Sérsníða í Tælandi
Thiti Sukapan / Shutterstock.com
Stundum er sagt að fólkið hér þurfi að ná sér á strik vegna tækniþróunar í heiminum. Að einnig sé brýn þörf á hugarfarsbreytingu eins og nálgun þeirra á nútíma vandamál eins og umferð, umhverfismál og fleira. Vegna þess að við Vesturlandabúar höfum tekið þátt í þessu frá upphafi þessarar þróunar fengum við nokkrar kynslóðir af tíma. Hér verða þeir að gera það á einni ævi.
En hefurðu einhvern tíma hugsað um hvernig við, farangs, ættum að aðlagast hér?
Fyrir alla byrjar það með fríi, mjög stöku sinnum fyrir vinnu. Stundum bara saklaus af þessu framandi landi, stundum með dulhugsanir vegna þess að fólk heyrði sögur um þægari og „fúsari“ konur ásamt körlum. Í flestum tilfellum endar það með löngun í meira. Fólk vill fara aftur, af hvaða ástæðu sem er.
Smám saman þarf að velja: Eru þeir að fara í umhverfi þar sem eru margir samlandar og tungumálafélagar, eða þar sem er að minnsta kosti einhver jafngild vestræn menning, eða eru þeir að fara í ævintýri til minna þekktra áfangastaða? Hið síðarnefnda tekur oft smá tíma, nokkra frídaga eða þeir hafa fundið maka.
Svo er Inquisitor. Hann fór að búa í Nongprue, rétt fyrir utan Pattaya, alvöru „Darksite“ á þessum árum. Fínt og rólegt, mikið af gróðurlendi, buffalóar, fílar. En það var þegar verið að byggja mikið á þeim tíma og á þeim níu árum sem De Inquisitor átti að búa þar þróaðist Darksite í fullbyggt umhverfi með mjög mikilli umferð.
Rannsóknardómarinn var heppinn með tælenska nágranna sína, glaðlynt fólk, sem vann hörðum höndum að betri framtíð en gleymdi aldrei að skemmta sér. Rannsóknarmaðurinn var sá eini í hverfinu sem átti garð og hann varð nokkurn veginn sameign þegar fólk vissi að hann gæti séð um hann. Hann lærði því að tala tælensku, aðlagast, var dreginn til trúarlegra eða opinberra athafna þar sem hann fékk höfuð eða skott þar til það var útskýrt fyrir honum. Hann komst að meiri innsýn, auðvitað fór hann á djammið í lífinu í Pattaya, en hann tók eftir því að það var meira í því en bara að græða peninga, þessar dömur þar gerðu það ekki allar til gamans, fannst honum.
Það voru líka margir Isaan-búar með nágrönnum, sem sögðu sögur af heimahéraði sínu, hvers vegna þeir voru í Nongprue, um hvernig þeir afluðu sér fámennrar framfærslu, um fjölskyldu sína og börn sem eftir eru. Það útskýrði líka strax fyrstu undarlegu upplifunina sem De Inquisitor varð fyrir þegar hann keypti annað hús í hverfinu og byrjaði að gera það upp. Með hjálp nokkurra "changs" - vinsælir iðnaðarmenn fyrir rafmagnið, fyrir gólfefnin. Sem, í fullri vinnu, í byrjun maí, yfirgaf De Inquisitor skyndilega. Þau fóru heim í nokkrar vikur og unnu í hrísgrjónunum. De Inquisitor fann það algjörlega óviðunandi á þeim tíma, hann var reiður. Seinna myndi hann komast að því hvers vegna þeir gera það.
Rannsóknardómarinn þjáðist líka af öðru fyrirbæri: þótt honum þætti gaman að koma, gaf það honum tækifæri til að læra mikið, en hann greiddi venjulega reikninginn þegar nokkrir bjórar voru drukknir. Honum líkaði þetta ekki og ætlaði að gera eitthvað í þessu. Sem betur fer var nágranni Manaat, Bangkokbúi, giftur Isan. Hann var smám saman orðinn góður vinur, hann vann sér vel með eineltiseftirlitsfyrirtæki og var einn af fáum sem oft borguðu. Hann sagði De Inquisitor hvernig þetta gengur: fólk hér deilir miklu með hvort öðru, en oft á það enga peninga fyrir því. Bíddu bara, þú munt sjá.
