עצים ובודהיזם
צ'אנגמאי מאוד מושכת אותי והייתי שם הרבה פעמים. לא רק המקום עצמו אלא גם הסביבה קרובים ללבי.
כמעט תמיד שוכרים קטנוע או רכב לטיולים. ועשיתי הרבה מהטיולים האלה פעמים רבות ויכולתי לחלום את הדרך. אבל זה אף פעם לא נהיה משעמם כי זה נראה כאילו זה שונה בכל פעם. צ'יאנגדאו, כ-80 קילומטרים משם, עם השוק השבועי שלה עם מבקרים רבים של שבטי היל, המערות היפות והשמיים זרועי הכוכבים הפנטסטיים שאין שני להם, ראיתי פעמים רבות. הנסיעה הלוך ושוב מצ'אנגמאי דרך Mae Tang אל הפילים ולאחר מכן נסיעה במסלול יפהפה אל הכפרים הקטנים בגבעות ואז חזרה דרך 'כפר היער' האנג דונג, כפי שאני קורא לזה קצת גנאי בגלל המוצרים הרבים העשויים מ. עץ שם. לצ'אנג מאי. ומה לגבי הנסיעה היפה ללמפון כדי לטייל במתחם המקדשים ולתת למחשבתי לשוטט מאות שנים אחורה במוזיאון הלאומי הריפונצ'אי המעניין כדי להראות את הערצתי ליצירות האמנות שנעשו אז בכלים צנועים.
אבל הפעם אני רוצה להקים עץ איתך הקוראים על ... עצים. מצ'אנגמאי נלך על 'כביש צ'אנג מאי הישן - למפון' המכונה רשמית כביש מהיר מס' 106, אך ידוע גם בשם 'דרך עצי הגומי' לכיוון למפון.
משני צידי הכביש ישנם עצים עתיקים גדולים לאורך שנים עשר קילומטרים, כולם ממוספרים ומכונה בפי העם עצי גומי. העצים הם לא עצי גומי אמיתיים, אגב. בתאילנדית קוראים לזן העץ הזה Yang Na. יאנג הוא שמו של השרף שהיה מופק מהעצים הללו, אבל יאנג פירושו גם גומי. מכאן השם השגוי. בעבר, שרף הוצא על ידי יצירת חור גדול בעץ והדלקת אש מסביב לעץ כדי להמיס את השרף. הנקישות והשריפה הפכו את העצים לרגישים להתקפת חרקים. רבים מהעצים הגדולים הללו נעלמו כתוצאה מכך. העצים העתיקים הגדולים שרואים במיוחד בקילומטרים הראשונים של הסיור עטופים באבנטים כתומים. זו מידה מסוימת של הערצה אבל גם קשורה לסמליות צבע. השימוש בצבע הוא דרך חיים מסוימת או מצב רוח שרואים גם בלבוש. מצב רוח זה מתבטא על ידי לבישת צבעים אהובים. כתום הוא צבע הבריאות. ניואנסים מיוחדים, כמו הצבע הסגול המשתנה לכחול, נחשבו לסימן מלכותיות בעמים עתיקים ונועדו רק לנסיכים, כמרים ופקידים גבוהים. העצים העטופים באבנטים כתומים מכניסים אותך לאווירה הנכונה ואין לך מה להתלונן על הבריאות שלך. עם זאת אתה עשוי לחשוב על זה; זה מראה חגיגי.
אבל אם המשמעות האמיתית של האבנטים הכתומים קשורה לפולחן ולסמליות הצבע, אני לא בטוחה, וכעת נדון בכך במונחים בודהיסטיים.
לדעת רבים, בודהיזם אינו דת כי הוא אינו סוגד לאלים. זוהי תורת חיים או פילוסופיית חיים עם מצוות מוסריות למי שרוצה להפוך לאדם טוב. עברו יותר מ-10 שנים מאז שסקר של ה-NPO הראה של-830.000 הולנדים יש זיקה לבודהיזם. הכנסיות מתרוקנות, אבל כנראה שהאנושות עדיין מחפשת משהו.
