Pao frænka, hreinskilinn og ástsæll mótmælandi
(getur Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung hefur tekið þátt í mótmælum síðan 1992 fyrir auknu lýðræði, betra umhverfi og meiri félagslegri þjónustu. Þessi hrausta kona sést á mörgum sýningum og er nú í sviðsljósinu þar sem vefsíðan Prachatai hefur útnefnt hana „manneskju ársins 2021“. Hún er ástúðlega kölluð „Pao frænka“. Ég er hér að draga saman lengri grein um Prachatai.
Maður ársins
Hittu Worawan Sae-aung, aldraðan ávaxtasala og venjulegur mótmælandi, þekkt fyrir skarpa tungu. Hún hefur verið í fremstu víglínu í næstum öllum mótmælum undanfarin tvö ár. Ritstjórar Prachatai hafa valið Worawan manneskju ársins 2021 fyrir hugrekki hennar til að standa gegn yfirvöldum og óbilandi stuðning hennar við grasrótarhreyfinguna sem hefur nú vaxið yfir í margvísleg samfélagsmál, allt frá stjórnarskrárbreytingum og umbótum konungsveldisins til samfélags. réttindi og rétt til tryggingar.
Þrátt fyrir orðspor hennar fyrir að vera dónaleg, þekkja ungir aðgerðarsinnar sem kalla hana „frænku Pao“ hana sem góðviljaða og hugrakka manneskju. Fyrir manneskju ársins 2021 ræddum við við Worawan um hvers vegna hún heldur áfram að standa með ungu fólki í lýðræðismótmælum, sem og ungu fólki sem þekkir hana sem „frænkuna“ sem er meira en einhver sem blótar lögreglu. yfirmenn. Við ræddum líka við fræðimenn sem hafa rannsakað lýðræðishreyfingu um áhrif fólks eins og Worawan á hreyfinguna.
Vinna saman með ungu fólki
„Ég er lýðræðisleg og ég er hluti af nýju kynslóðinni,“ sagði Worawan um sjálfa sig þegar hún tók þátt í mótmælum þorpsbúa frá Na Bon hverfi í Nakhon Si Thammarat gegn byggingu tveggja lífmassaverksmiðja í samfélagi þeirra við stjórnarbygginguna. Fyrir hana snýst það að vera hluti af nýju kynslóðinni ekki um aldur manns heldur um að vera framsækinn.
Worawan sagðist hafa gengið til liðs við lýðræðishreyfingar síðan „Black May“-mótmælin 1992 og rauðskyrtumótmælin 2008-2010. Hún var regluleg í mótmælum fyrir lýðræði á árunum 2020-2021 og sagði að fólk tæki þátt í mótmælum fyrir lýðræði, ekki aðeins vegna efnahagssamdráttar og skertra lífsgæða frá valdaráni hersins 2014.
Hún sagði að eftir valdaránið (2014) hafi ríkisstjórn NCPO lokað nokkrum mörkuðum, þar á meðal í Khlong Lot og Tha Prachan, án þess að greiða seljendum skaðabætur. Þegar Sai Tai markaðurinn opnaði reyndi hún að leigja sölubás þar, en lítil sala ásamt leigu- og ferðakostnaði gerði það að verkum að hún gat ekki þénað neitt.
(getur Sangtong / Shutterstock.com)
Hún sagðist hafa fundið að efnahagslífinu hefði versnað enn frekar vegna Covid-19 heimsfaraldursins, sem verkalýðurinn gæti fundið fyrir, og hún gat ekki aflað nægilegra peninga til að standa undir kostnaði. Stöðug fjölgun mótmæla af hálfu lögreglunnar þýðir líka að hún getur ekki þénað peninga með því að setja upp bása á mótmælum. „Þegar Covid-19 kom, lokuðu þeir ekki 7-Elevens. Þeir lokuðu ekki verslunarmiðstöðvunum, heldur litlu verslununum. Finnst þér það sanngjarnt?" spurði Worawan. „Af hverju er landið okkar ekki fullkomið? Það er vegna þess að þú hugsar ekki um fátæka.“
Hún telur einnig að umönnun aldraðra ríkisins sé ábótavant. Sem stendur fá tælenskir ríkisborgarar eldri en 60 ára 600 baht á mánuði frá stjórnvöldum, en Worawan sagði að þetta væri hvergi nærri nóg fyrir daglegt líf.