Og já, De Inquisitor fór að taka eftir því að fólk deildi reglulega einhverju. Aðallega matur, en það er látbragðið sem gildir. Vegna þessarar reynslu myndi The Inquisitor síðar vera þolinmóðari gagnvart fyrirbærinu í Isaan.
Smám saman fór fólk að treysta De Inquisitor og hann gat átt dýpri samtöl. Með nágrönnum, en líka með dömunum á kaffihúsunum í nágrenninu – hann hafði gaman af að djamma og skemmta sér en bar alltaf virðingu fyrir þeim. Sérstaklega barþernurnar gáfu De Inquisitor meiri innsýn í hvers vegna þær gerðu þetta. Hvernig þeir hötuðu það, hvernig þeir vildu ekki sjá einhverja dónalega faranga koma. Hversu mikil pressan var að styðja fjölskylduna.
Og gott, nágrannar fóru með hann til fjölskyldunnar. Ferðir hans til ferðamannasvæðanna voru þegar farnar að þreyta hann, The Inquisitor hafði verið nánast alls staðar. Og alltaf þessir fallegu og þægilegu úrræði eða hótel, hann myndi ekki læra neitt um þetta land og fólk þess. Og undir frábærri leiðsögn heimsótti hann fjölskyldur í Bangkok, oft fámennari og yfirfullu hverfin en mjög notaleg. Nakhom Phanom, fyrsta Isaan reynsla hans, með partý rútu, strákur, gæti þetta fólk djammað. En hann sá strax miklu strangari húsin, fagur, já, en með litlum þægindum. De Inquisitor endaði á svæðum þar sem raunveruleg fátækt var, en honum var alltaf boðið að vera með okkur í mat. Kynntist hann lífsháttum þeirra, ástríðum, vandamálum.
Hann sá að búddismi hafði mikil áhrif á samfélagið, ekki bara í gegnum musterin heldur líka á hugsanir og gjörðir fólks. Þetta var erfitt fyrir hinn trúlausa Inquisitor, sem hafði þróað með sér andúð á kaþólskri trú á unglingsárum sínum.
Og svo var það stóra óvart, að verða ástfanginn af elskunni. Með flutningnum til Isaan. Og svo í mjög litlu þorpi, mjög fátæku svæði. Allt annað aftur og enn og aftur aðlögun. Hann hefur lært hvernig á að keyra hér í ringulreiðinni, hvernig á að nálgast stjórnvöld og lögreglu, að virða kurteisi, að takast á við undarlega hvöt sumra kaupmanna til að rukka faranga aðeins meira, hvernig á að borga markaðsverð fyrir minna hversdagsvara, hversu mikið á að gefa þjórfé, hvernig á að koma hlutunum í verk án þess að láta einhvern missa andlitið, hefur jafnvel tekið á móti áhrifum búddisma,… .
Eftir fjórtán ár í Tælandi hélt De Inquisitor að hann vissi nánast allt. Þar til í gær kom hann aftur á óvart af ástinni og þetta samtal var ástæðan fyrir þessu bloggi.
Inquisitorinn og sætan ganga um markaðinn í bænum. Sólin skín, fullt af fólki úti á landi, notalegt. Það er líka hluti af markaðnum við aðalgötu smábæjarins og þar sér De Inquisitor sólþolin segl hanga með mörgum borðum undir, stóla skreytta með efni, diskum og hnífapörum, drykkir eru líka á því. De Inquisitor gengur aðeins í gegnum fólkið og gengur við hliðina á elskunni og segir: „ha, þeir halda veislu hérna“. „Já, dauði,“ segir ljúft. Hún veit líka að hinn látni lenti í bifhjólaslysi, annað á viku: frændi eiganda heildsölunnar þar sem við kaupum dó líka eftir bifhjólaslys.
