Sögur frá Síam til forna (3. hluti, lokun)

Hvernig litu útlendingar á Siam í fortíðinni? Andrew Freeman (1932): „Þetta fólk er ófært um að stjórna sjálfu sér. Fylgstu með hvernig þeir gera hlutina. Austurlendingurinn mun aldrei kunna að meta það sem hvíti maðurinn gerði fyrir hann.' Sextán sögur í röð í þýðingu Tino Kuis.

Þessar smásögur koma úr bæklingi sem ber titilinn „Tales of Old Bangkok, Rich Stories from the Land of the White Elephant“. Þeir eru skráðir þar í handahófskenndri röð eftir tíma, stað og efni. Ég skildi það bara eftir þannig. Upptök hverrar sögu er getið, en ég hef aðeins nefnt persónu og ártal.

George B. Bacon, 1892

Síamsk börn eru mest heillandi smáhlutir sem ég veit. Þeir töfruðu mig frá upphafi, en það hryggir mig að einn daginn skuli þeir verða jafn ljótir og feður þeirra og mæður, og það er eitthvað að segja!

Ernest Young, 1898

Eina raunverulega hverfið í landinu er langi þröngi basarinn þekktur sem Samphaeng. Hann er um 2 kílómetrar að lengd og inniheldur mjög blandaðan íbúa Indverja, Síamverja og Kínverja.

Langi þröngi basarinn hefur sína eigin aðdráttarafl. Allar innfæddar vörur koma hér saman og fjöldi fólks stundar alltaf innfædda iðn sína hér. Járnsmiðir og vefarar eru uppteknir við iðn sína, gullsmiðir og silfursmiðir búa til kassa og skreytingar fyrir ríka fólkið og gimsteinaverkamenn skera steina til að setja í skartgripi.

Skjásýningar og sýningar undir berum himni leyfa aðgerðalausum að hanga og uppteknar býflugur ýta hver annarri á ójöfnum, gróft malbikuðum gangstéttum. Seint á kvöldin eru búðir lokaðar en spilaborgirnar, ópíumhellurnar og hóruhúsin fyllast af þeim lægstu af lágstéttinni.

Sunthorn Phu í 'Nirat Retch'

(Skáld, 1786-1855)

Í Bang Luang við litla síkið selja margir Kínverjar svínin sín. Konurnar þeirra eru svo ungar, hvítar, fallegar og ríkar. Tælenskir ​​menn eins og ég, sem myndu biðja um hönd þeirra í hjónabandi, eru lokaðir úti eins og á bak við járnstangir. En ef þú átt peninga, alveg eins og þessir Kínverjar, munu þessir barir bara bráðna.

Ernest Young, 1898

Skortur á kenninöfnum og húsnúmerum veldur mörgum vandræðum við sendingu bréfa. Oft þarf að taka á umslagi sem hér segir:

Til herra Lek
Nemandi við Venjulega skólann
Sonur herra Yai, hermanns
Við rætur Black Bridge
Á bak við Lótushofið
New Road, Bangkok

Charles Buls, 1901

Kínverjar hrópa mikið og leggja hart að sér. Síamarnir eru rólegri og fara þegjandi framhjá.

Úr dagbók Gustave Rolin-Jaequemyns, 1893

(Belgískur ráðgjafi Chulalongkorns konungs. Tvö frönsk herskip höfðu gufað upp Chao Phraya til að styrkja kröfur Frakka um svæði á Mekhong, nú Laos.)

Allir virtust siðblindir. Konungur spurði mig hvað ég héldi að myndi gerast og Richelieu (danskur yfirmaður síamska sjóhersins) stakk upp á því að nota tvö síamsk skip til að sökkva frönsku skipunum.

Ég spurði hvort einhverjar líkur væru á því að slík aðgerð myndi skila árangri. Hann gat ekki fengið játandi svar framhjá vörum hans. Þess vegna mælti ég eindregið frá þessari aðgerð sem ég myndi ekki einu sinni styðja ef árangur væri tryggður.

Ef það tekst myndi það þýða stríð og ef ekki myndi það valda sprengjuárás á Bangkok og höllina. Svar mitt var að í þágu borgarinnar ættum við að forðast stríðsrekstur.

Emile Jittrand, 1905

Frakkar blandast meira innfæddum en Bretum; þeir eru ekki eins fjarlægir og þeir síðarnefndu. Með því að vera til skiptis trúnaðarmál og reiðir gera þeir sig vanvirða af innfæddum.

James Anderson, 1620

(Læknir, úr skjölum breska Austur-Indíafélagsins.)

Fjárhættuspil var ekki eini veikleikinn í þá daga eins og sést af bréfaskiptum félagsins. Í bréfum frá þjónum félagsins er vikið að svívirðingum, ósögðum sjúkdómum, ölvun og skítkasti.

Kannski var siðferði af lægri hætti en það er í dag. Við verðum hins vegar að dæma þessa Englendinga af hógværð, enda útlegð þeirra og umhverfi svo ólíkt ensku heimili þeirra, og þeir verða fyrir mörgum nýjum freistingum.

Andrew Freeman, 1932

„Þegar þessi vegur var byggður fóru lestir ekki á nóttunni vegna margra árekstra við fíla.
„Þú ert að grínast,“ sagði ég.
Englendingurinn hellti aftur.
„Í raun og veru,“ hélt hann áfram, „það ætti að vera lög sem skylda fíla til að vera með framljós og afturljós.
„Guð minn góður, ef við stjórnuðum Siam myndum við kenna þeim hvað skilvirkni er. Þetta fólk er ófært um að stjórna sjálfu sér."
"Hvers vegna ekki?" spurði ég.
„Jæja, líttu í kringum þig. Fylgstu með hvernig þeir gera hlutina. Austurlendingurinn mun aldrei kunna að meta það sem hvíti maðurinn gerði fyrir hann, þess vegna. Ef við myndum haga okkur eins og Síamarnir, hvað yrði um okkur?'

