Ramkhamhaeng hinn mikli af Sukhothai

Eftir Gringo
Sett inn bakgrunnur, Saga
Tags: ,
1 júní 2021

Ramkhamhaeng konungur í Ratchapakdi Park, Hua Hin

konungur Ramkhamhaeng hinn mikli í Sukhothai hefur verið einn mikilvægasti konungurinn í landinu Sukhothai Tímabil. Hann var stofnandi konungsríkis þar sem hefðir eru enn mikilvægar í dag. Með tilkomu nýs stafrófs skapaði hann grunninn að þjóðerniskennd. Hann færði land sitt auð og frið, Sukhothai var eitt öflugasta land Suðaustur-Asíu. Þetta er lífssaga hans.

Byrjunin

Ramkhamhaeng fæddist (líklega) árið 1239 af fyrsta konungi Sukothai, Sri Indraditya og Sueang drottningu. Ramkhamhaeng átti tvo bræður og tvær systur. Hins vegar dó elsti bróðirinn mjög ungur og næst elsti Pho Khun Ban Muang tók við af föður sínum Sri Indraditya eftir dauða hans árið 1270.

Á valdatíma bróður síns háði Rama, eins og hann var þá kallaður, mikilvæga baráttu við Khmerana 19 ára að aldri. Formlega var Sukhothai enn ætthöfðingjaríki Khmeranna og þeir reyndu allt til að koma hreppnum aftur í röð. Rama vann þá bardaga gegn Khmerunum og fékk síðan frá bróður sínum heiðurstitilinn Phra Ramkhamhaeng = Rama hinn djarfi! Hann náði einnig yfirráðum yfir borginni Si Satchanalai, næst mikilvægustu borg Sukhothai konungsríkisins.

Ramkhamhaeng konungur minnisvarði í sögugarðinum í Sukhothai

Konungur í Sukhothai

Pho Khun Ban Muang dó árið 1279 eftir það komst Ramkhamhaeng til hásætis sem þriðji konungur Sukothai. Hann ólst upp í ákaflega færan diplómat. Árið 1287, til dæmis, gerði hann svokallaðan skírdagssáttmála við Mengrai konung af Lanna og konungi Phraya Ngam Mueang af Phayao. Með þessu tókst honum að tryggja vináttu við nágranna sína norður af Sukhothai. Vinsamlegum samskiptum var meira að segja haldið við Yuan-ættina í Kína undir stjórn mongólska leiðtogans Kublai Khan. Það var betra að hafa þetta risastóra heimsveldi sem kæran vin en sem óvin.

ríkjasamskipti

Ramkhamhaeng gerði auðvitað ekki aðeins diplómatísk bandalög heldur tókst honum einnig að stækka ríkið með snjöllum hernaði. Norðurlandamæri heimsveldisins voru landamæri Lanna, í norðaustri landamæri Phrae, Nan og Luang Prabang. Í austri náði ríkið allt að Vientiane og í suðri voru landamærin að Malajaskaga sett við Nakhon Si Thammarat. Í vestri lá konungsríkið Búrma, en vald Sukhothai náði allt til Tenesserim, Tavoy, Martaban, Hangsawadi og Bengalflóa. Í austri hafði Ramkhamhaeng algerlega sigrað fyrrum Khmer-veldi. Ný valdamiðstöð hafði myndast í Sukhothai og völd voru mikilvæg fyrir Suðaustur-Asíu fram á miðja 15. öld.

Minnisvarði um Ramkhamhaeng konung hins mikla í Sukhothai sögugarðinum

Ný sjálfsmynd

Hins vegar er Ramkhamhaeng ekki kallaður hinn mikli vegna diplómatískra og hernaðarlegra velgengni hans, sem hafði gert ríki Sukhothai að sterku ríki í Suðaustur-Asíu. Hann er kallaður hinn mikli vegna þess að hann lagði grunninn að þremur mikilvægum meginreglum þjóðarviðhorfs og vitundar í Taílandi samtímans:

