו יותר בתרגול הבודהיזם, ובפרט בנזירות, מאשר במשנתו. הרהור על יסודות הבודהיזם והפעילות האינטלקטואלית הוזנח, אפילו בקרב הדיוטות.

לדוגמה, קרב התחולל במשך זמן רב על הצבע הנכון של הרגל של הנזיר, כתום עז או אדום-חום קודר, והשאלה האם ההרגל צריך לכסות את שתיהן או רק את הכתף השמאלית. הדיוטות עסקו יותר בטקסים, מנחות, השגת הישגים וכן הלאה, ולא בליבת הבודהיזם, גישה שעודדו הנזירים.

בודהאסה שם לב שחקר הבודהיזם עוסק בעיקר בפירושים שנכתבו מאות שנים רבות לאחר הבודהה וכמעט לא על אמירותיו של הבודהה עצמו. הוא רצה לחזור לכתבים המקוריים.

גם השזירה של הבודהיזם והמדינה הייתה לו קוץ בה. המלך ראמה השישי היה זה שהדגיש את האחדות של הבודהיזם, המלוכה והמדינה, השילוש התאילנדי. אחד לא יכול בלי השני.

כל מנהיגי תאילנד מאז תמכו בעמדה זו. מי שמתנער מאמונתו או נחשב לכופר הוא אויב המדינה, ובהגות של שנות ה-XNUMX וה-XNUMX, "קומוניסט". אז זה לא צריך להתפלא שבודהאדסה הואשם אז ב"קומוניסט" על ידי גורמים שמרניים יותר בחברה התאילנדית.

בפעם הראשונה שהגשתי בקשה לאשרת נישואין בצ'אנג קונג, נשאלתי לגבי ה'סאטסאנה, הדת' שלי. אמרתי 'פואט, בודהיסט'. קצין ההגירה הפסיק להקליד, נשען לאחור ואמר: "אתה לא יכול. אתה לא תאילנדי'.

Phasǎa khon וphasǎa tham, השפה האנושית והשפה הרוחנית

רוב כתבי הקודש והאמרות בכל הדתות כתובים בשפה פשוטה (phasǎa khon) אבל מה שחשוב בסופו של דבר הוא המשמעות הרוחנית (phasǎa tham). בודהדסה עושה הבחנה חדה ביניהם. אם אנו רוצים להבין את המשמעות האמיתית של הכתובים, עלינו לתרגם את השפה האנושית לשפה הרוחנית. מיתוסים, ניסים ואגדות בשפת האדם מצביעים על משמעות עמוקה יותר.

מעבר משה ועם ישראל בים סוף היא שפה אנושית, בשפה הרוחנית פירושו אהבת יהוה לעמו. כך הסביר בודהדסה גם מיתוסים ואגדות בודהיסטיות. וכך, 'מוות ולידה מחדש', בנוסף לאירוע הביולוגי, יכולים משמעותו גם אובדן מוסר ומידות רעות, בנוסף לשחרור מהסבל כאן ועכשיו.

בודהדסה רצה לחזור לכתבי הקודש המקוריים, במיוחד ל סוטאפיטקה שבו נרשמים אמירות ומעשיו של הבודהה. הוא התעלם מכל מאות ההערות הבאות כחסרות חשיבות ולעתים קרובות מבלבלות.

נושא טאבו: נירוונה

ניבאנה (בסנסקריט הידועה יותר בשם נירוונה) הוא כמעט נושא טאבו בבודהיזם עכשווי. אם מדברים על זה בכלל, זה אידיאל בלתי מושג, אפשרי רק לנזירים, רחוקים אלפי לידות מחדש, רחוק מהעולם הזה, סוג של גן עדן שבו אי אפשר להיוולד מחדש בעולם הסבל הזה.

בודהאדסה מציין כי על פי הכתובים, הבודהה השיג 'ניבנה' לפני מותו. המשמעות המקורית של ניבנה היא "מרווה", כמו של קבוצה של גחלים זוהרות, או "מאלף", כחיה מאולפת, קרירה ולא מזוהמת.

בודהדסה מאמין שניבנה פירושה הכחדה של מחשבות ורגשות מטרידים ומזהמים, כגון חמדנות, תאווה, שנאה, נקמה, בורות ואנוכיות. זה אומר לא להפוך את ה'אני' וה'שלי' לעקרונות המנחים בחיינו.

Nibbana יכול להיות זמני או קבוע דיט חיים מושגים, על ידי הדיוטות ונזירים, אפילו ללא ידיעת הכתובים, אפילו ללא מקדשים ונזירים, וגם ללא טקסים ותפילות.

בודהדסה אמר שהוא יכול לסכם את משנתו באופן הבא: 'עשה טוב, הימנע מרע וטהר את דעתך'. זה הגלגול האמיתי, הלידה מחדש האמיתית.

מוח טהור

'Chít wâang' או מוח טהור הוא לא באמת רעיון חדשני אלא אחת האמיתות העתיקות והמרכזיות בבודהיזם בכל מקום שבו בודהדסה מציב אותו. 'Chít wâang' פירושו המילולי 'מוח ריק'. זהו התרגום של בודהדאסה למושג בודהיסטי המתייחס לניתוק, שחרור של השפעות מטרידות ומזהמות בנפש.

