Tæland… til að verða ljóðrænn um…

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Í gegnum árin hef ég komist að því að við Farang þekkir almennt ekki bókmenntir, hvað þá skáldskap gistilands okkar. Útlendingar sem vilja aðlagast hafa almennt ítarlegri þekkingu á til dæmis staðbundnu úrvali matar, drykkjar eða kvenna en á því sem almennt er lýst sem „æðri“ menningu.

Mjög skiljanlegt en samt dálítið synd því ég deili heilshugar skoðun hollenska skáldsins Willem Kloos sem einu sinni, á óvarið augnabliki, skrifaði:Ljóð er einstaklingsbundnasta tjáning einstaklingsbundinnar tilfinningar“. Að flæmski rithöfundurinn Raymond Brulez setti þetta strax í samhengi með vængjuðu orðunum „Ljóð er oft banalasta tjáningin á fáránlegasta ruglingi hugansÉg læt það algjörlega eftir honum. Svo ef þú varst enn svangur í meira eða dýpri menningarlega innsýn, þá hef ég skráð fyrir þig í dag mjög persónulegt og þar af leiðandi huglægt úrval nokkurra áhrifamestu síamskra og taílenskra skálda.

Ég hef reynt að kynna ákveðna tímaröð sem rauðan þráð og byrja því á þeirri ljóðrænu sál sem lengst má vera í fortíðinni, einn Si Prat (1652-1683). Hann var dæmigert dæmi um skáld Ayutthaya-tímabilsins. Menntamennirnir voru þá aðallega, að ekki bara, að finna í klaustrum og höllum. Almenningur var að mestu ólæs og því var rökrétt að allmargir aðalsmenn væru taldir meðal frægustu skálda landsins, því þeir tilheyrðu þeim fámenna hópi sem var nægilega læs til að framleiða ljóð. Síamsk ljóð var raunveruleg í þá daga, svo vitnað sé í hollenska skáldið Edgar du Perron: „...nakinn og ókurteis, tími dvalarstaður fyrir gott fólk“. Ljóð voru mikilvæg og mest stunduð bókmenntaform í Sukhothai (13^e en 14^e öld) og Auyutthaya (14^e allt að 18^e öld) - tímum. Prósi var aðeins til í formi sagna og ævintýra og kom aðeins fram sem bókmenntaform í Síam sem vestrænn innflutningur undir stjórnartíð Rama IV (1851-1868). Undir stjórn Vajiravudh konungs, sem ríkti á árunum 1910 til 1925 og skrifaði sjálfur ljóð, leikrit og prósa, upplifði síamsk ljóð endurvakningu og óx í þá vinsælu tegund sem hún er í dag í Tælandi.

Si Prat er persóna hulin dulúð og að mati sumra bókmenntasagnfræðinga samtímans gæti hann aldrei verið til. Samkvæmt goðsögnunum bjó hann við hirð Narai konungs (1633-1688), æðsta einvalds Prasat Thong ættarinnar, sem sonur Phra Horathibodi, virts hirðstjörnufræðings og konungskennara sem einnig orti ljóð. Verkið sem kennd er við Si Prat tilheyrir hátindi þess sem er þekkt sem gullöld síamskra bókmennta. Hann myndi flytja hið mjög vel heppnaða epík fyrir rétti Anurit Kham Chan (Frásögn Anurit), en dagar hans voru taldir þegar í ljós kom að hann hafði átt í holdlegum samskiptum við Thao Si Chulalak, eina af uppáhalds hjákonum Narai. Þetta hefði getað kostað hann höfuðið, en sagt er að konungur hafi, af virðingu fyrir Horathibodi, þyrmt lífi Si Prat og vísað honum langt suður til Nakhon Si Thammarat. Á leið sinni á þennan stað myndi hann finna meistaraverk sitt, Harmljóðið Kamsuan Samut hafa skrifað. Í Nakhon Si Thammarat lét hann vaða nær bústað ríkisstjórans. Árið 1683, þegar Si Prat var þrjátíu og eins árs, var hann gripinn aftur, í þetta sinn í rúmi eins af mia noi, hjákonur landstjórans, sem létu taka hann af lífi án tafar. Sagan segir að þegar Si Prat var bundinn við aftökustikuna hafi hann snarlega ort ljóð í sandinn með fætinum, sem um leið innihélt bölvun; sá sem tók hann af lífi með sverði myndi sjálfur farast fyrir sverði. Giska á hvað gerðist næst. Þegar nokkrum mánuðum síðar, Narai, sem ætlaði að fyrirgefa uppáhaldsskáldið sitt og skila því aftur til Ayutthaya, frétti að Si Prat hefði dáið á þann hátt, varð hann reiður og fór að hálshöggva hinn hornaða landstjóra.

