Kæru lesendur,
Eftir reynslu í síðustu viku hef ég spurningu til þín. Ég mun fyrst kynna og útskýra spurningu mína hér að neðan.
Síðasta fimmtudag lést tengdafaðir minn og sama kvöld vorum við hjónin í flugvél til Tælands. Að nóttu til frá föstudegi til laugardags keyrðum við til Khorat (amphoe Bua Yai) og það fyrsta sem við gerðum, eftir að hafa heilsað móður okkar (tengdalögum), var að brenna reykelsi við kistu pabba.
Það var annasamt í kringum húsið og með mörgum höndum var tekinn upp undirbúningur búddistaathafnar og móttöku og umönnun gesta. Fram að deginum eftir brennuna, sem fór fram síðastliðinn mánudag, voru guðsþjónustur með munkum og fjölskyldu, vinir og kunningjar komu og fóru. Allan þennan tíma var ekki þögn í og við húsið, ekki einu sinni á nóttunni.
Ég vissi af fyrri jarðarför að nokkrir menn ganga til liðs við búddista munkaregluna sem nýliði (nei) á líkbrennsludegi. Á sunnudaginn sagði konan mín mér hvaða menn myndu gera þetta við líkbrennslu föður síns og ég stakk upp á að þeir gerðu slíkt hið sama. Það kom henni skemmtilega á óvart og áhugasöm um að ég stakk upp á þessu og hún var ekki ein um þetta, þvert á móti. Því var sannarlega tekið með ákafa og mikilli virðingu af öllum.
Á sunnudagskvöldið, sem fyrsta skref, voru öll höfuðhár (þar á meðal augabrúnir) af mönnunum fimm fjarlægð með klippum. Klukkan 04:00 þurfti ég að fara á fætur og hálftíma síðar keyrðum við, í fylgd tveggja þorpsöldunga, að musterinu í öðru þorpi. Ábóti þessa musteris hóf okkur frumkvæði sem nýliði og við fengum að klæða okkur í appelsínugula munkinn. Eftir vígsluna keyrðum við aftur að musterinu í okkar eigin þorpi þaðan, eftir máltíð sem fjölskyldan útbjó, gengum við heim til tengdaforeldra minna. Kistan var sett á pallbíl og við eins og nýliðar gengum fyrir bílinn með frekar vandlega hnýtt reipi í höndunum sem var tengt við kistuna.
Útfararathöfnin var hátíðleg, falleg og aftur sótti mikill fjöldi ættingja, vina og kunningja. Sem nýliði sátum við frammi fyrir hinum munkunum og vorum, rétt eins og munkarnir, kallaðir til skiptis á staðinn fyrir framan brennuna þar sem við fengum, eins og hinir munkarnir, umslag með gjöf.
Eftir brennuna útskýrði ábóti musterisins í okkar eigin þorpi okkur aftur og við fengum að skipta fatnaði munksins út fyrir okkar eigin fatnað. Enn og aftur sló virðing allra. En það sem vekur mesta athygli mína er að jafnvel þorpsbúar sem eftir öll þessi ár að hafa komið hingað ávarpa mig enn sem farang nú líka ávarpa mig með fornafni.
Mér þótti það fallegt og virðulegt að geta stuðlað að öllum athöfnum með þessum hætti, en því miður veit ég ekki í meginatriðum hvað er nákvæmlega merking og gildi (og fyrir hvern) af inngöngu minni í klausturregluna þann dag. líkbrennslunni. Ég finn heldur ekkert um það á netinu. Frá hatti til barma, hver getur frætt mig um þennan hluta jarðarfararathafnarinnar? Ég er þér mjög þakklátur fyrir þetta fyrirfram.
Með kveðju,
Michel
Tælenskur vinur minn sagði mér að það væri nauðsyn að elsti sonurinn mæti líka í jarðarför nánustu fjölskyldu sem nýliði.
Af skýrslu þinni virðist enginn sonur vera og aðrir (venjulega úr fjölskyldunni) skynja þetta.
Nú þegar þú gerðir þetta sem tengdasonur, hefur þú gert þetta sem sonur.
Það ávann þér virðingu fjölskyldunnar og þorpsbúa og þú varðst einn af þeim!
Þetta sýnir enn og aftur að „þátttaka“ í taílensku samfélagi opnar allt aðra vídd en bara að horfa á og oft bregðast gagnrýnin við taílenskum venjum.
Samúðarkveðjur við fráfall tengdamóður þinnar.
