„Týnd lönd“ og ofsóknir á hendur kaþólskum í Tælandi (1941 – 1944)

Kirkja heilagrar Anna Nong Saeng í Nakhon Phanom

Á árunum 1940 til 1944 var kaþólska samfélagið í Tælandi ofsótt fyrir að vera litið á það sem „fimmta dálkinn“ í átökum við Frönsku Indókína.

The Lost Lands of Siam/Taíland

Árið 1893 sigldi franskt herskip upp Chao Phraya ána og beindi byssum sínum að konungshöllinni í Síam. Þar fóru fram samningaviðræður vegna kröfu Frakka um að ráða yfir svæðum sem Siam taldi sitt eigið, hérað vestan Mekong sem er um það bil á hæð við Luang Prabang og fjölda héruðum í norðurhluta Kambódíu. Að hluta til að ráði erlendra ráðgjafa breytti Chulalongkorn konungur um stefnu. Þessi atburður skildi eftir sig varanlegt áfall í reynslu Taílenska sögunnar, en á sama tíma var Chulalongkorn konungi hrósað fyrir að halda friðinn og koma í veg fyrir frekari landnám Siam.

Stríðið 1940-1941 til að endurheimta týnd svæði

Áfallið af „týndu“ svæðunum ríkti í taílenskri meðvitund og kom fram í meira mæli í forsætisráðherratíð þjóðernissinnans Field Marshal Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Hann dáði fasista Ítalíu og Japan.

Árið 1940 beið Frakkland alvarlegan ósigur fyrir Þýskalandi. Japanir nýttu sér þetta, kröfðust og fengu herstöð í Franska Indókína. Mótmæli þjóðernissinna og andstæðinga Frakka fóru fram í Bangkok, en stjórnvöld jók einnig orðræðuna.

Frá október 1940 gerðu Taíland loftárásir á Laos og Kambódíu. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon og Battambang urðu fyrir sprengjum. Frakkar réðust einnig á taílensk skotmörk í Nakhorn Phanom og Khorat. Þann 5. janúar 1941 hóf taílenski herinn árás á Laos þar sem Frakkar voru hraktir úr landi og á Kambódíu þar sem þeir veittu meiri mótspyrnu. Tveimur vikum síðar beið taílenski sjóherinn svívirðilegan ósigur í sjóorrustu nálægt Koh Chang.

Að hluta fyrir milligöngu Japana var undirritað vopnahlé á japönsku herskipi 31. janúar 1941, en í maí sama ár afsalaði Vichy France hin umdeildu svæði til Taílands með sáttmála, en aðeins hluta af því sem Taíland hafði lagt undir sig. Þetta leiddi til mikilla fagnaðar í Taílandi, sem Japanir og Þjóðverjar tóku þátt í, og var ástæðan fyrir byggingu „Sigur minnisvarða“.

Árið 1947 þurfti Taíland að skila þessum sigruðu svæðum til Frakklands undir alþjóðlegum þrýstingi og til að verða hluti af alþjóðasamfélaginu.

Joseph Prathan Sridarunsil biskup við vígsluathöfnina 10. nóvember 2018 í Hua Hin

Ofsóknir á hendur kaþólska samfélaginu

Ríkisstjóri Nakhorn Phanom skrifaði bréf til innanríkisráðuneytisins 31. júlí 1942:

'Hérað vinnur náið með íbúum til aðkaþólikka) að kenna og þjálfa hvernig á að iðrast sem þjóðræknir borgarar og halda áfram sem góðir, ölmusugefandi búddistar. Við höldum áfram að fylgja þeirri stefnu að fjarlægja kaþólska trú frá Tælandi. Þeir sem snúa aftur til búddisma fylgja ekki lengur kaþólskum siðum. Þeir vilja lifa stranglega samkvæmt gildandi lögum.'

Áhrifum kristins samfélags í Síam/Taílandi fylgdi nær alltaf ákveðið vantraust af hálfu yfirvalda. Kristnir menn neituðu oft að gegna vinnuskyldum og borga skatta og brutust út úr skuldaþrælkun, studdir af erlendum ræðisskrifstofum (sérstaklega Englandi og Frakklandi) sem höfðu utanríkisréttindi. Stundum leiddi þetta til ofbeldis, eins og aftöku tveggja trúskipta árið 1869 að skipun konungs Lanna (Chiang Mai). Árið 1885 réðst hópur kaþólikka inn í Wat Kaeng Mueang í Nakorn Phanom og eyðilagði Búdda styttur og minjar. Eftir hörð viðbrögð frá síamískum yfirvöldum leiddi samráð aðila til lausnar.