„Við 600 baht eru það 20 baht á dag. Ef ég þarf að taka leigubíl einn dag eða ef ég verð veik einn daginn, þá dugar það ekki því þú hefur 20 baht á dag, og hvað get ég gert við það? Á hverjum degi þarftu að eyða að minnsta kosti 200 baht, ekki satt? Og ef þú þarft að sinna erindum eða fara eitthvað, mun leigubílaferð kosta meira en 100 baht. 300 fyrir hringferð,“ sagði hún.
Worawan telur að sérhver borgari eigi að fá grunnbætur og hlúa að frá fæðingu án þess að þurfa að verða ríkisstarfsmaður því allir borga skatta óháð starfi. „Fólk með stéttir er með almannatryggingar en við höfum aðeins 30 baht til að fara til læknis. Það er hvergi nærri þeim sköttum sem við höfum borgað alla ævi. Af hverju sjá þeir ekki um fátæka?" veltir hún fyrir sér.
Fyrir Worawan er breyting á stjórnarskránni 2017 nauðsynleg til að landið verði fullkomlega lýðræðislegt, sem verður að gerast áður en nýjar kosningar eru haldnar til að slíta sig frá núverandi valdaskipulagi.
Worawan telur að ofbeldi gegn mótmælendum, lögsókn og gæsluvarðhald yfir mótmælendaleiðtogum sé ætlað að vekja ótta meðal mótmælenda, en ungt fólk er ekki hrædd, jafnvel þótt foreldrar þeirra séu það. „Hvert foreldri elskar barnið sitt og hefur áhyggjur af barninu sínu. Þeir myndu segja við barnið sitt "ekki gera það eða þú verður handtekinn". Svona eru Taílendingar, en þeir hugsa ekki um hvað lýðræði er. Það er réttur okkar. Það lýkur ekki í dag. Það lýkur ekki á þessu ári. Það stoppar ekki bara hjá okkar kynslóð. Við verðum að gera það. Við verðum að gera allt betra, ekki satt? Við verðum að halda áfram að berjast til loka,“ sagði Worawan.
Pao frænka í augum nýju kynslóðarinnar
Aðgerðarsinni fyrir námsmenn, Wanwalee Thammasattaya, sagði að almenningur sjái ekki vingjarnlegu hlið Worawan þar sem ímynd hennar í fjölmiðlum beinist oft að því að skamma lögreglumenn, en Wanwalee þekkir hana sem „rauðskyrtu frænku“ sem hefur lengi verið hluti af þeirri vinsælu hreyfingu og einhver sem er með ljúft bros, sem gerir hana örugga á mótmælum.
Jafnréttisbaráttukonan Chumaporn Taengkliang sagðist fyrst hafa kynnst Worawan eftir að þau voru bæði handtekin þegar lögregla tvístraði mótmælendum sem höfðu hertekið Chamai Maruchet brúna þann 29. mars 2021. Hún sagði að á meðan þær voru í haldi ásamt öðrum kvenkyns mótmælendum, reyndi Worawan að bæta stemninguna í herberginu og leiddi þær í jógatíma og sagði þeim að svona gætu þær haldið geðheilsu. Chumaporn uppgötvaði líka að Worawan er umhyggjusöm manneskja og lítur á hana sem einskonar móðurfígúru.
