ég er taílenskur!

Ummæli Máximu prinsessu í mars 2007 um að de Hollensk sjálfsmynd er ekki til, hefur valdið miklum deilum og var upphafið að harðri umræðu. Tveir hópar komu fram: þeir sem trúðu á tiltekna hollenska sjálfsmynd og þeir sem höfnuðu þeirri hugmynd.

Tæland kannast varla við þessa umræðu, næstum allir, í almenningi í heild, í menntunarhópum og sérstaklega meðal elítunnar, gera ráð fyrir að það sé til eitthvað eins og taílenska, taílensk sjálfsmynd, einnig kölluð ความเป็นไทย (khwaampenthai) nefnd. Allir Taílendingar fá það við fæðingu, ef svo má segja, og alast upp við það. „Nýðingarnefnd“ vakir yfir þessu.

Útlendingur myndi gera það taílenska ómögulegt að átta sig á

Mikilvægur þáttur í taílenska er að það er ómögulegt fyrir útlending að átta sig á því og þess vegna er gagnrýni útlendings á Taíland oft vísað á bug með athugasemdinni að "þú getur ekki skilið Taíland". Á vettvangi í Bangkok Post hefur komið af stað harðri umræðu undir yfirlýsingunni „Farang getur ekki vitað það Tælenska'. Ég vil ekki halda aftur af athugasemd frá Cha-am Jabal:

„Andstætt forsendu greinarinnar um ómöguleika faranga til að skilja Taíland („Farang getur ekki vitað – jafnvel þótt þeir skilji,“ Bangkok Post, 31. ágúst), þurfa Taílendingar oft að snúa sér að farangum sem búa hinum megin við landið. heim til að fræðast um eigið land, eins og við höfum séð í mörgum áberandi spillingarmálum sem og við að bera kennsl á önnur samfélagsmein, sérstaklega á sviði mannréttinda og mansals.
Tælendingar eru oft einstaklega ófærir um að fræðast um eigið land, eru of djúpt flæktir í einkenni taílensku sem koma í veg fyrir að þeir leiti sannleikans. Þeir eru hindraðir af hjátrú, mikilvægi myndar fram yfir efni og félagslegrar sáttar fram yfir sannleika, náttúrulegs umburðarlyndis gagnvart félagslegum meinsemdum og vilja til að jafna hlutina í stað þess að takast á við ljót vandamál.
Farangs eru auður Taílands á margan hátt, þar á meðal hlutlæg sýn þeirra á taílenskt samfélag sem afhjúpar augljós sannindi sem oft eru ósýnileg Taílendingum.'
Til hliðar er ég að víkja að umræðuefni mínu.

Ég átti einu sinni rifrildi við taílenskan vin um búddisma. Á einum tímapunkti hrópaði hún í örvæntingu: "Þú getur ekki skilið búddisma vegna þess að þú ert útlendingur!" Við sem ég sagði: "En Búdda sjálfur var líka útlendingur." Hún: "Það er ekki satt, Búdda var Tælendingur!" Fyrir tælenska þýðir taílenska allt gott og ekkitaílenska allt slæmt.

Hugtakið sjálfsmynd er oft notað til að setja þig á móti hinum

Við getum lýst okkar eigin sjálfsmynd (sjálfsmynd og markmynd), það er huglægt. Ákvörðun hollenskrar sjálfsmyndar gerir ráð fyrir hlutlægni. Mesti samnefnarinn, summa hollenskra einkenna, deilt með fjölda Hollendinga, með smá menningu, sögu og list. Það er í lagi sem vísindastarfsemi, þar til við höldum tilviljunarkenndan, einstakling frá Hollandi til að gera grein fyrir því.

Ennfremur er hugtakið hollensk eða taílensk sjálfsmynd oft notuð til að andmæla hinu, til að leggja áherslu á mismun, til að draga skil, oft með siðferðislegum undirtóni, góðum eða slæmum. Það sem ég rakst á í bókmenntum er til dæmis: Hollendingar eru ekki eins áhyggjufullir gegn yfirvöldum og Japanir, við erum aðeins stjórnlausari; ekki eins ástríðufullur og Ítalir, við erum jarðbundnari; ekki eins stífur og Bretar en notalegri og ekki eins lamandi árekstrar eins og Bandaríkjamenn heldur meira poldering.

Í umræðunni um taílenska þessi munur, tilfinningin „okkur“ og „þeim“ er enn frekar lögð áhersla á. Það eru þessir tveir þættir, upphækkun þjóðlegrar sjálfsmyndar í gullfót og tilhneigingin til að nota þá sjálfsmynd til að andmæla „hinum“, sem gera það að verkum að slík sjálfsmynd er óæskileg. Óbein skilaboðin eru alltaf: ef þú uppfyllir ekki staðlana og útskýrða prófílinn um „hollenska sjálfsmyndina“ þá ertu ekki raunverulegur hollenskur einstaklingur, og það sama á við um tælenska sjálfsmyndina.