Annað skáldið í röðinni er Prince Thammathibet Chaiyachet Suriyawong eða Narathibet prins, eins og hann er venjulega þekktur. Hann var elsti sonur Borommakots konungs af Ayutthaya og Aphainuchit prinsessu. Narathibet, sem var í uppáhaldi hjá föður sínum og hafði verið skipaður varakonungur af honum, lýsti sjálfum sér sem ljúfum barði sem var þekktastur fyrir ljóðræna úthellingu náttúrulegrar og kvenlegrar fegurðar. Það var þessi fallega kona sem – eins og forveri hans Si Prat – reyndist banvæn þar sem hann hafði greinilega horft aðeins of gráðugt auga á sumar hjákonur föður síns. Hann var gripinn í svívirðingum með einum þeirra í konungshöllinni. Borommakot gæti hafa yfirsést þetta, en þegar nokkrir af öfundsjúkum hálfbræðrum hans komu brokkandi með alls kyns samsæriskenningar voru örlög hans innsigluð. Í pyntingarklefanum játaði hann á sig hvorki meira né minna en fjórar af næturheimsóknum konungs hjákonunnar og áform sín um að myrða konunginn. Prinsskáldið, líkt og hinar fjórar ótrúu hjákonur og nokkrir æðstu hirðmenn, sem sagðir eru hafa verið viðriðnir samsærið, lifðu ekki pyntingarnar af.

King Rama II minnismerki staðsett fyrir framan Wat Arun hofið, Arun hofið (Dögunarhofið).

konungur Rama II, (1768-1824) var ekki aðeins kappsamur verndari listanna sem efldi listirnar, heldur skrifaði, skrifaði og samdi töluvert sjálfur. Hann taldi sjálfan sig mótor menningarlegrar endurreisnar Siams og hylli hæfileikaríkum skáldum eins og Phra Sunthonwohan. Mikið af síamska ljóðinu hafði glatast árið 1767 þegar Búrmamenn jöfnuðu Ayutthaya við jörðu og Rama II var áhugasamur um að bæta úr eins fljótt og auðið var. Vitað er að hann hefur skrifað útgáfu af Ramayana/Ramakien, með eða án aðstoðar þriðja aðila, og endurvakið fjölda eldri ljóða og sagna frá Ayutthaya tímabilinu með því að endurvinna og nútímavæða þau. Rama II hvatti einnig syni sína Jessadabodindra og Paramanuchitchinorot til að skrifa ljóð. Prins Paramanuchit eða Vasukri prins eins og hann var oft kallaður varð síðar einn Sangharaj - æðsti patríarki búddisma í Síam – sem varð þekktur fyrir bókmenntaleg gæði trúarlegra og andlegra rita sinna. Þó að hann hafi heldur ekki skorast undan veraldlegri þemum, horfðu á epík hans um hvernig Naresuan konungur réðst inn á Búrma í Suphanburi á sextándu öld.