בחזרה לעץ. עצים וטבע ממלאים תפקיד מרכזי בבודהיזם ומכאן - כך אני חושב - האבנטים המוחלים על עצים. חיפשתי מעט ונתקלתי בציטוטים הבאים: מנזרים נבנו לעתים קרובות בסביבת יערות, פארקים וגנים. מקומות כאלה נחשבו מתאימים למדיטציה. הבודהה עצמו עודד את נדיביו לבנות מנזרים בוויהארות (כלומר "קרחת יער ביער" בפאלי). בקוד ההתנהגות לנזירים יש כלל ספציפי לגבי כריתת עצים. בעניין זה, Dissanayaka טוען שהכוונה מאחורי הקיצוץ חשובה יותר מהמעשה עצמו, אך הבודהה עדיין ראה בכך עבירה. גם "היחס המכבד לעצים ענקיים ארוכים" ראוי לתשומת לב בהקשר זה. תחשוב שעם המשפט האחרון הזה ה"קישוט" של עצים ישנים פותר את החידה. הערכה!
סווסדי ג'וזף.
הכביש המהיר 106 הוא בשבילי, לפעמים עם תנועה מועטה, אחד האהובים עלי בצ'אנג מאי וסביבתה. מצ'אנג מאי, הדרך הזו נקראת באנגלית Chiang Mai Lamphun road. מצורף לזה סיפור היסטורי נחמד. זה מאוחר יותר. קודם כל הסרטים או האבנטים האלה. התאילנדים מאמינים בסוגים שונים של רוחות או נשמות. במיוחד אלה שחיים על עצים. ברגע שמישהו קושר סרט סביב עץ כלשהו, כאות לכך שהאדם הזה רוצה לכבד את העץ הזה, העץ הזה מוגן על פי חוק. אסור לחתוך אותו. ובמקום שבו זה לפעמים בלתי נמנע, זה כרוך בהתלבטות רבה הן מצד הממשלה והן מהקהילה הבודהיסטית. לעתים קרובות יש רצון לכרות את אותם עצים עתיקים וגבוהים בכביש המסוים הזה, כדי להרחיב את הכביש עבור 'הפרה הקדושה', כלומר המכוניות. לכן, בוודאי שם, כל אותם עצים מסופקים שוב בסרטים על בסיס קבוע. בחירת הצבע אמנם אומרת משהו, אבל אחרת היא לא רלוונטית להגנה. בגלל שהעצים האלה לא ממש מצליחים, גזי הפליטה ולדעתי גם מחלה, יש רק אישור מזה כמה שנים לטפל או להסיר ענפים מונעת, על ידי מעין מנתח עצים מהעירייה. אני זוכרת פעם אחת לפני הרבה שנים שמיד אחרי סופת רעמים עם משבי רוח, ענף ענק (בעצמו כבר בגודל של עץ נחמד) נפל ממש מולי על משאית חולפת. כדי להימנע מכך, ולכן הרבה עותקים אינם שם עוד בתפארתם המלכותית.
הסיפור ההיסטורי הזה. באותה תקופה, שליט צ'אנג מאי היה ביחסים טובים למדי עם שליט למפון. הכביש הזה היה אז רק שביל חול גדול ללא עצים. במהלך ביקור החליטו שני השליטים שבתאריך מסוים, שיקבעו על ידי נזירים, הם יתחילו לנסוע זה לקראת זה עם הזריחה, תוך שהם ינטעו עצים כל X מטר. עצים חשובים לצל. וההסכם היה שבמקום היפגשו ייקבע ישירות שם גם הגבול הרשמי בין שני האזורים שלהם.
