Þessi bók eftir Thongchai Winichakul lýsir því hvernig minningarnar um fjöldamorðin í Thammasat háskólanum 6. október 1976 voru upplifaðar á persónulegum og landsvísu stigi. Hann segir frá því hvernig minningarnar voru bældar niður vegna þess að þær voru of sársaukafullar og hvernig minningarnar bjuggust. Engar minningar voru á landsvísu fyrstu tuttugu árin.
Þessi rannsókn á því hvernig unnið er með minningar hefur algilt gildi, hugsaðu um helförina eða nýlendufortíðina. Bókin setti djúp áhrif á mig og leiddi stundum til mjög tilfinningalegra viðbragða hjá mér líka.
Stutt kynning
Thongchai var 19 ára nemandi við Thammasat háskólann og meðlimur í Stúdentaráði þegar snemma morguns 6. október 1976 fóru hersveitir og lögregla inn á háskólasvæðið og frömdu fjöldamorð. Nemendur voru drepnir af skotum, hengdir og hugsanlega brenndir lifandi.
Thongchai upplifði það mjög náið. Hann sá vini sína drepna. Eftir fjöldamorðin voru nokkur þúsund nemendur safnað saman og fangelsaðir, barðir og misnotaðir af lögreglu sem óæðri skrípaleikur. Flestir voru látnir lausir eftir nokkrar vikur, átján nemendur voru í raun ákærðir og komu fyrir dómstóla árið 1978. Þessir nemendur voru á endanum einnig látnir lausir þegar tilkynnt var um almenna sakaruppgjöf fyrir alla sem hlut eiga að máli. Enginn hefur nokkru sinni verið ákærður, sóttur til saka eða refsað af stjórnvöldum.
Thongchai gerði feril sem sagnfræðingur eftir námið. Frægasta bók hans er 'Siam Mapped', bók sem fjallar um stofnun nútíma landamæra Taílands og dregur úr þeirri hugmynd að Taíland hafi einu sinni verið mikið heimsveldi sem þurfti að missa heilu landsvæðin. Árið 1996, tuttugu árum eftir fjöldamorðin, skipulögðu hann og nokkrir aðrir fyrsta opinbera minnisvarðann.
Hér að neðan deili ég styttri þýðingu á formála úr bók hans um fjöldamorðin í Thammasat háskólanum. Ef þú vilt vita meira um hrottalega atburði 6. október 1976 skaltu smella á hlekkina hér að neðan.
Nokkur gagnleg úrræði
Stutt 5 mínútna myndband af Thongchai þar sem hann talar um það sem hann upplifði '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Meira um 6. október:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Eða hér á Tælandsblogginu:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Formáli Thonchais að Augnabliki þagnar:
Þessi bók hefur verið eitt af verkefnum lífs míns. Hún fjallar um voðaverk sem átti sér stað í Bangkok miðvikudagsmorguninn 6. október 1976. Atburður sem Taíland hefur reynt að muna ekki eftir, en ég get ekki gleymt. Síðan hefur ekki liðið sá dagur að ég hafi ekki hugsað út í það. Það hefur tekið of mörg ár að klára þessa bók. Þetta var skuggi sem hefur fylgt mér allan minn feril. (…)
Eftir því sem árin liðu dvínuðu vonir mínar um sannleikann og réttlætið um fjöldamorðin 6. október og þögnin í kringum það olli mér meiri og meiri áhyggjum. Tælandi virtist vera sama um fortíð sína. Fólk reyndi að grafa það. Réttlætið skipti ekki máli. Hins vegar tel ég að þögnin vegna fjöldamorðanna tali hátt um taílenskt samfélag á þann hátt sem gengur út fyrir atburðinn sjálfan: um sannleika og réttlæti, hvernig taílenskt samfélag tekst á við átök og ljóta fortíð sína, um sáttahugmyndir, menningu refsileysis. og réttindi, og um réttarríkið í landinu. Allt þetta gerði vilja minn til að skrifa um 6. október þeim mun traustari. (…)