Phra Sunthonwohan (1786-1855) sem í borgaralegu lífi fór opinberlega í gegnum lífið sem Sunthorn Phu, var líka og kannski ekki að ástæðulausu drukkinn munkur' nefndur. Hann var hirðskáld á tímum Rattanakosin og hefur bókmenntasögulega stöðu sem Bilderdijk eða Gezelle í láglöndunum. Ferill hans sem hirðskáld hófst undir stjórnartíð Rama II, sem einnig lét undan í fínum ljóðum. Þegar hann dó sumarið 1824 fór Phu á eftirlaun í klaustrið. Tuttugu árum síðar sneri hann aftur til hirðar Rama III sem konunglegur skrifari og var þar í þetta sinn til dauðadags. Phu var frægur fyrir meistaralega málnotkun sína og epíska – ef kannski aðeins of barokka og uppblásna í dag – ljóð. eru meðal frægustu verka hans Nirat Phukhao Thong, röð ljóða sem segja frá eftirminnilegu ferðalagi til Gullna fjallsins, Nirat Suphan um ferð hans til Suphanburi og Phra Aphai Mani-saga. Verk hans er enn lesið í dag og hefur veitt tónlistarmönnum, teiknimyndateiknurum og kvikmyndaleikstjórum innblástur undanfarin ár. Mikilvægi verka hans var viðurkennt árið 1986 í tilefni þess að hann var 200 ára^e fæðingarár alþjóðlega viðurkennt þegar hann var tekinn af UNESCO í frægðarhöll heimsskáldanna.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Mynd: Wikipedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) er ekki aðeins litið á sem eitt besta taílenska skáld tuttugustu aldar heldur einnig sem einn mikilvægasti málari sinnar kynslóðar. Þessi plastlistamaður frá Nakhon Si Thammarat þreytti frumraun sína með ljóðum á námstíma sínum og varð atvinnurithöfundur seint á fimmta áratugnum. Þetta gekk svo sannarlega ekki áfallalaust fyrir sig fyrstu árin. Þar sem hann gerði tilraunir með tungumálið og vék vísvitandi frá hefðbundnum taílenskum rímkerfi og reglum þurfti hann í upphafi að takast á við talsverða gagnrýni úr íhaldssömum hornum. Hins vegar kom þetta ekki í veg fyrir hann frá 1972 Verðlaun fyrir framúrskarandi skáld ársins sem Sathirakoses Foundation fékk. Árið 1986 hlaut hann viðurkenninguna Suðaustur-asísk rithöfundaverðlaun fyrir ljóð sitt Panithan Kawi. Þremur árum síðar hlaut hann Þjóðlistaverðlaun í bókmenntaflokki. Hann var, ekki að öllu leyti óréttlátur, talinn frumkvöðull í bókmenntum. Mikið af ljóðum hans einkennist af ást hans á náttúrunni og ótta við yfirvofandi umhverfishamfarir. Eitt frægasta ljóð hans er Lamnam Phu Kradong, Óður til samnefnds National Park í Loe. Árið 2006 komst hann í augu almennings í síðasta sinn fyrir að lýsa opinberlega yfir stuðningi sínum við andspyrnu „gulu skyrtanna“. Alþýðubandalag fyrir lýðræði (PAD) gegn ríkisstjórn Thaksin Shinawatra forsætisráðherra. Angarn Kalayanapong, sem var sykursýki, lést 86 ára að aldri á Samitivej sjúkrahúsinu í Bangkok eftir hjartabilun. The Nation skrifaði um hann daginn eftir dauða hans að hann "ljóð andaði".

Chit Phumisak (1930-1966) er utangarðsmaður. Þessi heimspekingur, sagnfræðingur og rithöfundur var líka lagasmiður, ljóðskáld og kommúnistauppreisnarmaður, en baráttuljóð hans kölluðu á samstöðu með þeim sem voru undir högg að sækja í broslandi. Hið síðarnefnda var ekki mikið metið af ofur-íhaldssama höfðingjanum, Sarit Thanarat hershöfðingja, og kostaði hann sex ára fangelsisdóm árið 1957. Árið 1965, þegar Phumisak hafði í raun gengið í raðir hins ólöglega taílenska kommúnistaflokks, fór hann í felur í frumskóginum, en 5. maí 1966 var hann drepinn nálægt Nong Kung þorpinu í Sakhin Nakhon.