Tælenska var notað til að leggja áherslu á algert vald konungs

Hverjir eru þessir eiginleikar eða eiginleikar sem gera einhvern tælenskan? Sumir segja að Taílendingar séu friðelskandi, aðrir að taílensk sjálfsmynd tengist tilbeiðslu á stoðunum þremur „þjóð, trú og konungur“, þar sem trúarbrögð vísa nánast alltaf til búddisma. En hvernig varð þessi hugmynd til taílenska stofnað og er enn hægt að nota það í sífellt fjölbreyttara og nútímalegra Tælandi?

Undir algeru konungsveldi, frá Rama IV konungi (Mongkut) til Rama VII (Prajadhipok), stóð Taíland frammi fyrir Vesturveldunum sem þeir tóku upp tæknilega og efnahagslega þætti til að tryggja sjálfstæði Taílands. Á sama tíma eru þættir í taílenska breytt til að forðast ásakanir um villimennsku.

Tælenska var, með því að sýna konunglega helgisiði, notað til að stuðla að algeru valdi konungs og nauðsynlegri skiptingu íbúa í stéttir. að leggja áherslu á. Velferð íbúanna var nátengd konungsvaldinu. Búddismi studdi þessa skoðun og var boðaður af munkum í musterum.

Prince Damrong Rajanubhap hafði nokkuð aðra og nútímalegri sýn taílenska. Hann nefndi sem þrjár siðferðisstoðir tælensku þjóðarinnar „ást á þjóðarsjálfstæði, umburðarlyndi og málamiðlun eða aðlögun“.

Eftir byltinguna 1932; Þjóð, trúarbrögð og konungur

Eftir byltinguna 1932, þegar stjórnskipulegt konungsveldi var stofnað, breyttist ekki mikið í hugmyndum um hvað taílenska átt við. Menntamenn vörðu þá hugmynd að þrátt fyrir pólitískar breytingar væru konungdómur og búddismi áfram kjarninn í taílenska tilheyrðu og að saga 'tælenska kynstofnsins' sannaði að svo hefði verið frá ríki Sukhothai (13. öld).

Árið 1939 ákvað hinn ofurþjóðernissinnaði forsætisráðherra, Plaek Phibunsongkraam, að skipta út gamla, innifalið, nafni landsins, 'Siam', fyrir 'Taíland' til að gefa til kynna að gildi og menning Mið-Taílendinga ætti að gilda fyrir heildina. landi. Árið 1945 kom Pridi aftur með nafnið 'Siam' til að sýna að hann trúði á fjölbreytilegt og fjölbreytt land þar sem öll þjóðerni gæti fundið stað.

Árið 1949, eftir að hafa rekið Pridi, kynnti Phibun endanlega nafnið „Taíland“ og hóf herferð um „endurreisn“ landsins undir merkjum þjóðar, trúarbragða og konungs. Það er kaldhæðnislegt að Phibun bannaði með tilskipun tælenskum hefðbundnum fatnaði og notkun betel, og mælti fyrir um buxur fyrir karla og pils fyrir konur, á sama tíma og hann krafðist kveðjukoss frá manninum snemma morguns. Um taílenska talað!

MR Kukrit Pramoj var leiðandi í þessari sýn. Í bókum sínum og blaðamennsku talaði hann fyrir þeirri skoðun að konungurinn og konungsfjölskyldan væru, og hafi alltaf verið, nauðsynleg fyrir taílenska þjóðina til að vera friðsæl, stöðug og velmegun. Og vegna þess að konungurinn, sem búddisti, hélt uppi búddískum gildum, var stjórn hans alltaf siðferðileg og lýðræðisleg, jafnvel án ávísun og jafnvægi.

MR Kukrit talaði mikið um lýðræði, réttindi, frelsi og jafnrétti, en honum fannst að eitthvað svona ætti að gerast innan þess sem taílenska ávísað. Hann sá ru thi sung thi tam, 'vita um hátt og lágt' eða 'vita þinn stað' sem mikilvæg dyggð meðal taílenska. Sem betur fer bætti hann við að „virðing“ og „auðmýkt“ eru líka mjög des „Thai“.

Gamla viðhorfin um taílenska byrja að rekast á félagslegan veruleika

Taílensk múslimsk börn tekin af taílenskum búddistabörnum fyrir framan borgarhlið með konunglegum táknum.

Frá sjöunda áratugnum hefur Taíland í auknum mæli byrjað að breytast í mun fjölbreyttara og flóknara samfélag. Hugtakið taílenska var í auknum mæli notað til að styðja við gamaldags stigveldisskipulag með því að leggja áherslu á ákveðna „tælenska skreytingu, tungumál og siðfræði“.

Það gaf ekkert pláss fyrir vaxandi taílenska millistétt sem krafðist aukinna pólitískra réttinda og meiri stjórn á dreifingu auðs. Gamla viðhorfin um taílenska rekast æ meira á félagslegan veruleika.

Í gömlu gerðinni af taílenska, sem felur í sér strangt skipulagt stigveldi, bar yfirstéttin skylda til að styðja og velvilja við þá sem eru fyrir neðan sig sem aftur veittu tryggð og aðstoð. Félagslegar breytingar gerðu þetta líkan ónothæft, en það var áfram leiðarljós.

