Hvarf tælenska Noi handritsins

Í einu af fyrri framlögum mínum til þessa bloggs fór ég stuttlega yfir uppruna tælenska ritmálsins. Sem mikill aðdáandi menningarlegrar fjölbreytni elska ég smámálin í útrýmingarhættu. Þau eru lifandi arfleifð og því dýrmæt. Það er ein af ástæðunum fyrir því að ég tók upp baskneska, bretónska, írska og oksítanska í fjarlægri fortíð.

Hins vegar er það - því miður - eitt af lögmálum tungumála að af alls kyns ástæðum er þeim varanlega ógnað og hverfa. Heimspekingar hafa reiknað út að af áætluðum 7.000 tungumálum sem töluð eru í heiminum í dag muni 6.000 verða horfin á næstu öld... Auðvitað er hvarf tungumála ekkert nýtt. Flestir málfræðingar líta jafnvel á það sem eðlilegt ferli. Þegar öllu er á botninn hvolft eru tungumál háð breytingum og ræðumenn skipta yfir í að nota annað tungumál undir vissum kringumstæðum. En í mörgum tilfellum hverfa tungumál líka vegna menningarátaka, ójafnra valdatengsla eða einfaldlega tungumálaþvingana, þar sem vandamálið liggur oft mun dýpra en það eingöngu málfræðilega en hefur allt með ógnað sjálfsvirðingu og sjálfsmynd að gera, afneitun á sjálfsákvörðunarrétti og frelsi til að tjá menningarlega viðhalda hefðum.

Gott dæmi um hið síðarnefnda er að finna í Tælandi, nánar tiltekið í Isaan, þar sem Thai Noi þurfti að hverfa fyrir meirihluta ritmálsins. Hefð voru töluð fjölmörg tungumál í Isaan, svo sem súrín-khmer, laótíska, víetnömsku og phú-taílensku, auk taílensku. Upphaflega voru ekki færri en þrjú ritmál í notkun í Isan. Til dæmis var það Khmer sem setti svip sinn á Angkor í norðausturhluta þess sem nú er Taíland og var vissulega notað fram á fjórtándu öld okkar tíma. Tham kom í stað þess sem ritmáls, sem er upprunnið í gamla mon-handritinu, sem náði útbreiðslu vegna stækkunar Laots konungsríkis Lan Xang, og var aðallega notað fyrir trúarlega og heimspekilega texta. Borgaralega, opinbera ritmálið var Thai Noi, sem var búið til nánast á sama tíma og Tham. Thai Noi varð algengasta handritið í Isaan frá sextándu-sútjándu öld. Helsti munurinn á taílensku sem ritmáli var að taílenska Noi hefur enga tónstafi sem gefa til kynna réttan tónhæð sem orð á að bera fram á. Lesendur í Isaan voru taldir nógu snjallir til að átta sig á rétta samhengismerkingu orðs.

Eitt af fyrstu stefnumarkmiðum Chulalongkorns konungs, sem stjórnaði Síam frá 1868 til 1910, var að koma á pólitískri og menningarlegri sameiningaráætlun sem ég myndi lýsa sem innri landnám Síams. Með þessu á ég við að miðstjórnin í Bangkok er skref fyrir skref gömul borgríki og sjálfstjórnarsvæði undir trúarjátningunni: 'Ein þjóð, ein þjóð, einn konungur“ í takt við Chakri-ættina til þess að treysta ríkisvaldið og skapa þjóðerniskennd. Eitt af því sem notað var varmjúk þvingun' að nota aðeins meirihlutamálið í framtíðinni. Frá 1874 reyndu síamska ríkisstjórnin að sannfæra læsa hluta íbúa Isan um að það væri þægilegra að nota taílensku sem ritmál og því ásættanlegra í samskiptum við stjórnvöld.