Árið 1996, á tuttugu ára afmæli fjöldamorðanna, hóf ég minningarhátíð. Ég skrifaði grein af því tilefni. (...) Til að forðast að virðast vera afsökun fyrir fortíð minni, fjallaði greinin meira um minningarnar um þann atburð en það sem gerðist eða hver gerði hvað þann dag. Margir hvöttu mig til að breyta greininni í bók. (…)
Árið 2006 voru hugmyndir mínar og rannsóknir að mestu skipulagðar en þá hljóp Taíland út í pólitíska kreppu [ valdarán ]. Verkefnið mitt varð líka fyrir áhrifum af þessu þar sem fyrrum róttæklingar á áttunda áratugnum tóku þátt í niðursveiflu lýðræðisins. Ég lagði bókina til hliðar til að sjá hvernig saga róttæklinganna fyrrverandi myndi þróast. Ókláraða handritið lá aðgerðalaus á skrifborðinu mínu um stund. Því miður voru fleiri dauðsföll í Bangkok árið 2010 og önnur fjöldamorð. Ég ákvað að hætta árið 2016 til að klára bókina. (…)
Mitt persónulega verkefni er eftir, ég vil skilja eitthvað eftir í þessum heimi til að varðveita minningu fallinna vina minna og færa þeim það réttlæti sem þeir eiga skilið, sama hversu langan tíma það tekur. Hluti af mér er enn pólitíski aktívistinn sem skipuleggur minningarathafnir, eins og ég hef gert nokkrum sinnum í gegnum tíðina. Annar hluti af mér er sagnfræðingurinn sem vill skilja eftir fræðiframlag í von um að það verði tekið af hillunni af og til svo að fjöldamorðin 6. október verði þekkt í framtíðinni. Það eru forréttindi að reisa minnisvarða um vini í varanlegu formi góðrar bókar, eitthvað sem mér liggur mjög á hjarta sem sagnfræðingur. (…)
Erfiðustu þættirnir [við ritun þessarar bókar] voru persónuleg og vitsmunaleg. Ég get ekki lýst tilfinningaverðinu með orðum og kannski þess vegna tók verkefnið svona langan tíma. Ég vildi ekki skrifa persónulega minningargrein, ekki með depurð, ekki með hetjulegri tilfinningu, ekki með sektarkennd eða hefnd. Sem sagnfræðingur vildi ég bara skrifa gagnrýna rannsókn á breyttum minningum um þetta voðaverk. Það er erfitt, því ég var ekki utanaðkomandi, ég upplifði þetta allt persónulega. Sjálfur var ég viðfangsefni þeirra atburða sem mig langaði að skrifa um sem fræðimaður. Lausnin var ekki aðeins skynsemi og sjálfsgagnrýni, heldur að velja milliveg á milli þess að vera vitni, þátttakandi og sagnfræðingur. Allir sem segja að þessi bók sé ekki bara fræðileg, svo það sé. Hluti af sál minni er í þessari bók. Vísindi og aktívismi geta farið mjög vel saman. (…)
Þrátt fyrir óvenjulega nálgun vegna mótsagna í afstöðu höfundar vona ég engu að síður að lesendum finnist þessi bók alvarleg og gagnrýnin. Þær eru hugleiðingar sagnfræðings um atburð sem hann varð sjálfur vitni að og minnisbreytingum sem hann var hluti af. Að skrifa þessa bók hefur verið ánægjuleg reynsla. Ég verð kannski aldrei alveg sáttur við það vegna voðaverksins og tapsins
vina minna er ofar getu minni til að tjá. En ég er þakklátur fyrir að hafa loksins getað sagt heiminum þessa sögu, eina sem má ekki gleyma. Ég treysti því að minningin um blóðbadið haldi áfram svo lengi sem þessi bók er í hillu einhvers staðar í þessum heimi.