Karma er summan af slæmum og góðum verkum sem maður hefur áunnið sér í öllum fyrri lífum og í þessu lífi. Slæm verk eru kölluð bàap (synd) og góð verk eru kölluð boen (verður). Þegar þú deyrð ræður karma þitt hvernig þú endurfæðist. Ef þú hefur gert mörg góðverk í fyrra lífi þínu og í þessu lífi, og drýgt fáar syndir, þá hefur þú gott karma og getur endurfæðst sem guð eða mikilvæg manneskja. Með mjög slæmu karma muntu endurfæðast sem dýr eða skordýr eða þú þarft að eyða tíma í helvíti. Konur með gott karma endurfæðast sem karlar (ósk margra kvenna) og karlar með frekar slæmt karma endurfæðast sem konur. Sem betur fer er ég endurfæddur sem kona.
Ekki allir, en margir búddistar trúa því að hægt sé að flytja verðleika frá einum einstaklingi til annars. Þetta heitir Oèthiét song kòesǒn á taílensku. Þú hefur séð þessar grófu hvítu bómullarverk sem tengja Búdda styttu eða mynd af konungi við fólk eða hús: þau miðla líka verðleikum. Þetta á líka við um að hella vatni í skál meðan á bænum stendur.
Að vera byrjaður sem nýliði eða munkur gefur mikla verðleika. (Nýliði er yngri en 20 ára, kallaður sǎamáneen eða nay; 20 eða eldri ertu fullgildur munkur, phrá eða phíksòe). Sá verðleiki færist venjulega yfir á móðurina, en við andlát hins látna þannig að það eigi meiri möguleika á að endurfæðast almennilega.
Sonur minn var líka vígður í einn dag, tólf ára gamall þegar besti vinur hans og frændi lést, núna fyrir 5 árum síðan……
Kæri Tino
Ég held að tengdafaðir hans hafi dáið, ekki tengdamamma
Kveðja Compuding
Kæra Tína,
Takk fyrir svarið. Það gerir myndina mína töluvert fullkomnari.
Hrái bómullarþráðurinn var einnig hluti af útfararathöfninni, nokkrum sinnum. Til dæmis, meðan á prédikun / ræðu ábótans stóð, fyrir líkbrennsluna, héldu allir (30) munkar þráðinn. Við hreinsun öskunnar snemma morguns, eftir líkbrennsluna, héldu (8) munkarnir þráðnum. Og einnig við greftrun kersins í tilgreindum dálki, héldu (8) munkarnir þessum þræði. Vírinn er loksins teygður um húsið, nú bara tengdamamma, og er þar enn.
Með kveðju,
Michel
Því miður, Michel, tengdafaðir þinn lést og ekki tengdamóðir þín…..
Þessi flutningur á verðleikum til annars, föður, móður eða hins látna, er mikil gjafmildi, dyggð sem er mjög mikilvæg í taílensku lífi (þó ekki allir fylgi henni... :)).
Í næstsíðasta lífi sínu var Búdda prins að nafni Phra Wet, eða Phra Wetsandon, sem gefur allt til allra sem biðja um, jafnvel konu hans og börnum... saga sem er kveðin árlega í musterunum, sérstaklega í Isan.
Að fórna eigin verðleikum fyrir einhvern annan þannig að þú sjálfur hafir minni verðleika og einhver annar hagnast er mikil örlæti, en ég sagði það þegar...
Mjög gott að þeir ávarpa þig núna með fornafninu þínu en ekki með farang. Þegar fólk gerir það hér segi ég að mér finnist það pirrandi og að ég heiti Sombat (ríkur) eða Chalaat (snjall)….:). Þá gera þeir það aldrei aftur. Þú ættir ekki að taka því. Ég ávarpa Tælendinga ekki heldur með „Thai“…..„Hey, Thai!“ "Halló Thai!"
Ah, Michel, Bua Yai (sem þýðir „mikill lótus“) virtist nú þegar svo kunnuglegur fyrir mig. Hinn frægi rithöfundur Khamsing Srinawk (คำสิงห์ ศรีนอก, fornafn hans þýðir „Gullna ljónið“) fæddist þar og kannski býr hann þar enn á bóndabæ sem nú er 85 ára gamall. Spurðu bara. Frábær maður, félagslyndur. Fallegu sögurnar hans hafa verið þýddar á ensku og ég þýddi þær á hollensku. Lestu! Þá muntu læra svo miklu meira um Tæland! Sjá tenglana:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
Ég ætla að lesa. Takk aftur.
Michel