Á sama tíma sagði iLaw (mannréttindasamtök) ljósmyndari Chanakarn Laosarakham að henni fyndist Worawan skelfileg í fyrstu, en eftir að hafa tekið viðtöl við hana og tekið myndir af henni í mótmælum, komst hún að því að Worawan er fín og skemmtileg manneskja sem brosir alltaf fyrir myndavélinni og finnst gaman að dansa. meðan á mótmælum stendur.
Berjist við líkama þinn
Worawan náði vinsældum eftir að myndir af henni fóru á netið frá mótmælunum 16. janúar 2021 við Sigurminnismerkið og þegar hún kýldi lögreglumann í kross. En ef til vill var ein af merkustu aðgerðum Worawan á mótmælunum 28. september 2021, þegar hún klæddi sig algjörlega fyrir framan röð lögreglumanna til að mótmæla ofbeldi lögreglu. Worawan sagði að það væri þess virði að klæða sig nakinn fyrir framan röð óeirðalögreglumanna ef það afvegaleiði athygli lögreglumanna frá því að handtaka eða berja mótmælendur. Hún skammaðist sín ekki.
(getur Sangtong)
Fyrir framkomu sína á mótmælunum þann dag var Worawan ákærð fyrir að hafa brotið neyðartilskipunina og framið „svívirðilegan verknað“ með því að afhjúpa sjálfa sig, brot samkvæmt kafla 388 í hegningarlögum Tælands.
Kraftur hinna valdalausu
Fyrir Kanokrat Lertchoosakul, lektor við stjórnmálafræðideild Chulalongkorn háskólans, er þátttaka Worawan í mótmælunum spegilmynd af því hvernig ólíkar kynslóðir komu saman í lýðræðishreyfingunni 2020 – 2021 og er fulltrúi fólks sem er ekki leiðtogi en hefur mikið af áhrifum.
Á sama tíma sagði Prajak Kongkirati, lektor við stjórnmálafræðideild Thammasat háskólans, að aðgerðir Worawan, þar á meðal að nota nekt sem mótmælaaðgerð, sé klassísk ofbeldislaus aðferð, sem getur einnig afhjúpað óréttlæti embættismanna ríkisins gegn fólkinu. Hann sagði að slíkar aðgerðir gætu breytt skoðun annarra, ekki yfirvalda, ef þeir kæmu til að sjá hversu óréttlátt aðgerðir ríkisins eru.
„Þetta er það mikilvægasta. Ef allt samfélagið getur skipt um skoðun verður það varanlegur sigur,“ sagði Prajak.
Prajak lítur á nærveru Worawan sem fulltrúa fyrir fjölbreytileikann innan lýðræðishreyfingarinnar og rýmið sem hún gefur einstaklingum til að starfa sjálfstætt.
Kanokrat gengur út frá því að Worawan sé vinsæl vegna þess að hún er venjuleg manneskja sem kemur til að mótmæla og hegðar sér sjálfstætt og vegna þess að hún er óhrædd og kemur fram á skapandi hátt á svipaðan hátt og ungir mótmælendur nota. Kanokrat tók einnig fram að bölvunarfullar ræður Worawan gera hana tengda reiðu ungu fólki. Unga fólkið sem finnst að ekki sé hlustað á það þó það tali kurteislega til fullorðinna og þarf því að prófa annað mál til að ná athygli fjölmiðla.
„Í ljósi þessa held ég að Pao frænka sé nú valin persóna ársins þar sem það snýst ekki um Pao frænku sem einstakling, heldur að segja fullorðnum að þetta sé dæmi um einhvern sem skilur ungt fólk og stendur með þeim og reynir til að hvetja þá í miðri vonleysi sínu,“ sagði Kanokrat.