Úr endurminningum Vilhjálms Svíaprins, 1915

(Eftir að hafa verið viðstaddur krýningu Rama VI konungs.)

Daginn eftir, þann síðasta á árinu, komum við aftur til Bangkok þreyttir en öruggir, með aðeins góðar minningar um áhugaverða veiði. Horn buffalóa frá Ban Chee-wan eru nú meðal stoltustu eintakanna af veiðibikarnum mínum því eftir því sem ég best veit erum við Leewenhaupt þeir einu sem höfum nokkurn tíma skotið þessa tegund síamska dýralífs. Og í framtíðinni mun það verða enn erfiðara, og kannski jafnvel ómögulegt, vegna þess að veiðibann er að koma á þessi næstum útdauð dýr.

Ríkisútvarpið, 7. nóvember 1939

„Í samræmi við fimmtu tilskipunina biður ríkisstjórnin alla Tælendinga um að neyta núðla því núðlur eru góður matur, þær innihalda hrísgrjón og hnetur, allt með súrt, salt og sætt bragð og allt framleitt í Tælandi. Núðlur eru næringarríkar, hreinar, ódýrar, auðvelt að kaupa og þær eru frábærar á bragðið.'

Time, 24. nóvember 1947

'Phibun Sonkraan (hershöfðingi sem tók völdin árið 1946) bannaði Síamönum að fara út á göturnar án hatta eða skó, að tyggja betel, sitja eða kúra á götunni eða klæðast panung. Á opinberum myndum voru skór og hattar litaðir á myndir af bændum.

Phibun fyrirskipaði einnig að embættismenn ættu að kyssa konur sínar áður en þeir fóru á skrifstofur þeirra. Brotendur þessara tilskipana voru sendir í „fræðslubúðir“.“

(Panung: hefðbundinn fatnaður fyrir karla og konur: klút vafið um mjaðmir og síðan bundinn á milli fótanna að aftan.)

TIME tímaritið, 1950

Ananda (Rama VIII, 1925-1946) var undarlegur ungur konungur. Uppfullur af vestrænum hugmyndum neitaði hann að tala við gesti sem settust niður á stólinn hans fyrir framan hann, að hætti Síams. Hann krafðist þess að þeir sæti á stólum í sömu hæð og hann.

Neue Zurcher Zeitung, 15. apríl 1950

Að morgni 9. júní 1946 bárust þær fréttir í borginni að konungurinn ungi hefði fundist látinn í svefnherbergi sínu með skotsár í höfðinu. Var það slys? Sjálfsmorð? Eða morð?

Það voru rök fyrir hverjum og einum þessara þriggja kosta. Það voru þeir sem fullyrtu að Ananda Mahidol óttaðist þá miklu ábyrgð og erfiðu verkefni sem biðu hans. Á endanum beindist tortryggni að hópi metnaðarfullra stjórnmálamanna sem ætlaði sér að afnema konungdæmið.

Associated Press, 1952

Bhumiphol Adulyadej konungur undirritaði í dag nýja stjórnarskrá Taílands sem herforingjastjórnin lýsti yfir sem steypti ríkisstjórninni af stóli fyrir fjórum mánuðum síðan í blóðlausu valdaráni.

Konungur var viðstaddur hina vandaða athöfn sem hófst nákvæmlega klukkan 11, tími sem stjörnuspekingar þóttu mjög veglegur.

Í gær tilkynnti Radio Bangkok að athöfninni hefði verið frestað en herforingjastjórnin sannfærði konunginn um að skipta um skoðun. Sarit marskálkur upplýsti að á mánudaginn, klukkan ellefu um kvöldið, hitti Thanom Kittichachorn hershöfðingi, næstforingja hersins, konunginn. Spurð hvað konungi fyndist um valdaránið svaraði Sarit: "Hvað ætti konungur að segja, allt var þegar búið."

Alfred McCoy, 1971

'Ópíumstríðið' milli Phao (lögreglustjóra) og Sarit (hershöfðingja og forsætisráðherra) var falið stríð þar sem allar bardagar voru falin undir skjóli opinberrar leynd. Fyndnasta undantekningin átti sér stað árið 1950 þegar ein af herskipalestum Sarit nálgaðist stöðina í Lampang með ópíumsendingu.

Lögreglan í Phao umkringdi bílalestina og krafðist þess að herinn afhenti ópíumið þar sem barátta gegn fíkniefnum væri alfarið á ábyrgð lögreglunnar. Þegar herinn neitaði og hótaði að skjóta sér leið inn á stöðina kom lögreglan með vélbyssur og gróf sig inn í skotbardaga.

Taugaástandið stóð í tvo daga þar til Phao og Sarit birtust sjálf í Lampang, tóku ópíumið til eignar, fylgdu því saman til Bangkok þar sem það hvarf hljóðlega.

Heimild:
Chris Burslem Sögur af gamla Bangkok, ríkar sögur úr landi hvíta fílsins, Earnshaw Books, Hong Kong, 2012.

Sögur frá Síam til forna (1. hluti) var á Thailandbloginu 24. september; Sögur frá Síam til forna (2. hluti) þann 28. september.

Myndir: Tableaus á Thai Human Imagery Museum, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom. Sími. +66 34 322 061/109/607. Opnunarmynd: Átta konungar Chakri ættarinnar; Rama IX, núverandi konungur, er ekki með. Myndin af konunni í Panung var ekki tekin á safninu.

Skoðaðu myndir af Siam til forna hér.