Fyrir tilviljun erum við að ræða dóttur hennar núna: bifhjól væri auðvelt fyrir hana, hún er að nálgast sextán og keyrir nú þegar um með okkar í þorpunum í kring, eigum við ekki að hafa hana í framtíðinni? koma og sækja því það er smám saman breiða út vængi sína auðvitað.
"Ertu ekki svolítið áhyggjufullur?" spyr De Inquisitor sem svar við því .
Ljúfa svarið í gegnum útlit sem segir nóg, hann hefur þegar lært það, Isaanbúar eyða ekki óþarfa orðum í heimskulegar spurningar. Auðvitað hefur hún áhyggjur.
„Hún getur líka lent í slysi,“ fullyrðir De Inquisitor.
Ástin hættir að ganga og segir: 'Þegar þinn tími er kominn mun þú samt deyja'.
Hann: „Ha? Þú getur örugglega gert ráðstafanir, farið varlega, passað þig?'
Hún: „Nei, það skiptir ekki miklu máli, þegar tíminn kemur er ekki hægt að forðast það, það eru örlög þín“
Hann: "Svo hvort ég myndi fá mér of marga bjóra eða ekki, það fer bara eftir örlögum?"
Hún: 'Já'
Rannsóknarmaðurinn er orðlaus um stund, brosir og lætur það í friði. En það svar situr lengi í huga hans. Svona hugsar og hegðar fólk hér, gegnsýrt af búddisma og karma. Hin sæta, tæplega þrjátíu og níu, er ekki heimskur, hefur veraldlegt viðhorf, veit hvernig farang heimurinn virkar. Hún er opin fyrir rökræðum, fyrir úrbótum, opin fyrir mörgu. Og þó….
Já, farang sem býr í Tælandi þarf að laga sig gríðarlega.
Vegna þess að þú getur ekki breytt slíkri innsýn, sama hversu mikið þú vilt.
Fín saga, vel sögð, en ég er ekki sammála kjarnanum. Ég er frá fimmta áratug síðustu aldar og kem frá Gelderse Achterhoek. Ég ber Isaan mikið saman við það forna hollenska / lágþýska svæði þess tíma. Smábændur, lítil blandað landbúnaðarfyrirtæki, afar, frændur og feður sem leituðu skjóls sem byggingaverkamenn í Þýskalandi rétt eftir stríð. Heim laugardagsmorgun, burt sunnudagskvöld. Á hjóli! Við vorum öll með svín heima, hænur fyrir eggin, kanínur fyrir kjötið. Fisksalinn, kolakaupmaðurinn, skæraskrafan: þetta kom allt í gegnum götuna. Við fengum 5 sent fyrir kanínuskinn. Presturinn kom vikulega í heimsókn. Þar var slátrað heima. Og hver fékk bestu pylsuna? Það var lélegt hér og þar. En það var líka mikil samvera. Samfélagstilfinningin var mikil. Nágrannahjálp, kærleikur, umhyggja fyrir hvert öðru: algeng hugtök. En það var líka algjör örlagatrú. Sami prestur sá um það. Fæddur fyrir krónu og aldrei korter. Og dáinn þegar þinn tími kom. Gerðu ekki neitt, kvartaðu ekki, hlustaðu á yfirvaldið, spurðu kennarann í þorpinu hvort það væri erfitt að lesa bréfið, borgarstjórann hvort leyfi þyrfti. Honum líkaði vel við umslag eða dýra ginflösku. Þetta stafaði allt af fátækt, að vera haldið heimskur, ekki frelsaður. Allt þetta kom 20 árum síðar, seint á sjöunda áratugnum og snemma á áttunda áratugnum. Það er ekkert dularfullt við allan Isan! Það hefur ekkert með karma eða heimsku að gera. Frekar með afsögn, því tíminn þegar tækifæri og möguleikar munu skapast í Tælandi er ekki enn runninn upp. Ekki einu sinni eftir lok mars.
Uh, hvar segi ég að Isaan sé dularfullur?