Isaanbúar þurftu brýn að átta sig á því að þeir væru tælenskur... Þegar þessi herferð náði ekki strax árangri var gripið til þvingunaraðgerða og tælenska byrjað sem ritmál í menntun. Með því að innleiða þessar umfangsmiklu menntunarumbætur gætu íbúar á þessu horni landsins verið menntaðir frá unga aldri í þeim skilningi að taílensk tunga og menning væri æðri tungumálum og menningu Isaan... Þessi umbætur á menntakerfinu voru að hluta til innblásnar af áhyggjur af framkvæmd miðstýrðrar valdapólitík í Bangkok. Enda komust menn í höfuðborginni fljótt að þeirri niðurstöðu að það þyrfti marga en í raun marga nýja embættismenn til að manna allar þessar nýstofnuðu nýju miðstýrðu ríkisstofnanir. Og þessir embættismenn, helst ráðnir á staðnum, þurftu að sjálfsögðu að vera færir í rituðu taílensku... Fyrsta fullkomlega taílenska menntastofnunin í Isaan var Ubon Wasikasathan skólinn í Ubon Ratchathani, stofnaður árið 1891 og að fullu styrktur af Bangkok.

Sopha Ponthri og tveir aðrir höfuðpaurar

Til þess að stýra þessari tungumálainnrætingu í rétta átt í skólunum, dulbúnir sem menntun, voru gefnar út sex kennslubækur í fljótu bragði, skrifaðar af Phraya Sri Suthorn Wohan (Noi Ajaari Yangkul) í norðausturhlutanum: Munbotbanphakit., Wanitnikon, Aksonprayok, Sangyokphitan, Waiphotchanaphijan en Phisankaran. Ekki var í rauninni sáttur við niðurstöður tungumálaþvingunarinnar, eftirlitsmenn voru sendir til Isaan frá Bangkok frá 1910 til að tryggja að börnin fengju og fylgdust með kennslu í taílensku. Aðgerð sem varðveittmeð kynningu á laga um grunnskóla, lög frá 1921 sem skyldu allir foreldrar í Isaan að láta börn sín sækja kennslu í taílensku... Á innan við aldarfjórðungi hafði Thai Noi sem ritmál glatað öllu félagslegu mikilvægi sínu og horfið...

Um tíma var mótstaða. Seint á þriðja áratugnum neitaði fjöldi foreldra í Ban Sawathi í Khon Kaen héraði, undir forystu hinnar vinsælu Molam söngkonu Sopha Ponthri, að senda börn sín lengur í skóla. Þeir óttuðust réttilega að þeir myndu missa Laotian sinn rætur og þjóðerni og myndi verða taílensk... þessi uppreisn, sem einnig var innblásin af nýjum, háum staðbundnum sköttum, breiddist fljótt út til þorpanna víðar. Þann 16. desember 1940 sleit lögreglan fundi sem meira en 500 manns sóttu og handtók 116 manns. Sopha Ponthri og þrír leiðtogar uppreisnarmanna voru dæmdir í XNUMX ára fangelsi tveimur mánuðum síðar í Khon Kaen fyrir „kabotphai nai ratchaanachak' (uppreisn gegn ríkinu). Restin af hinum handteknu var látin laus, en meira en þrjátíu þeirra höfðu látist í haldi... Khui Daengnoi, einn hinna þriggja sakfelldu, drukknaði á dularfullan hátt í fangelsi nokkrum mánuðum síðar. Sopha Ponthri myndi einnig deyja innan við tveimur árum eftir að hann var sakfelldur eftir að hafa verið sprautaður með lyfi sem hann reyndist vera með ofnæmi fyrir…

Með örfáum undantekningum man hinn almenni Isaaner ekki lengur að þeir hafi átt sitt eigið ritmál fyrir tæpum tveimur kynslóðum... Við gleymum oft að tungumál er miklu meira en að setja saman hljóð og orð. Tungumál er geymsla hefðar, sögu, menningarminni og þekkingar og það er synd að slíkt hverfur...