Mjög mikið

Anchalee Vivatanachai (°1952) sem notar dulnefnið Anchan, fæddist í Thonburi og er akademískt menntaður rithöfundur sem hefur Bachelor of Arts gráðu í taílenskum bókmenntum og málvísindum frá Chulalongkorn háskólanum. Eftir útskrift flutti hún til New York þar sem foreldrar hennar bjuggu og þar sem hún þjálfaði sig í að læra gimsteina. frumraun hennar, Mamma elskan frá 1985 fékk strax frábærar viðtökur og var valin besta smásagan af Thai PEN klúbbnum sama ár. Fimm árum síðar kom út smásagnasafn hennar Anmani Haeng Chiwit (The Jewels of Life) hlaut a Suðaustur-asísk rithöfundaverðlaun. Óhefðbundið og nýstárlegt ljóðasafn hennar Latur var tilnefndur til annarrar 1995 Suðaustur-asísk rithöfundaverðlaun.

Hella S. Haase sagði einu sinni að ljóð væri heiðarlegasta form sannleikans. Það á svo sannarlega við um Chiranan Pitpreecha (°1955). Bæði Tino Kuis og þjónn þinn hafa þegar veitt lífi hennar og starfi athygli á Tælandsblogginu, sem skarar fram úr með heilindum og félagslegri þátttöku. Það er því engin tilviljun að hún var tekin með í virtu Hver er hver í samtímaritum kvenna. Þessi Trang-fædda aðgerðasinni og femínisti, hvattur af móður sinni, skrifaði fyrstu ljóðin sín þegar hún var 13 ára. Ásamt eiginmanni sínum varð hún námsleiðtogi og síðar rithöfundur og skáld Sexan Prasetkul (°1949) sem tók þátt í stúdentauppreisninni á áttunda áratug síðustu aldar, og eftir að stjórnin braut hana upp, þurfti að fara í felur í frumskóginum. Reynsla hennar frá tímabilinu var birt í safni hennar Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), sem hlaut verðlaunin 1989 Suðaustur-asísk rithöfundaverðlaun.

Skáldið Saksiri Meesomsueb (°1957) frá Nakhon Sawan notar venjulega dulnefnið Kittisak. Hann skrifaði að sögn sem barn, en líkt og Angarn Kalayanapong byrjaði hann fyrst að gefa út ljóð á meðan hann lærði myndlist í Bangkok á árunum 1972 til 1976. Síðan þá þróaðist hann í vinsælt skáld, rithöfundur, lagahöfundur, dálkahöfundur, gagnrýnandi og málari. Árið 1992 hlaut hann Suðaustur-asísk rithöfundaverðlaun fyrir ljóðasafn sitt Höndin er hvít. Fyrir bókmenntaverk sín, þar sem hann dregur sig ekki undan hlöðnari þemum eins og umhverfismálum, félagslegri kúgun, kapítalisma og trúarbrögðum, hlaut hann viðurkenninguna. Mekong River bókmenntaverðlaunin árið 2001 og árið 2005 hlaut hann viðurkenninguna Silpathorn bókmenntaverðlaunin það er veitt af taílenska menningarmálaráðuneytinu.

Paiwarin Khao Ngam (°1961) fæddist í Roi-Et í Isaan og lýsti sig sem félagslegum rithöfundi og skáldi. Ljóðræn frumraun hans Það er ekkert ljóð fyrir fátækan mann rúllaði af pressunni árið 1979. Síðan þá hefur hann gefið út jafn reglubundið og klukkutíma og var þessi dugnaður verðlaunaður árið 1995 með Suðaustur-asísk rithöfundaverðlaun fyrir ljóðasafn sitt Bananatré hestur.

Ef þú vilt enn, eftir að hafa plægt í gegnum allt þetta ljóðræna ofbeldi, finna huggun í hughreystandi hugsun, þá hef ég að lokum þessa djúpu hugsun frá Herman Finkers til þín: „Ljóð, ekki svo erfitt, eitthvað rímar við allt. Fyrir utan vatnshjól, rímar ekkert við vatnshjól „...