Og ég mun aldrei fullyrða að viðbrögð þeirra, eða segja af sér, sé vegna heimsku.
Þar að auki snýst þetta um Tæland en ekki bara Isan.
Hér á eftir er fjallað um frásagnir af dömum af kaffihúsum hverfisins og óbeit á vinnu þeirra. Fyrir tíu og fimmtán árum settust eins konar félagasamtök velferðarstarfsmanna að í Pattaya (var líka í sjónvarpi). Ætlun þeirra var að koma sem flestum stúlkum út af börunum. Leitað var til stúlkunnar og þær boðaðar í viðtal. Þeir gætu þá fylgst með ókeypis þjálfun og fengi síðan frekari leiðsögn í vinnu í allt öðrum geira en barinn og næturlífið.
Félagasamtökin hættu eftir nokkur ár til einskis vegna algjörs áhugaleysis. Á öllum þessum árum hafði þeim tekist að sannfæra fimm stúlkur. Af þessum 5 ákváðu 2 eftir nokkurn tíma að fara aftur á kaffihúsið.
Með þessu meina ég allt nema að þær stelpur eiga (alltaf) gott líf eða hvað sem er. En þetta er enn ein sönnun þess að maður ætti ekki að vera of barnalegur.
Þegar ég kom hingað fyrst fyrir 22 árum, fyrir utan mikla virðingu, þá hafði ég líka gífurlega samúð með þessum konum og hlustaði grátandi á dramatískar sögur þeirra.
Nú mörgum árum og sögum seinna vorkenni ég næstum því enn meira hinum mörgu hugrökku Farang-skítlum sem rífa kjaft í heimalandinu og selja sig lítið til að dekra við einhverja stelpu hér á meðan …… (kynnir sig til að fylla)
Það er Taíland líka.
Það er auðvitað talsverður þröskuldur að vinna á bar í Pattaya. Þegar þú hefur farið yfir þann þröskuld er leiðin til baka greinilega líka erfið. Sú staðreynd að þessi félagasamtök hafa ekki náð miklum árangri mun líklega vera vegna þess að ferill þeirra félagasamtaka leiddi til láglaunastarfs. Og þessar stúlkur fóru til Pattaya einmitt vegna þess að láglaunað starf var ekki nóg til að komast út úr vandræðum.
Mér finnst líka að það eigi að gera greinarmun á stelpum sem eru farsælar í Pattaya og geta því líka verið vandlátar og hafa því (eða halda að þær hafi) stjórn á lífi sínu að miklu leyti. Það er mikilvægt fyrir sjálfsmynd þeirra og gerir lífið þar ásættanlegt. Þar eiga stelpurnar sem ekki ná árangri eflaust mjög erfitt.
Stúlkunum/konunum sem hafa náð árangri má skipta í þrjá flokka:
1. Stelpurnar sem spara og fara til baka þegar þær eru búnar að þéna nóg. Ég þekki dæmi um það. Hún fór að vinna í Phuket þegar eiginmaður hennar fór í fangelsi í mörg ár (mögulega ranglega) til að vinna sér inn nóg fyrir börnin sín. Hún er nú aftur í Isaan. Hún hefur eytt peningunum vel í veitingastað, verslun og sundlaug fyrir unglinga á staðnum. Hún býr nú með eiginmanni sínum og börnum og virðist ánægð með lífið.
2. Stelpurnar sem spara ekki heldur eyða öllu. Ekkert óeðlilegt, því jafnvel í Hollandi er fólk sem lendir enn í skuldavanda þrátt fyrir að afla vel. Leiðin út fyrir þær stelpur er til dæmis að giftast (eldri) farang og fara til Isaan með farang.
3. Konur sem leiða faranga í bandi og klæða sig algjörlega af fjárhagslega á meðan þær farangar heimsækja bara "kærustuna" sína yfir hátíðirnar. Slíkar konur geta gert heilmikið af fórnarlömbum og þó þær verði fáar eru farangar í mikilli hættu á að þær verði teknar af þeim. Auðvitað meinarðu þessa helvítis farangs. Með réttu.