Hefðbundinn skilningur taílenska var líka of takmarkað til að taka á spurningunni um „kynþátta“ uppruna. Það var mikil pressa á mörgum mismunandi þjóðum Tælands um að verða „Thai“ og taílenska að faðma, með öllu sem þessu fylgir. Þetta varð þeim mun mikilvægara þar sem embættismannakerfið náði tökum á öllum hornum Tælands. Þetta leiddi til mikilla vandamála, sérstaklega í suðurhluta múslima.

Þeir sem ekki standa undir hugsjónamyndinni um taílenska voru oft misnotuð, meinuð réttindi og sætt háði og jafnvel ofbeldi. Þeim var ýtt út á jaðarinn. Tælenska varð hindrun í veg fyrir að Tælendingar aðlagast hröðum og djúpstæðum breytingum í samfélagi sínu.

Breytingar á uppbyggingu Taílands eru oft nefndar ó-Thai

Það eru flestir Tælendingar sannfærðir um taílenska býr yfir ómetanlegu gildi, kjarni þess hefur verið ósnortinn um aldir og er ómissandi til að skilja að vera taílenskur. Þannig læra börn: í skólanum, heima og í fjölmiðlum. Breytingar á félagslegum, efnahagslegum og menningarleg uppbygging Taílands eru oft merkt sem ó-tælensk, sem óeðlileg hegðun.

Unglingur sem óhlýðnast eldri einstaklingi, einhver á neðsta þrepi stiga sem ber ekki virðingu fyrir einhverjum ofar, fólk sem krefst meiri réttinda og frelsis, allt er þetta oft fordæmt sem rangt hegðun með því að skírskota til taílenska. Tælenska er litið á það sem gildi sem hægt er að samþykkja eða hafna út frá útliti, hegðun og tali.

Það er aðallega herinn og elítan sem hefur þessa hugmynd um taílenska stuðla að. Ég talaði einu sinni við Tælending og í hita umræðunnar sagði ég: "Þú lítur út eins og kommúnisti!" „Alls ekki,“ sagði hann. "Ég er taílenskur!" Tælendingar og kommúnistar útiloka algjörlega gagnkvæmt.

Á vefsíðum mikið lof og vegsemd af taílenska

Ég fór á nokkrar taílenskar vefsíður þar sem þessi mynd er staðfest. Mikið lof og vegsemd af taílenska án þess að mikil túlkun sé lögð á það, fyrir utan 'þjóð, trú, konung'. Leitaðu að merkingu taílenska er ferð í gegnum tákn, innræting, pólitísk hreinskilni og fordómar, sjálfviljugir og ósjálfráðir. Ég nefni nokkur dæmi:

• Tæland er gott en Tælenska samfélagið einkennist af vinsemd,
• Það er aðeins ein tegund af 'tælensku': yfirstétt taílensk menning sem setur réttan og réttlætan stað.
• Allir meðlimir af hvaða kynþætti eða þjóðerni sem er í Tælandi verða að 'gera tælenska' áður en þeir geta orðið hluti af þjóðinni.

Tælenska er sjálfsagður hlutur og er því nánast óviðræðuhæfur. Ég fann bara eina síðu með gagnrýni; kennari frá Isaan þar lýsti baráttu sinni við að verða „alvöru Taílendingur“ sem hefur ekki tekist til þessa dags, skrifaði hann biturlega. "Ég er of dökk og með léttan hreim." Ég rakst líka á ritdóm um tugi barnabóka, ætlaðar til sátta í átökunum á Suðurlandi. en sem á lúmskan hátt í orði og mynd yfirburði taílenska leggja fram.

Múslimi heilsaði á taílenskan hátt.

Taílensku búddistabörnin eru öll hærri, fallegri og betur klædd en taílensku múslimabörnin. Það eru alltaf taílensku búddistabörnin sem taka forystuna. Musteri eru meira áberandi en moskur. „Tælendingur“ heilsar ekki „múslimska taílenska“ með „salam' en með einum  'wai og sawadee'.

Sérhver skilgreining á tiltekinni „þjóðerniskennd“ útilokar fólk sem á líka rétt á mannsæmandi lífi. Þetta á við um „hollenska sjálfsmyndina“ og það á enn frekar við um tælenska sjálfsmyndina: taílenska.

Ef Taíland eru skelfileg hugmynd um taílenska Ef þú sleppir ekki takinu er ekki hægt að komast hjá alvarlegri átökum í þessu ört breytta og fjölbreytta samfélagi. Nú verður það skilningur taílenska eingöngu notað til að viðhalda og lögfesta núverandi valdatengsl.

Heimildir
Saichol Sattayanurak, Bygging almennrar hugsunar um 'Thainess' og 'Sannleikann'.
Smíðað af 'Thainess', Chiang Mai háskóli, 2002.
Paul M. Handley, Konungurinn brosir aldrei, 2006.
Ýmsar vefsíður.