באותו היום המסוים, שליט למפום יצא בתהלוכה של פאר רב, פילים לחצר, פילים לנזירים ופילים אחרים לעשות את העבודה. כל המעמד והמראה. והוא בחר בזן עץ שאכן דרש תשומת לב בעת השתילה. באותו זמן, מה שנקרא עץ הגומי עדיין לא היה מוערך כל כך, אז הוא בחר אחרת. שליט צ'אנג מאי, לעומת זאת, ערך תהלוכה עם סוסים הרבה יותר מהירים, בעלי מלאכה רבים, ולכן בחר בפחות יוקרה. הוא גם נטע את 'עצי הגומי' הללו (אינם עצי גומי בעצם), שגם הם כמעט ולא דרשו זמן או תשומת לב. עניין של חפירת בור ותקיעת ענף באדמה. עצים אלה יהפכו לממלכתיים באמת רק לאחר 40-50 שנות צמיחה. עם זה, החבר'ה האלה מצ'אנג מאי התקדמו הרבה יותר מהר ועם זה, הטריטוריה של צ'אנג מאי הורחבה בצורה ערמומית וכל כך גדולה מהצפוי. יש עוד אבן גבול איפשהו לאורך הכביש המהיר 106 המסמנת את הגבול. ובדיוק מאותו רגע רואים עוד זן עץ שמאגף את הכביש.
אני מקווה שגם ההערצה, באמצעות סרטים, לגלריית העצים ההיסטורית הזו, תחזיק בחיים גם את העצים. אני זוכר שלפני 23 שנים, בפעם הראשונה שהגעתי לשם, זה היה כמו לנסוע דרך קתדרלה ירוקה באורך קילומטר. עכשיו זה ממש מקריח. וזה עדיין מאוד שווה את הביקור שלך.
פעם אמרו לי שהאבנטים הכתומים הם סימן להגנה על העצים. הוא משמש גם נגד כריתת עצים (בקנה מידה גדול). העצים היו "נטבלים" על ידי האבנט הכתום ל"נזירים" ואין לפגוע בנזירים. אם זה באמת נכון אני לא יודע, זו ההצהרה ששמעתי אי פעם.
זה נכון, סונג, העצים מוקדשים מסיבות אקולוגיות.
התנועה האקולוגית הבודהיסטית
מבשרי תנועה זו היו הנזירים הנודדים בשם תודונג, אשר מחוץ לנסיגה בגשם בן שלושה חודשי ירח, חיפשו את הסכנות של היערות הפראיים עדיין כדי לעשות מדיטציה ולשחרר את דעתם מכל דאגות העולם. אג'ארן מן, שנולד ב-1870 בכפר באיסאן ומת ב-1949, היה אחד מהם ועדיין נערץ כאראאנט, קדוש וכמעט-בודהא.
ב-1961 תאילנד עוד הייתה מכוסה ב-53 אחוז יער, ב-1985 זה היה 29 וכעת רק 20 אחוז דלים. חלק חשוב בכריתת יערות זו, בנוסף לגידול האוכלוסין, הייתה המדינה שתבעה את כל הסמכות על היערות ומטעמים צבאיים וכלכליים העמידה חלקים נרחבים מהיערות לרשות פעולות צבאיות וחברות חקלאיות גדולות. בנוסף, גידול האוכלוסייה והעדר אמצעי קיום אחרים באותן שנים היו אחראים גם לכריתת היערות.
במהלך שנות ה-XNUMX קמה תנועה שדגלה בניהול היערות על ידי הקהילה המקומית ולא על ידי המדינה, מה שנתפס כהרס היערות לטובת ההון. נזירים התיישבו ביערות בעזרת החקלאים, לעתים קרובות על או ליד פרצ'ה, אתר שריפת גופות, כדי להפגין את כוחו של הבודהיזם על עולם הרוחות ולהגן על היערות.
ב-1991 התיישב הנזיר פראצ'אק באזור יער במחוז ח'וראט בעזרת תושבי הכפר. הם הרגישו שהם המגנים האמיתיים של היער. המדינה לא הסכימה ושוטרים חמושים גירשו את הנזיר ואת תושבי הכפר מהיער והרסו את דיוריהם. פראצ'ק, מאוכזב מחוסר התמיכה של שלטונות הסנגהה, עזב את המסדר הנזירי והמשיך להיות מציק על ידי השלטונות בשנים שלאחר מכן.