Rannsóknarmaðurinn getur auðvitað varpað ljósi á þetta því hann hefur átt ítarleg samtöl við þær dömur. Kannski eitthvað fyrir næstu sögu? Það sem ég er sérstaklega forvitinn um er hvort það séu enn margar stúlkur frá Isaan að fara til Pattaya þessa dagana eða hvort fleiri stúlkur frá löndunum í kring, Afríku og Austur-Evrópu séu nú á dögum? Isan konurnar í Pattaya yrðu þá að meðaltali nokkuð gamlar. Ég sé ekki straum af stelpum frá Isaan fara til Pattaya. En ég gæti auðvitað haft rangt fyrir mér.
Ég kom til Tælands í fyrsta skipti þegar ég var 23 ára. Það var árið 1980. Bangkok var þegar stórborg á þeim tíma. Og öll árin eftir það, frá 1982, kom ég til Tælands um sex sinnum á ári að meðaltali. Það voru ár á milli þegar ég komst alls ekki þangað og ár þar sem ég var þar í hverjum mánuði. Það hefur þegar gerst að ég fékk að vera þarna tvisvar í röð.
Jæja, Bangkok er ekki Taíland. Það er öruggt. En umferðin í Bangkok hefur alltaf verið óskipuleg. Og hvað hefur breyst á u.þ.b. 38 árum? Það hefur aðeins orðið annasamara, eftir mikið prútt var Skytrain kynnt, síðar metró, en göturnar urðu annasamari og óskipulegri.
Þú skrifar að hugarfar Hollendinga hafi vaxið með velmeguninni frá fæðingu og að þetta hafi ekki verið hægt í Tælandi. Svo velti ég því fyrir mér hvernig staðan er með Bangkok. Einhver á mínum aldri hefur líka alist upp í Bangkok með nútíma umferð, tækni og þess háttar. Jafnvel meira en í Hollandi. Ég var oftar með nútímalegar græjur hérna, sem var ekki einu sinni hugsað um í Hollandi.
Í Hollandi ólumst við upp við „verður að gera, ættum ekki að gera“ menningu. Alltaf fingur á lofti, alltaf „en“ og viðvörun um það sem við gerum. "Ef þú ferð ekki varlega, þá"...
Við ólumst upp við ótta. Hlustaðu aftur á nokkur lög eftir Robert Long: „Life was suffering“ eða „Allemaal Angst“... Þú varst alinn upp við þetta í Hollandi og við urðum góðir borgarar sem virtum lögin... Hann og margir aðrir söngvarar vissu það á einum tímapunkti að koma með…
Í Tælandi og þú skrifar það réttilega er önnur menning. Og það er það sem Taílendingar hafa alist upp við. Þeir eru ekki fjörutíu, fimmtíu árum á eftir. Þeir eru heldur ekki á undan. Þær eru einfaldlega ÓÖNNUR.
@ Inquisitor
Hafði mjög gaman af sögunni þinni. Þú veist hvernig á að setja það niður svo viðeigandi og til mergjar.
Ég kannast við marga þætti sem þú tekur með í sögu þinni. Hins vegar gæti ég aldrei skrifað það niður svo viðeigandi.
Takk aftur fyrir þitt framlag og ég hlakka til næstu sögur þinna.
Kveðja frá Udon,
Leó Bosink
Halló Inquisitor, (skrýtið dulnefni við the vegur)
Ég las grein þína með þakklæti og elsku og er sammála niðurstöðu þinni. Hugsun okkar getur ekki verið aðskilin frá sögu okkar og trú, hversu mikið sem við viljum, eða hvernig sem við erum trúlaus, og það er gagnkvæmt.
Ég held að tillitssemi og móttækileiki sé forsenda þess að koma fram við fólk af virðingu og búa hér farsælt.