***
Svo mikið fyrir samantektina. Sjáðu alla greinina um Prachatai hér: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Ég hef eitthvað fyrir taílenskum nöfnum, svo hér er útskýring. Worawan Sae-aung er í taílenska วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (miðja, hár tónn) þýðir 'hæsta, besta, fallega konan'. 'Wan' (miðtónn) þýðir 'litur, litblær, fjölskylda, kasta'. Þessi tvö orð koma fyrir í mörgum taílenskum nöfnum. Og um eftirnafnið: 'Sae' (fallandi tónn) kemur úr kínversku og þýðir einnig 'fjölskylda, ættin' og 'aung' (fallandi tónn) þýðir 'hljóðlátur, rólegur, orðlaus'. Saman fær Worawan Sae-aung til að þýða á „Kæra fjölskylda“ og „Speechless Family“. Nafn est fyrirboði?
Hvað gælunafnið hennar varðar: Pa Pao er auðvitað ป้า เป่า. Paa (fallandi tónn) er frænka (eldri systir föður eða móður) og Pao (lágur tónn) þýðir 'að blása, flauta'.
Reyndar mjög krydduð frænka sem hefur ekki dottið á munninn. Í mörgum (beinum) myndbandsskýrslum sérðu hana standa fyrir framan óeirðalögregluna. Umboðsmennirnir létu þá vita í mjög skýrum orðum hvað henni finnst um gjörðir þeirra. Stundum kemur hún líka fram á myndum þar sem hún, eins og margir aðrir mótmælendur, stendur með beittum, fyndnum og/eða óljósum mótmælaskiltum. Ég kann að meta það, einhver sem er greinilega hlynntur réttlátu og lýðræðislegu samfélagi og á móti skerðingu eða bælingu aðgerðasinna sem berjast fyrir réttlátara samfélagi.
Fyrir utan myndirnar af henni að verða nakin og sitja með fæturna breiðan fyrir framan óeirðalögguna, man ég líka eftir öðru atriði einhvers staðar á seinni hluta síðasta árs. Þá voru nokkrir handteknir við Victory Monument og Pao frænka öskraði eitthvað til lögreglumannanna sem tóku fangana á brott. Hún ók á sendibílinn sem fangarnir sátu í með plastflösku og öskraði á bílstjórann. Svo stóð hún aftan á plankanum / fótspori sendibílsins, en hann ók svo í burtu með hana enn hangandi á sendibílnum. Þetta var svolítið hættulegt.
Ég get ímyndað mér að mótmælendum myndi finnast hún skemmtileg. Restin af Tælandi heldur að hún sé Ting Tong samt. Ef þú stendur nakinn fyrir framan lögregluna missirðu allan trúverðugleika hvort sem er. Svo hún hefði ekki getað gert betur.
Það er alveg rétt hjá þér Pétur. Svo er líka mjög gott að hún hafi verið ákærð samkvæmt lögum gegn nakinn rass. Einnig gaman að taílenska lögreglan sprengir ekki friðsamlega mótmælendur með vatnsbyssum, táragasi og gúmmíkúlum. Sem betur fer hafa engir mótmælendur enn verið handteknir og dæmdir!
Tilvitnun:
"Restin af Tælandi heldur að hún sé Ting Tong."
Það er ekki satt. Já, sumum finnst hún vera útundan, mörgum finnst hún skemmtileg, en flestir bera þakklæti og ákveðna lotningu fyrir henni ("ég vildi að ég hefði þorað"). Það er það sem ég fæ frá taílenskum fjölmiðlum. Það eru nánast engar neikvæðar skoðanir um hana.
Þessi hörku frænka stendur fyrir skoðun sinni; þeir eru of fáir.
Las í dag að ráðherra, kallaður Rambo van de Isan, vill banna Amnesty International í Tælandi. Ríkishættuleg starfsemi. Er hann með of margar flækjur í heilanum? Eftir það verða allir aðrir mannréttindavaktir líka fjarlægðir. Getur stjórnin haldið sínu striki….