Thongchai
Bókin: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the October 6, 1976, Massacre in Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Thammasat háskólinn í Bangkok árið 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Ofbeldið hlýtur að hafa verið hrottalegt ef þú lest ummælin hér og þar. Schrijver notar ekki orðið „drepinn“ fyrir ekki neitt. Og það versta er að öfgamenn í Tælandi eru líka í dag færir um að beita ofbeldi eins og að berja skólabörn vegna þess að þeir syngja ekki daglega sönginn nógu hátt fyrir sveit og frost….
Vona að bókin sé á ensku. Ég er með reikning hjá Silkworm og svo verður hann í Hollandi eftir 14 daga.
Það er skrifað á ensku, tungumáli engla. Ég veit um fáar bækur sem eru bæði mjög persónulegar og mjög vísindalegar.
Sérhvert land á sína „staðlaða“ sögu, sögu eins og hún á að vera, í augum ráðamanna, venjulega til að vernda eigin orðstír og landsins. Gullöldin og nýlendutímabilið eru tvö hollensk dæmi. Stundum eru lagfæringar.
Í Tælandi er þessi þróun og framkvæmd hennar enn sterkari. Leyfðu mér aðeins að nefna hlutverk konunga, frá Sukhotai, í gegnum Ayutthaya til Bangkok. Leyfðu mér að vitna í sjálfan mig:
Þessir atburðir og fjöldamorð í Thammasaat háskólanum 6. október 1976 endurspeglast varla í sögulegri umræðu í Tælandi og alls ekki í skólabókum.
Þar sem við Hollendingar sjáum sögu okkar alltaf á bakgrunni uppreisnarinnar gegn Spáni, stjórnarskrá Thorbecke og síðari heimsstyrjaldarinnar, er Taílandi hafnað þeirri sýn á fortíðina og Taíland getur ekki dregið lærdóm af henni fyrir nútíðina. Tælensk sagnfræði hefur alltaf verið mjög sértæk; hreyfingar að neðan voru varla ræddar.
„Í Tælandi hafa í gegnum tíðina verið margir einstaklingar og hreyfingar sem hafa reynt að bæta félagslegt, efnahagslegt og pólitískt ástand íbúanna. Þær hafa allar verið bældar niður, truflaðar, svívirtar og gleymdar.“
Bókin er gefin út á Taílandi svæðinu af Silkworm, restinni af heiminum af Hawaii Press. Sjálfur vil ég (líka) frekar kaupa í gegnum Silkworm. Bókin er einnig fáanleg á stafrænu rafrænu formi. Þetta er vissulega tilfinningaþrungin bók sem skammar „pússa það yfir og við látum bara eins og ekkert hafi gerst“ sem fylgdu næstum öllu blóðugu ofbeldi og morðum síðustu aldar. Stundum með lélega afsökun að það væri búddismi... (nei, það er "bara" að gerendurnir séu með höndina fyrir ofan höfuðið á sér, fórnarlömbin eru bara "óhreinn" skítur...)
Ég byrjaði að lesa bókina. Það er sannarlega skelfilegt hvað gerðist þá og þeim fjölmörgu spurningum sem aldrei hefur verið svarað. Það er aðallega persónuleg frásögn af einu af fórnarlömbum voðaverkanna. Þannig er ég að lesa það.
Hins vegar hef ég miklar efasemdir um vísindalegt innihald bókarinnar. Ég var og er mikill aðdáandi félagsfræðinga eins og Max Weber og Norbert Elias. Hvort tveggja hefur sannfært mig um að bæði þátttaka og fjarlægð séu nauðsynleg fyrir alvöru vísindastarf. (Vísindamaður getur ekki verið aðgerðarsinni). Þátttaka ('tilfinningar') við námsefnið er nauðsynleg, en einnig nægjanleg fjarlægð til að prófa alls kyns kenningar og forsendur, líka þær sem þú ert persónulega andvígur.
Tongchai hefur ekki þá fjarlægð (að hluta til samkvæmt upphafi bókarinnar þar sem hann segir frá árásinni á nemendurna) og er ekki hægt að kenna honum um það. Hann hefði betur skrifað bókina sem minningargrein og beðið sagnfræðing með nokkurri fjarlægð að skrifa aðra bók.