Góð mynd af þeim tíma sem Inquisitor lýsti og einnig frábært svar frá höfundi Frits. Við skulum tala um aðlögun fyrst. Ef þú flytur á nýjan stað í Hollandi eða Belgíu þarftu líka að aðlagast þínu nýja umhverfi, þó þú tali tungumálið reiprennandi og þekkir undirstöðuatriði menningarinnar. Svo líka í Tælandi. Áhugi og virðing gera það auðveldara að koma þessu aðlögunarferli í raunveruleika.
Ég held að við ættum að gæta þess að bera ekki saman ¨Epli og appelsínur¨. Þú getur ekki borið saman núverandi ástand á mörgum vígstöðvum við ástand eins og Holland eða Belgíu. Það tók okkur líka langan tíma að komast á þann stað sem við erum núna. Taíland þarf enn að ganga í gegnum mörg af þessum ferlum.
En hlutirnir geta farið hratt, svæðið hefur orðið leiðandi af Kína. Fyrir 25 árum, varla innviðir, nú efnahagslegt heimsveldi og hvað hefur það skilað á skömmum tíma í hegðun og hugsun hins almenna Kínverja. Margir eru nú eins nútímalegir og meðal Bandaríkjamaður. Hnattvæðingin flettir út menningu og venjur í einsleitni, er mín hugmynd. Sorglegt en satt….
Enn ein falleg saga vinkona og ánægjulegt að lesa, til fróðleiks og skemmtunar !!! Vegna þess að eftir tæp 4 ár í Isaan á ég enn eftir að læra mikið, en ég á góða konu sem, eins og elskan þín, segir mér stundum meira í hljóði en í tali.
Inquisitor, þakka þér aftur fyrir söguna þína.
Trúin á elskuna hefur líklega sín takmörk þegar allt kemur til alls. Það er að minnsta kosti mín reynsla hér af Tælendingum. Konan mín er til dæmis ekki hrifin af því að ég hjóli stundum í myrkri. Of hættulegt. Og hún leyfir mér í rauninni ekki að trufla snáka heldur. En Taílendingarnir sem ég hjóla stundum með eru heldur ekki kamikaze flugmenn: þeir taka enga ábyrgðarlausa áhættu. Reyndar er ég stundum varaður við hugsanlegum hættum. Til dæmis, þegar ég er á hjólinu mínu á æfingavöllinn kaupi ég oft ískaffi. Konan sem selur það ískaffi kann mína leið og varaði mig einu sinni við því að ég yrði að fara varlega því PEA væri að byggja raflínur á veginum sem ég ætlaði að fara. Þegar ég fór á hjólið mitt endurtók hún þessa viðvörun aftur.
Þessi elskhugi getur virkað öðruvísi: auðvitað ættirðu ekki að drekka óhóflega ef þú þarft samt að keyra. Ef þú gerir það var það fyrirfram ákveðið. Ef þú gerir það ekki, þá var það líka fyrirfram ákveðið. En valið er þitt. Elskan mun líklega ekki afneita tengingu áfengis og slysahættu, svo hún ráðleggur því. Og ef hún varar dóttur sína við áhættunni af því að aka á bifhjóli var það líka fyrirfram ákveðið, en það þarf ekki að vera ástæða til að vara ekki við.
Líttu á það sem mögulega skýringu á yfirlýsingum hennar.
Kæri Inquisitor, þú segir þarna að þú getur ekki breytt skoðunum Isaners, eða Taílendinga um lífið, búddisma og karma. Ég hef mínar efasemdir um það. Ég kom til að búa í Darkside um svipað leyti og þú og giftist líka Tælendingi frá Isan. Hins vegar hugsar hann um lífið eins og ég. Skilaboðin eru að fara varlega og svo sannarlega ekki að treysta á örlögin heldur passa sig. Ég held að þú hafir rangt upplýst elskan þín. Konan mín vill ekki einu sinni fara í þorpið sitt lengur því það er ekkert að sjá og fólkið þar rökstyður eins og þú segir. Raunverulegt líf er ekki þannig, segir hún. Hún er vestræn og það gleður mig.
Fín saga, en af hverju að gráta gífurlega og eru foreldrar oft hysterískir hér í Tælandi þegar lögreglan kemur til dyra með tilkynningu um að barnið þeirra hafi látist í vélhjólaslysi.