Það eru þættir sem hægt er að draga fram sem eru ekki alveg réttir eða í réttu hlutfalli við raunveruleikann. Svo virðist sem að kasta sandi í augun er hluti af þessu tagi, en lestu og dæmiðu sjálfur.
„Þegar Covid-19 kom, lokuðu þeir ekki 7-Elevens. Þeir lokuðu ekki verslunarmiðstöðvunum, heldur litlu verslununum“ – ónauðsynlegar verslanir í verslunarmiðstöðvum voru lokaðar, eins og ákveðnum fyrirtækjum eins og veitingaþjónustu og tengiliðum á öðrum svæðum. Ef þú féllst ekki undir það var opið eftir samkomulagi eða ekki eins og HomePro gerði.
„Fólk með stéttir er með almannatryggingar sínar, en við höfum aðeins 30 baht til að fara til læknis“ – sérhver skráður Taílendingur getur notað þetta kerfi og er því tryggður réttri meðferð þegar hann heimsækir sjúkrahúsið. Er 30 baht virkilega stórmálið að fara á sjúkrahús til að meðhöndla hjartavandamálin þín?
„Þetta eru hvergi nærri skattarnir sem við höfum borgað alla okkar ævi.“ – Tekjuskattur er greiddur af mjög litlum hluta, öll matvæli sem keypt eru á markaði eru án 7% virðisaukaskatts sem hefur verið lækkaður um árabil. Hversu mikið er raunverulega greitt í skatta af meirihluta þjóðarinnar? Megnið af innflutningsgjöldum, fyrirtækjasköttum og auðvitað áfengi, tóbaki og eldsneyti. Er hún að vísa til síðustu 3 það sem 30 baht hluturinn er að reyna að leysa?
„Hvert foreldri elskar barnið sitt og hefur áhyggjur af barninu sínu. Þeir myndu segja við barnið sitt "ekki gera það eða þú munt verða handtekinn" - ef það er hluti af því að henda börnunum þínum vegna skilnaðar og þess vegna ekki að sjá fyrir framfærslu eða gistingu hjá afa og ömmu, þá er það svo.
Það er rétt hjá þér, Johnny. Fyrir einhvern með mánaðartekjur upp á 600 baht getur 30 baht fyrir sjúkrahúsheimsókn ekki verið vandamál! Í Hollandi þarftu líka að borga 50 evrur áður en þú ferð til læknis! Slepptu bara máltíð og þú getur farið til læknis!
Já, Johnny, í Tælandi borgar fátækur meirihluti hlutfallslega hærri skatta en til dæmis í félagslega Hollandi. 85% af skatttekjum Taílands koma frá virðisaukaskatti, viðskiptasköttum og vörugjöldum á eldsneyti, áfengi og tóbak, sem vega á alla íbúa. Tekjuskattur í Tælandi er ábyrgur fyrir 15% af skatttekjum, í Hollandi fyrir 40%. Um það bil.
Og foreldrar „dumpa“ börnum sínum bara hjá ömmu og afa vegna þess að þau þurfa að afla tekna annars staðar vegna fátæktar. Slæmt ekki satt? Eða finnst þér það ekki?
Pao frænka er með nokkuð mörg stig.
Sagan sem þú segir Tino er einfaldlega röng. Ef það er lífeyrir upp á 600 baht, þá er engin leið að lifa, en giska á hvers vegna getur fólk lifað af? Er það heilbrigt loftið?
Jæja, Johnny BG, þessari „rara“ spurningu þinni er auðvelt að svara.
Þó, þú skrifar sögur um reynslu þína af Tælandi hér sem vekja mig til að gruna að einhver með opinn huga fyrir taílensku samfélagi ætti í raun að vita það. En! Svo nei, held ég.
