Munkur á hestbaki nálægt Wat Tam Pa Archa Thong hofinu í Chiangrai
Einn munkanna keypti sér hest, meri. Og einn dag saumaði hann það dýr. Nýliði sem við töluðum um sá það... Og þetta var slægur krakki! Þegar nóttin féll, sagði hann við munkinn: "Virðulegi maður, ég skal koma með gras handa hestinum." 'Afsakið mig? Nei, ekki þú. Þú hlýtur að vera að gera rugl. Ég myndi betur gera það sjálfur.' Hann sló gras, gaf hestinum að borða, stóð fyrir aftan hann og saumaði hann aftur.
Nýliði sagði föður sínum allt. „Heyrðu, pabbi, munkurinn þarna, hann saumar hestinn sinn á hverjum degi. Virkilega á hverjum degi! Ég vildi slá gras en munkurinn vildi ekki leyfa mér.' „Gott af þér að segja mér þetta, sonur. Heyrðu, þú verður að gera þetta. Búðu til rauðglóandi járnstöng og snertu stutta stund á kynþroska rauf hestsins til að hræða dýrið.'
Og svo gerði nýliðinn. Síðan sagði hann munkinum aftur að hann vildi slá gras fyrir hestinn. "Nei, ég geri það sjálfur." Nýliði faldi sig í musterinu og hélt áfram að fylgjast með. Og vissulega kom munkurinn með armfylli af grasi til að gefa hestinum og stóð síðan fyrir aftan hana.
En þegar hann reyndi… sparkaði hesturinn til baka! Hamingjan góða! Munkurinn féll flatur á andlitið og flýtti sér að musterinu. 'Nýliði! Farðu heim og segðu pabba þínum að selja þennan hest! Helvítis hesturinn! Ég gef henni að borða á hverjum degi en hún er andsnúin mér. Hún var rétt að sparka í mig til dauða, það gerði hún svo sannarlega!' Faðir nýliðans fór þá að tala við munkinn, en hann hélt áfram. „Seldu þennan hest! Seldu það og taktu fyrsta tilboðið sem þú færð. Við skiptum peningunum síðar.'
Svo faðirinn seldi hestinn. Og fór svo til musterisins, sorgmædd og áhyggjufull. „Múnkur, hvað gerum við við þetta núna? Ég gat ekki selt hestinn!' 'Af hverju ekki?' "Jæja, það fæddi barn, sköllótt barn!" 'Góði himinn! Getur ekki verið satt!'
„Í alvöru, munkur! Barnið var alveg sköllótt, ekki hár á höfðinu!' „Himinn, ekki segja þeim að þetta sé hesturinn minn! Ég vil ekkert með það hafa. Gerðu bara það sem þér finnst rétt. Þú ræður. Ég hef ekkert með það að gera!'
Jæja, og svo geymdi faðir nýliðans alla peningana af hestinum í vasa sínum. Þú verður bara að vera klár!
Heimild:
Spennandi sögur frá Norður-Taílandi. White Lotus Books, Taíland. Enskur titill „Munkurinn og hesturinn“. Þýtt og ritstýrt af Erik Kuijpers. Höfundur er Viggo Brun (1943); sjá fyrir frekari skýringar: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Sheezus. Hvað á ég að gera við þetta núna?
Falsaðir munkar
Dýradýrkun
lygi
Misnotkun á dýrum
Bakstungur
Svindl
Trúleysi
Ætti þessi saga að endurspegla 'THE' taílenska menningu, Theravada búddisma og taílensku?
Theó,
Það eru fleiri slíkar þjóðsögur í Tælandi.
Það segir jafn mikið um taílenska menningu og Grimmsævintýrin okkar hafa verið aðlöguð í gegnum tíðina.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, þegar ég las þessa bók og hélt að hún væri eitthvað fyrir þetta blogg spurði ég ritstjórana hvað væri í vændum. Hingað til hefur allt sem ég sendi inn verið sett upp og eftir því sem ég kemst næst verða það 80 til 100. Á kantinum hér og þar? Já, en ég útskýrði það.
Mig langar að benda á hlekkinn undir hverju verki á bakgrunn þessa bæklings og hvaðan sögurnar koma. Þjóðspjall á staðbundnum tungumálum Norður-Taílands. Einfalt tal, með sögulegum bakgrunni eða háði um valdamenn. Sögur sem hætta þegar við sláumst í hópinn, óháð því hvaða tungumál á staðnum er sem við skiljum kannski ekki.
Sem dæmi: Sri Thanonchai og Laotian/norður samstarfsmaður hans Xieng Mieng, einnig sýnd á þessu bloggi. Í bókinni eru það alltaf stjórnendur og munkar sem láta blekkjast. Á brúninni? Kynlíf? Já, en ég varaði þig við því.
Er þetta menning? Já. Menning er það sem skapar manninn. Er þetta THE Thai menning? Nei; Ég er sammála þér. Er þá bara að fela það neðanjarðar? Stöðvaðu þá aðeins hluta af hollensku pennaávöxtunum fyrir neðan polderhæð. Vegna þess að til að ljúka svarinu til þín, þá líkar þér sannarlega ekki við það besta úr hollenskum bókmenntum í þessu þekkta lagi: „Ó Barneveld, ó Barneveld, hvað hænurnar þínar eru á blæðingum. Alltaf þegar haninn galar aftur hefur hann alið aðra hænu... „Og ég er ekki einu sinni að tala um drykkjusönginn hoeperdepoep...
Viðbrögð mín voru ekki ámæli við þig Erik. Sögurnar eru það sem þær eru.
Ég las þær allar af áhuga. Það gefur mynd af siðum, siðum og siðferði liðinna tíma, sem sum hver hljóma enn að meira eða minna leyti.
Það sem sló mig við þessa sögu:
Búddamunkar voru heldur ekki framandi mönnum (í þessari sögu, lostatilfinningar). (Hesturinn hlýtur að hafa verið frekar lítill eða munkurinn þarf að hafa notað þrepastól.)
Misnotkun og illa meðferð á dýrum var ekki óalgengt. (Enn.)
Það var leyfilegt að hafa fjárhagslegan ávinning af heimsku annarra.
Mórallinn sem ég fæ út úr þessari sögu er:
1. að munkur sem syndgar með því að fullnægja girnd sinni er bannaður frá því að vera skrúfaður.
2. Þú getur klúðrað heimsku fólki.