קודם כל לשים בצד את ה'אני' ואת שלי' (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng cow, מה שמרשים שבודהאדסה משתמש כאן בשפה הדיבורית הרגילה, הנמוכה עוד יותר), אשר תואמת את הרעיון של an-atta ' לא-עצמך'. בנוסף, שחרור רגשות עזים והרסניים כמו תאווה, חמדנות ונקמה. Chít Wâang הוא מוח באיזון ושלווה. החתירה למצב נפשי זה חיונית.

העבודה היא מרכזית בחיינו

עבור בודהאסה, העבודה היא מרכזית בחיינו, היא דבר הכרחי וגם משחרר. בעבודה הוא מתכוון לא רק למה שמפרנס אותנו, אלא לכל הפעולות היומיומיות, בתוך המשפחה ובקהילה. לכן זה הכרחי באותה מידה לשמירה על חברה צודקת. הוא לא רואה הבדל בין עבודה לבין הדהאמה, ההוראה, הם בלתי נפרדים,

בודהדסה אמר: 'העבודה בשדות האורז קשורה יותר לדהמה, לתורות, מאשר לטקס דתי במקדש, בכנסייה או במסגד״. יתרה מזאת, הוא הרגיש שלכל מיני עבודה, אם נעשה בהתחשבות נכונה, יש ערך שווה.

קארמה

קארמה נקראת กรรม 'מסרק' בתאילנדית. בסנסקריט משמעות המילה היא 'מעשה, פעולה' ופעולה מכוונת. בתפיסה המקובלת של הבודהיזם התאילנדי, הקארמה המצטברת מכל חייך הקודמים קובעת את חייך כאן ועכשיו.

האופן שבו אתה נולד מחדש תלוי בכשרון נוסף, טוב או רע, שאתה רוכש בחיים האלה. זה יכול להיעשות בצורה הטובה ביותר באמצעות טקסים, ביקור במקדשים, מתן כסף למקדשים וכו'. מתן עשרים באט למקדש משפר את הקארמה שלך מאשר לתת מאתיים באט לשכן מוכה עוני.

אנשים בעלי הערכה גבוהה, אנשים עם כסף, בריאות ומעמד, ודאי רכשו הרבה קארמה טובה בחיים קודמים. מקומם בחברה הוא, כביכול, זכות מלידה ולכן בלתי ניתן לגעת. גם ההיפך חל. זוהי ההשקפה התאילנדית הנפוצה.

אחותו החורגת של בני עכשיו בת 25 נכה. עקב המחלה התורשתית תלסמיה היא חירשת ואילמת. פעם, לפני שתים עשרה שנים, נסענו למקדש מפורסם מצפון לצ'אנג ראי. אמה שאלה נזיר, "למה הבת שלי כל כך מוגבלת?" על כך ענה הנזיר שזה בטח נובע מקארמה רעה מחיים קודמים'. האחות החורגת עם קארמה רעה היא אחד האנשים הכי נחמדים וחכמות שאני מכיר.

השקפתו של בודהאדסה על קארמה עומדת בניגוד חריף לכך. הוא מציין שהבודהא עצמו כמעט ולא דיבר על קארמה, ובוודאי לא שפט אנשים על פיה. רעיון הקארמה הוא מושג הינדי והתקיים הרבה לפני הבודהה. הוא חושד שהרעיון ההינדי של קארמה התגנב לבודהיזם בפירושים ובספרים המאוחרים יותר.

עבור בודהאדסה, קארמה היא רק מה שמייצר תוצאות, טובות או רעות, כאן ועכשיו. הפירות של הפעילויות שלך, כביכול, כבר נוכחים במעשיך. הפירות הללו חושפים את עצמם הן בתודעתך והן בהשפעה על הסביבה שלך.

אין העדפה למערכת פוליטית

בודהדסה מעולם לא הביע העדפה למערכת פוליטית מסוימת, אלא שמנהיגים חייבים גם לעקוב אחר הדהאמה, התורות. מנהיגים שמרנים דחו את רעיונותיו. הרשו לי להגביל את עצמי לכמה הצהרות:

בודהדסה: "לא הקומוניזם מהווה איום על תאילנד, אלא קפיטליזם נצלני ומדכא".

סולק סיבארסקה: "נקודת תורפה בבודהאדסה היא הנושא של 'דיקטטור', מכיוון שלרודנים לעולם אין דהאמה ואנו נכנעים יותר מדי לרודנים. אפילו ראשי המנזר של המנזרים הם דיקטטורים, כולל בודהדסה עצמו...".

טינו קויס

מקורות:

פיטר א ג'קסון, בודהדסה, בודהיזם תרוואדה והרפורמה המודרניסטית בתאילנד, תולעי משי, ספרים, 2003
בודהדסה בהיקו, 'אני' ו'שלי', Thammasapa & Bunluentham Institution, ללא שנה

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

שלושה סרטונים לחוות את חייו ותורותיו של בודהדאסה:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

ארבע האמיתות הנאצלות הסבירו:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U