Jæja, það var raunin í Hollandi á liðnum dögum og það er enn raunin í Afríku og öðrum heimshlutum: lífeyrir ríkisins er ekki „staðbundinn“ AOW eða önnur ríkisákvæði, en lífeyrir er framlag „ börnin þín og því fleiri því betra. Í Taílandi er það venja að heimili mömmu og pabba fari til yngstu dótturinnar, eða yngsta sonarins, og að hann sjái um gamla fólkið þar til þau fara til himna.
Slæm ellilífeyrir í Taílandi er lítil. Einstaklega magur. Ég hef séð þá á pósthúsinu í Nongkhai (þar sem ég kem/hef/hef búið í þrjátíu ár) þar sem þessir gamalmenni mega innleysa ávísun upp á - alla leið! - 600 baht og þeir styðja skjálfandi ávísunina og sýna. plastkortið sitt til að fá það til að fá sent. Þeir aumingjar fara svo heim með dóttur sína/son þar sem peningarnir lenda líklega í heimilispottinum.
Og þegar maturinn kemur? Gamlingarnir koma aftur! Þau þurfa að sinna litlu börnunum eftir skóla og þrífa húsið og þvo þvottinn fyrir allt hverfið en koma aftur þegar matnum er dreift á borðið. Það eru varla til peningar til umönnunar og gamla fólkið er hægt og rólega vanrækt.
Þú segir að ofan að þeir lifi af loftinu. Það mun vera þín skoðun, en það mun ekki virka. Það er óréttlæti sem bitnar á gamalt fólk sem hefur fjármagnað börn sín og barnabörn um árabil.
Svo, einlæg ráð mitt, Johnny BG, lærðu eitt og annað um taílenskt fjölskyldulíf. Ég hef á tilfinningunni að þú vitir mikið um óljósa karókí-staði með fúsum (eða þvinguðum...?) hoppandi blundum, en ég held að hið raunverulega Tæland sleppi þér.
Þegar maturinn kemur hingað í húsin hjá mér, nágrönnum og fjölskyldunni fá aldraðir að borða fyrst. Með mín 68 ár virðist ég líka eiga heima þar svo ég fæ líka matinn minn með gamla fólkinu. Svo koma hinir. Þeir borða líka oft ekki við sama borð og gamla fólkið heldur í eldhúsinu eða úti í horni.
Skoðaðu vel í taílensku fjölskyldulífi... já, ég geri það. Og ég sé í rauninni eitthvað MJÖG ólíkt þér.
Í Moo vinnu í Bangkok? Eflaust, Chris. En taílensk líf mitt á sér stað í afskekktu þorpi í Isaan og þar virkar hlutirnir öðruvísi, með fátækum.
Ég bý í þorpi í Isaan
Það er svolítið öðruvísi alls staðar, Chris. Ég hef séð það sem Erik skrifar og líka það sem þú nefnir. Þar sem ég bjó, Chiang Kham í Phayao, venjulegu þorpi, var maturinn settur á borðið og allir mættu þegar þeir vildu og stóðu upp þegar þeir voru orðnir saddir, stundum ungir fyrstir, stundum gamlir. Ég trúi ekki að það sé eitt og sama mynstur í Tælandi.
Sonur minn þurfti að læra í Hollandi að allir setjast við borðið og standa upp saman.
Erik,
Fínt svona ráð, en það sem svar mitt snerist um er að þetta er löng saga þar sem ekki er athugað hvort hún segi satt. Svo tekur Tino eitthvað út og það er tuggið frekar. Afvegaleiða að tala ekki um sannleikann er algengara mynstur meðal bjargvættra Tælendinga.
Það er ekki fyrir neitt sem fólk flytur til borgarinnar og þegar það hefur fundið fyrirheitna landið þar hefur það litla lyst á því sorglega að gerast á þorpsstigi. Heimsæktu að hámarki einu sinni eða tvisvar á ári vegna formsins, en með vissu um að þú farir verst út fjárhagslega. Þú munt ekki heyra þetta væl um tæminguna í Nongkhai, en þú munt heyra það þeim mun meira á þeim svæðum þar sem það þarf að afla þess og ímyndaðu þér að það fólk ljúki líka vinnu sinni einn daginn. Hvað fá þeir þá?