תנועה דומה החלה גם בצפון, בראשות הנזיר Phra Pongsak Techadammo. גם הוא זכה להתנגדות ואיומים מצד מוסדות מדינה שונים. הוא נאלץ לעזוב את המסדר הנזירי.
העצים התכופים המקודשים ועטופים בבד בצבע זעפרן נגד כריתה הם מורשת של תנועה זו.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/verdeelde-thaise-boeddhisme-band-staat/
אבל יש תאילנדים שמכבדים רק ארנק מלא ועץ גדול ואז הוא צריך למות. מחיר טוב אחד עבור פרקט טרופי. ויש עצים שאסור לגדול, הם נכרתים שלא כדין כדי לשרוף פחם. למרבה המזל, לתאילנד יש הסתייגויות.
ג'וזף היקר, אנו גרים ליד צ'אנג מאי ואנו מבקרים בקביעות בעיירה הנחמדה למפון: שלווה ונצחיות. אנחנו מכירים היטב את מקדש Haripunchai ואת המוזיאון שציינת, אבל גם מפעל קרמיקה שאפשר לבקר בו באופן חופשי. את המפעל הזה תמצאו כשתצאו מהעיר לכיוון בית החולים, ממש מערבית ל-Lamphon. אל תשכחו לבקר ב-Wat Chama Thewi עם הצ'דיס שעשויים להיות מהעתיקים בתאילנד.
תודה על התייחסותך לאלוהים בודהה שקורא לכריתת עצים "עבירה". מה הוא היה אומר על כריתה מסיבית של עצים בהולנד לצורך ביומסה?
בברכה, האן.
אני מוצא את זה מצחיק, אפילו אבסורדי. כולם כאן מדברים על 'העצים, העצים האלה'
וכולם מתכוונים לעץ ספציפי,
אבל אני לא ממש מבין לאיזה סוג עץ כולם מתכוונים.
נסעתי בכביש הזה לפני שנה וחצי,
אבל אני לא בטוח שהכותבים לעיל מדברים על אותו סוג של עץ.
ראה. "זה עץ גומי, אבל שוב זה לא..."
אולם נראה שפרשנים רבים מדברים 'בסמכות'...
כנראה שאף אחד לא מתאמץ להתייעץ עם תאילנדי או תאילנדי(ים) הקרובים אליו באזור שלו ופשוט לבקש את השם התאילנדי. סביר להניח שהוא יגמור עם שם בשמות תאילנדיים רשמיים ובשמות אזוריים או דיאלקטיים. ראה למשל את Isaan שבו אתה בוודאי תיתקל בקושי הזה.
כמו כן אף אחד לא מתייחס למינוח הבינומי, כל כך מסוכם לנו על ידי לינאוס, השם הגנרי והספציפי. משם אפשר אולי להתייחס למונח הולנדי, אבל בהחלט למונח אנגלי.
עכשיו כולם מדברים על משהו, אבל אף אחד לא יודע על מה מדובר.
כמה מצחיק זה יהיה: החברה התאילנדית שלי שמסיעה אותי מקדייר-אן-קיר להורסט וקוראת לכל העצים שבדרך 'העצים האלה', בזמן שהיא מתכוונת לעץ שנותן גומי, אבל שוב לא. או העץ הזה שנותן בלוטים, אבל שוב לא. אני אגרד את השיער שלי כל הזמן!
וכן, היא לא אמורה ללמוד את כל שמות העצים בלימבורג. אבל אם היא מתייחסת ספציפית לעץ אלון ולבלוט התלוי ממנו, אני לא אגיד, 'כן, העץ הזה', אני אגיד לה, 'כן, האלון הזה שם והבלוטים אתה. לִרְאוֹת'. עניין של להבין אחד את השני.