  1. Sterk samþætting Theravada búddisma meðal fólksins og ríki sem veitti velferð fólksins meðvitað mikla athygli. Þessi trúarlega og pólitíska stefnumörkun byggðist einnig á menningarlegri sjálfstjórn sem Ramkhamhaeng konungur greindi land sitt með meðvitað frá nágrannalöndunum. Hann skapaði nýja sjálfsmynd, tók það góða úr kínverskri og Khmer menningu. Þetta skapaði Sukothai menningu, sem síðar leiddi til síamska og að lokum til núverandi taílenskrar menningarlegs sjálfsmyndar.
  2. Þróun nýrrar stafsetningar er sönnun um stofnun eigin menningarlegrar sjálfsmyndar. Það samanstendur af 44 samhljóðum, 32 sérhljóðum og 5 tónum hljóðsins. Þessi nýja leturgerð, sem kallast Lai Sue Thai, birtist fyrst árið 1292 með yfirlýsingu sem Ramkhamhaeng konungur höggvið í stein (kallaður Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng á taílensku). Þessi steinsteinn er nú í Þjóðminjasafninu í Bangkok. Það er talið mikilvæg uppspretta Sukhothai sögu sem og meistaraverk taílenskra bókmennta. Tælendingar eru enn að læra um Sukhothai á 13. öld af yfirlýsingu þessa konungs. Í grundvallaratriðum getur hver Taílendingur lesið texta þessarar yfirlýsingar. Þegar orðin „faðir minn hét Sri Indraditya…“ eru töluð, getur hvaða taílenska auðveldlega fyllt út „móðir mín hét Nang Suang, eldri bróðir minn hét Ban Muang...“
  3. Önnur mikilvæg niðurstaða var þróun atvinnulífsins. Ramkhamhaeng konungur lagði ekki skatta á verslun og flutninga. Aðeins tinframleiðsla á eyjunni Phuket var háð konunglegri einokun og skattlagður í samræmi við það. Borgirnar voru stækkaðar, varnargarðar og vökvunarkerfi voru gerðir og herinn stækkaður. Upphaf skólakerfis er vissulega líka eitt af afrekum Ramkhamhaeng konungs.

Algjört frost

Ramkamhaeng konungur var alger konungur sem stjórnaði landinu á hernaðarlega hátt. Sjálfur var hann yfirmaður hersins og landstjórar og embættismenn í borgum og þorpum þjónuðu undir honum, í lækkandi röðum. Hann ríkti með réttlæti og stórhug fyrir sitt eigið fólk, sem og fyrir fólk af öðru þjóðerni sem bjó í ríki hans. Velferð þeirra vakti óbilandi athygli hans. Hann var aðgengilegur fólki sínu. Til dæmis var bjalla við hallarhliðið sem hver einstaklingur gat hringt með kvörtun. Konungur hlustaði og mælti réttlæti. Hann sýndi líka siðferðisfræðslu fólksins mikinn áhuga. Hann sannfærði þá um að virða einföld búddista fyrirmæli, til að votta virðingu og ölmusu og sækja predikun reglulega.

Gullöld

Ramkhamhaeng konungur var föðurlegur og velviljaður konungur. Fólkið hans var hamingjusamt. Sukothai var velmegandi og vel stjórnað. Með þessum stíl konungdóms er óhætt að líta á blómatíma Sukhothai konungsríkisins sem „gullöld“.

Heimildir: *Der Farang: Dr. Wangemann/Helden der Thailändischen Geschichte

4 svör við „Ramkhamhaeng konungur hinn mikli af Sukhothai“

  1. HansG segir á

    Gringo, takk fyrir þessa áhugaverðu sögu.

  2. Rob V. segir á

    Fólk af öðru þjóðerni? Vissulega varð öll hugmyndin um þjóðríki og þjóðerni aðeins til undir Chulalongkorn um miðja til seint á 19. öld? Og án skatta hlýtur ríkið að hafa greitt fyrir hluti sína úr öðrum aðilum. Til dæmis herinn, menn sem voru td eins konar herskyldir. Mannauður var því mjög mikilvægur í stríðum.

  3. Harry Roman segir á

    Samkvæmt innlendum taílenskum upplýsingum eða óháðum, almennt viðurkenndum upplýsingum? Það er stundum smá misræmi þar á milli í Tælandi.

  4. Rob V. segir á

    Að taka ætti tælensku sögutextana með meira en salti er augljóst af ýmsum málum. Til dæmis las ég í dag kafla í bók Nidhi Eoseewong 'Pen and Sail: literature and history in early Bangkok'. Kaflinn fjallar um Lady Nophamat (Nang Nophamat), sem er sögð vera kona frá Sukhothai tímabilinu og stofnandi hinnar fallegu Loy Krathong hátíðar. Þá sögu er (fellt?) einnig að finna í yfirlýsingum frá almannatengsladeild ríkisstjórnarinnar. Frábær saga auðvitað, málið er að það eru líka tilvísanir í Bandaríkjamenn og byssur... Svo það getur ekki verið saga úr fjarlægri fortíð. Frekari rannsóknir benda til þess að það hafi líklega verið skrifað á milli 1817 og 1835 og talið er að Rama III hafi skrifað um helming þess.
    Þannig eru fallegar sögur færðar upp í sögu og skýringar á því hvernig Taíland er núna.

    Þýski höfundurinn gefur því innsýn í hvernig hið góða fólk í taílenskum stjórnvöldum, meðal annars, vill sjá lýst í sögunni. Það vantar athugasemdina um að staðreyndir… segja… verði eitthvað annað. En kannski er það þýskur húmor að sparka ekki inn (opnum?) dyrum um réttmæti sögunnar.


Skildu eftir athugasemd

Thailandblog.nl notar vafrakökur

Vefsíðan okkar virkar best þökk sé vafrakökum. Þannig getum við munað stillingarnar þínar, gert þér persónulegt tilboð og þú hjálpað okkur að bæta gæði vefsíðunnar. Lesa meira

Já, mig langar í góða vefsíðu