Með vitneskju um að ríkisstjórnin mun aldrei hjálpa til við að draga þetta bara enn eina áætlunina og rétt er það.
kæra tína,
Ég held að þú vitir hvort sem er betur.
1. Það er í raun enginn sem þarf að lifa á 600 baht einum. Samstaða meðal Taílendinga (fjölskyldu, vina, hverfis) er afar mikil. Allir leggja sitt af mörkum. Í Hollandi gerum við það ekki vegna þess að við höfum alls kyns aðstöðu til þess: allt frá félagslegri aðstoð til bóta. Í Tælandi átt þú ástvini þína. Ég sé það hér á hverjum degi. Fólk sem á lítinn pening er alltaf hjálpað, jafnvel þótt það þurfi að fara til læknis. Og á leiðinni heim kaupa þeir mat handa þeim.
2. Ef þú þarft aðeins að lifa á 600 baht geturðu í raun ekki borgað mikinn virðisaukaskatt. Ekki heldur af tekjum upp á 5000 baht á mánuði.
3. Jæja, þessir foreldrar. Ég þekki nokkrar ungar barnafjölskyldur sem hafa hent börnunum sínum til ömmu og afa. Virkilega sturtað. Ég get orðið mjög reiður yfir því. Sumir hafa nú góðar tekjur (50 til 100.000 baht á mánuði) en samt neita þeir að sjá um sín eigin börn. Ég vil ekki skrifa of latur strax, en ég vil samt vera mjög og mjög léttlyndur. Móðirin: liggja í rúminu til klukkan 10, mikið verslað og drekka kaffi út úr húsi og út að borða nánast á hverjum degi (og ekki á götuhorninu). Ég sé myndirnar alvöru Á hverjum degi á facebookinu mínu. En börnin búa í fátæku þorpi í Isan með ömmu sem er svikin með 5000 baht og (því miður, í guðanna bænum) er líka ánægð með það.
1 Það er alveg rétt hjá þér, Chris! Ég vissi eiginlega ekki til þess að fólk hjálpaði hvort öðru svona vel í þorpunum! Þeir fá líka allir síma til að hringja í (barna)börn sín í Bangkok. Safnað er fötum fyrir þau og viðgerðir eru gerðar af nágrönnum, ekki satt?
Þú veist líklega líka hvað einhleypur 85 ára gamall maður án fjölskyldu í fátækrahverfum þarf að gera? Með aðeins fátækra nágranna? Segja! kalla prayut?
2 Ég sé það núna. Að borga 600% virðisaukaskatt af 7 baði á mánuði er það sama og 7% virðisaukaskattur af mánaðarlaunum Prayut sem er 250.000 bað á mánuði!
3 Já, ég hef séð dæmi um það. Ég var við líkbrennslu hjá ömmu sem þurfti að sjá um barnabarn og gat ekki einu sinni keypt mjólk handa barninu. Ég gaf henni stundum 500 bað. Ég gaf henni stundum 500 bað. Hún framdi sjálfsmorð og við brennuna var teflt og ég sparkaði spilamottunum í burtu með fætinum. Ótælensk hegðun. Sem betur fer hugsa langflestir foreldrar vel um börnin sín.
Ég skal segja Pao frænku að hætta að sýna fram á. Þarf ekki lengur. 600 bað á mánuði er nóg.
Síðasta skiptið, annars verður það pirrandi.
1. Föt eru oft gefin fátækum án endurgjalds og ekki bara af útlendingum. Þeir eiga mikið af notuðum fötum: 10 eða 20 baht hver. Gott til endurvinnslu. 80% af skyrtum mínum eru notaðar, keyptar í musterinu; Ég er heldur ekki hrædd við drauga dauðra í skyrtunum mínum. Ég þvæ þær fyrst og svo er draugnum drekkt.
