Spurning lesenda: Hvernig bregst Taílendingur við vestrænni blöndun Búdda við brennivín?
Til hamingju með þetta blogg: Ég, sem nýbyrjaður, læri mikið um Taíland hér. Ég er bara ferðamaður, en kom fyrst til Tælands vegna vinnu, ég var „ofurfarmur“ um miðjan níunda áratuginn að losa stál í pramma á Koh Si Chang, lærði fljótt af frábærum mat og í janúar 1980, ég og konan mín fyrir í þriðja skiptið til þessa fallega lands…
Árið 1986 keyptum við fallegt „andahús“ úr timbri á markaði í Chiang Mai. Hann var svo stór að hann komst ekki inn um þá mjóa hurð farþegarýmisins þannig að hann endaði í aftari vagninum. Þó við áttum miða til Ayutthaya og héldum að við hefðum gert afgreiðslumanninum þetta ljóst, hélt lestin áfram til Bangkok áður en við höfðum sótt kaupin okkar í lestinni. Í örlítið skelfingu útskýrðum við stöðuna fyrir stöðvarstjóranum sem hringdi og morguninn eftir stóð „andahúsið“ okkar snyrtilega á hafnarbakkanum í Ayutthaya.
Það hefur nú prýtt búseturýmið okkar í Belgíu í mörg ár, ríkulega skreytt með litabreytandi LED, auka bjöllustangi, blómum, fuglum, fílum og ... heilli röð af Búdda.
Og það er spurning mín til sérfræðingahópsins þíns! Ég hef þegar komist að því hvert hlutverk andahússins er í Tælandi. Svo ekki búddiskir. Hvernig bregst Taílendingur við vestrænum blöndun okkar á „Búdda“ og „anda“? Röksemdafærsla okkar var og er enn sú að við, hér í Belgíu, eigum varla nein búddista musteri (já, þau eru: nokkur!).
Við berum mesta virðingu fyrir Búdda og heimspeki, en án djúpra trúartilfinninga. Fyrir okkur er andahúsið okkar verðug framsetning á allri tælenskri trúarupplifun...en hvernig sér Tælendingur það? Nýlega, þegar Muay Thai vinur eldhúskokkurinn okkar Kai kom inn í búsetu okkar og tók eftir andahúsinu, lét hann okkur mjög virðulega hneigja og kveðja...
Ég vona að allt haldist!
Með kveðju,
paul
Að mínu mati eru Taílendingar ekkert voðalega dogmatískir í trú sinni og þeir túlka og iðka trú sína nokkuð raunsærlega, segja „eins langt og það er gerlegt í reynd“, aðlaga reglurnar á skapandi hátt að daglegri iðkun sinni frekar en að vera þær. aðlaga lífshætti sína að ströngum reglum.
Draugar eru ekki óþekktir í búddisma og trú á drauga var útbreidd áður en búddisminn var fluttur til Tælands. Það má því segja að blöndunin hafi fyrst farið fram af Tælendingum sjálfum.
Ég er allavega ekki svo viss um að þeir upplifi heim Búdda og heim andanna eins aðskilin í uppbyggingu og þú gefur til kynna, en ég er enginn sérfræðingur í þessu efni, svo mín skoðun er vel þegin fyrir betri.
Röksemdafærslan um að það séu fá búddista musteri í Belgíu og að andahús eigi því að þjóna sem slíkt er auðvitað til umræðu.
Allt getur verið frá mér, reyndar myndi ég íhuga stækkun með búddista musteri. Kannski mun það gera brennivínið enn hagstæðara.
Gesstes hús hefur auðvitað ekkert með Búdda að gera. Í Thaland er það oft blanda af fjöri við búddisma og hugsanlega taóisma.
Þegar munkarnir hafa heimsótt okkur á morgnana, þar sem þeir hafa alltaf „helgað“ vatnið sem konan mín bauð upp á eftir að hafa fengið mat, stráir maki minn því alltaf á fjögur horn hússins okkar með alls kyns muldri.
Ég held að allt sé í lagi, betra of mikið en of lítið, en þetta hefur lítið með búddisma að gera.
Mitt ráð: Njóttu þess hvernig þú upplifir það sjálfur, þú meiðir engan - og alls ekki Búdda!
Það er mikil kaldhæðni í því.
„Ég er nýbyrjaður en hef komið til Tælands síðan 1980“.
Ég skil ekki alveg hvert þú vilt fara.
Heil saga, en ég skil hana ekki alveg.
Ég held að Páll hafi enn ekki skilið tilganginn með slíku andahúsi. Auðvitað er Páli frjálst að skreyta húsið sitt eins og honum sýnist, en ef hann skildi hlutverk þessa húss myndi hann setja það fyrir utan en ekki inni á heimili sínu eins og ég held að ég skilji. Það er eðlilegt að þeir Taílendingar sem koma í heimsókn veifi mjög virðingu vegna þess að þeir vilja vissulega friða alla íbúa hússins, sérstaklega vegna þess að Paul kemur með andana og sér ekki um að þeir haldi sig úti með húsið sitt, sem er ætlunin. Reyndar er það ekki búddismi, en það kemur frá animisma.