Enda eru það bara örlög.
Ég hef upplifað það tvisvar í fjölskyldu maka míns og með nágrönnum.
Og trúðu mér, eftir tilkynninguna heldur höggið áfram, og ekki í stuttan tíma.
Allir sakna síns eigin og það á við alls staðar í heiminum óháð trú eða trú.
Jan Beute.
Konan mín er miklu minna áhugalaus um það. Venjulega er hægt að keyra bíl eða bifhjól en einnig er hægt að keyra yfir öll rauð ljós. Þú getur ekki stjórnað örlögum þínum, en þú getur ögrað því.
Ekki aðlagast, Inquisitor. Vertu bara þitt fallega sjálf, og það ætti elskan þín líka. Eins og þú hefur hún líka sínar skoðanir, sem hafa ekkert með búddisma eða taílenska menningu að gera. Eftir allt sem ég hef lesið um þig er ég viss um að þú munt vinna úr því. Talaðu um það sem þú hugsar og finnst og ekki dæma hinn. Það er allt og sumt.
Svo lengi sem Karma er sett í meiri forgang hér en Darwin, þá mun það ekki breytast.
Ég sé enga ástæðu til að fara að því.
Ég laga mig á mörgum sviðum en það eru takmörk.
Rannsóknarmaðurinn skrifar enn og aftur fallega sögu, en heldur áfram að vera siðferðislegur í tóninum. Hann dregur upp mynd þar sem svo virðist sem aðstæður og aðstæður komi fyrir fólk, stundum óvart, sem það getur ekki vopnast gegn. Mikið er um dauðsföll í umferðinni í Isaan, reyndar oft vegna vélhjólaslysa. Það er rökrétt að fólk fari sérstaklega varlega þegar það tekur þátt í umferðinni. Það er líka almenni tenórinn í Isaan. Því miður þekkja sumir þeirra ekki hugtakið: varúð. Áfengi sér um restina.
Ég hef vitað um veisluna sem er dauðsföll í nokkur ár, hugsaði líka um veislu. Einnig boðið að fá sér eitthvað að borða og drekka. Vel þegið ef þú sýnir áhuga og fólkið er vingjarnlegt og gestrisið í Changmai.
Allir verða alltaf og alls staðar að aðlagast nýju, ókunnu félagslegu og efnahagslegu umhverfi. Þetta á við ef þú flytur frá Breda í Brabant til IJlst (í Fríslandi; Drylts í frísneskum stíl) og einnig ef þú flytur frá Drylts til Bangkok.
Hvort þú þarft að aðlagast mikið eða minna fer eftir persónulegum hvötum þínum, aðstæðum og nauðsyn. Samfélagið í dag er að breytast aðallega vegna hraða tæknibreytinga, mun hraðar en fyrir 50 árum. Í gegnum farsímann sem sumir nota dag og nótt er allur heimurinn á skjánum þínum á hverri sekúndu. Nýir hlutir, átakanlegir hlutir, falsanir og sannleikur. Ákveðnir hópar fólks eiga í vandræðum með þetta. Farsíminn getur verið blessun en líka hörmung. Eða enn betra: það er blessun OG það er hörmung.
Viðbrögðin eru því mismunandi: frá samþykki til höfnunar, frá aðlögun til róttækni.
Lærðu að lifa með breytingum og aðlögun.
Fínt veður.
„Svona hugsar og hegðar fólk hér, með búddisma og karma,
Þetta er vissulega raunin, þó ég telji að þú sjáir mikla breytingu hér líka.
En það var reyndar ekkert öðruvísi í Flæmingjalandi þegar presturinn kom (helst ef hann vissi að svíni hefði verið slátrað) í flæmsku stofurnar og leysti alla eymdina með því að segja að það væri vilji Guðs...
„Af dufti fæddist þú og í duft skalt þú hverfa aftur...“
Ég hef alltaf munað að ég er enn varkár þegar ég fer að þrífa.
Maður veit aldrei hver er á skápnum 😉