2. 7% af 600 = 42 baht; 7% af 250.000 baht = 17.500 baht. Það er meira en 400 sinnum meira. Það verða því að vera 400 sinnum fleiri fátækir en hershöfðingjar til að leggja sömu upphæð til þjóðartekna af virðisaukaskatti.
3. Flestir foreldrar hugsa svo sannarlega vel um börnin sín, en auk þess eru – ekki hafa áhyggjur – 3 milljónir taílenskra barna (20%) sem alast ekki upp hjá foreldrum sínum. (þjóðin, 2014). Miklu meira en í hinum nágrannalöndunum sem eru fátækari. Nú þegar er talað um týnda kynslóð. Vertu með færslu í undirbúningi um þetta efni.
Loksins, svo sannarlega.
Hvað varðar númer tvö, um virðisaukaskatt, þá er það rétt hjá þér, en það er ekki það sem málið snýst um.
7% skattur af 600 baðtekjum á mánuði hefur mun meiri og neikvæðari áhrif á skattgreiðanda en 7% af 250.000 baðtekjum.
Ég horfi á áhrif skattsins á tekjur viðkomandi, þú horfir á tekjur ríkisins. Allt í lagi, en þetta eru tveir ólíkir hlutir.
jæja chris,
1. Ég fagna því að þökk sé hollenska velferðarkerfinu er ég ekki háð góðgerðarstarfsemi, svo ég þarf ekki að bíða á hverjum degi til að sjá hvort ég eigi enn mat, föt, gistingu o.s.frv.
2. Ég hef dökkbrúnan grun um að einhver með mánaðartekjur upp á ฿250k sé ekki að eyða ฿250k í hverjum mánuði. (Sérstaklega ef þessi manneskja og fjölskylda hans búa ókeypis á herstöð.)
3. Það að 3 milljónir taílenskra barna (20%) alast ekki upp hjá foreldrum sínum þýðir ekki að þau hafi verið látin sjá um sig sjálf. Einnig er hugsanlegt að börnunum hafi verið komið fyrir hjá ættingjum þannig að foreldrið/foreldrarnir geti unnið marga klukkutíma einhvers staðar langt í burtu fyrir ömurleg laun.
Í „tengdaforeldrum“ mínum er ég með tilfelli af báðum:
(einstæð) móðir sem skilur dóttur sína eftir hjá móður og föður – sem oft vinna langt í burtu – til að vinna sér inn sem mestan pening í Bangkok með því að vinna yfirvinnu í verksmiðjunni.
Móðir gift útlendingi sem hefur meira og minna yfirgefið son sinn úr fyrra sambandi. Spilafíkn hennar verður að hluta til um að kenna.
Til undirbúnings fyrir þá færslu, ekki gleyma að skoða einnig lágmarkslaun, tekjur og kaupmátt foreldra þessara barna og mundu að Taíland er í efstu 3 yfir tekjuójöfnuði á heimsvísu.
Ég hlakka.
Herrar mínir, virðisaukaskattur er mikilvægur skattur sem allir greiða á hverjum degi. Ég held að það sé það sem Pao frænka er að vísa til: við borgum öll mikla skatta í mörg ár, en svo þegar við verðum gömul fáum við krónu. Þú kemst ekki af á 600 baht, þá þarftu að fá aðstoð frá öðrum. Þessi ósjálfstæði gerir hlutina erfiða, óvissa. Börnin þín eða hjálp þriðja aðila geta líka hætt af ýmsum ástæðum, verið ófullnægjandi eða þú gætir skammast þín fyrir að banka upp á hjá öðrum (sem eiga það kannski ekki auðvelt með sjálfir). Ályktun: Ef við vinnum og borgum skatta alla ævi, getum við notið elli með nægum tekjum og aðgangi að umönnun? Og það er rétt hjá henni.