Í upphafi átaka í nóvember 1940 til að endurheimta „týndu svæðin“ frá franska nýlenduveldinu, lýsti ríkisstjórnin yfir herlögum og allir Frakkar þurftu að yfirgefa landið. Ennfremur setti ríkisstjórn Phibun nýja stefnu. Kaþólsk trú var kölluð framandi hugmyndafræði sem hótaði að eyðileggja hefðbundin taílensk gildi og var bandamaður franskrar heimsvaldastefnu. Það varð að útrýma því. Ríkisstjórar héraðanna sem liggja að Franska Laos og Kambódíu urðu að loka kirkjum og skólum og banna þjónustu. Þetta gerðist í stórum stíl í Sakon Nakhorn, Nong Khai og Nakhon Phanom.

Innanríkisráðuneytið vísaði öllum prestum úr landi. Rugl kom upp vegna þess að það voru líka margir ítalskir prestar á meðan Ítalía var bandamaður Tælands.

Á nokkrum stöðum réðust íbúar inn í kirkjur og eyðilögðu innréttingarnar. Í Sakon Nakhorn tóku munkar einnig þátt. Alvarlegra var morðið á sjö kaþólikkum af lögreglu í Nakhorn Phanom vegna þess að þeir neituðu að hætta að prédika og hvöttu aðra til að gefa ekki upp trú sína. Þeir voru síðar ákærðir fyrir njósnir. Páfinn lýsti síðar yfir þessum sjö píslarvottum.

Skuggaleg hreyfing sem kallast 'Thai Blood' dreifði áróðri gegn kaþólikkum. Hún kallaði búddisma nauðsynlegan fyrir taílenska sjálfsmynd. Kaþólikkar gátu aldrei verið alvöru Taílendingar, voru oft útlendingar, vildu hneppa Taílendinga í þrældóm og mynduðu „fimmta dálkinn“.

Saint Joseph kaþólska kirkjan á bökkum Chao Phraya árinnar nálægt Ayutthaya

Víða í Isaan, en einnig í Chachoengsao-héraði, skipulögðu yfirvöld fundi þar sem kaþólskum var skipað að gefa upp kaþólsku trú sína og snúa aftur til hinnar einu sönnu taílensku trúar, með refsingu fyrir vinnumissi og aðrar hótanir. Umdæmisstjóri sagði: "Þeir sem vilja verða búddistar aftur geta verið áfram á stólnum, þeir sem vilja vera kaþólskir verða að sitja á gólfinu." Allir nema nokkrir settust á gólfið.

Jafnvel eftir vopnahléið í lok janúar 1941 héldu ofsóknir og hótanir áfram. Það endaði aðeins árið 1944 þegar ljóst var að Japan var að tapa stríðinu og Phibun forsætisráðherra sagði af sér (1. ágúst 1944) til að friða bandamenn.

Eftir stríðið

England taldi Taíland fjandsamlega þjóð og krafðist peninga og vara (hrísgrjóna) í bætur. Ameríka var heldur mildari í mati sínu og vísaði til frjálsrar taílenskrar hreyfingar sem hafði verið á móti Japönum. Frakkar vildu algerlega „týndu svæðin“ til baka.

Tæland var fús til að taka þátt í alþjóðlegu samfélagi eftir stríð. Hinn áhrifamikli Pridi Phanomyong talaði fyrir góðum samskiptum við Ameríku og Evrópuveldin, þar á meðal Frakkland, þó að hann hafnaði nýlendustefnu og myndaði tengsl við Viet Minh frelsishreyfinguna.

Í október 1946 fóru fram harðar umræður á tælenska þinginu um kröfu Frakka um að skila „týndu svæðunum“, sem önnur ríki studdu. Það var val á milli þess að gefast upp eða berjast. Með eftirsjá kaus þingið að lokum endurbætur og frið. Bitur tilfinningin um þetta er enn áþreifanleg enn þann dag í dag, svo sem í vandræðum í kringum Preah Vihear musterið, sem bæði Taíland og Kambódía gera tilkall til og þar sem bardagar árið 2011 létu tugir manna lífið.

Og það var einmitt Phibun, hann sem hafði lagt undir sig „týndu svæðin“ árið 1941, sem gerði valdarán í nóvember 1947 og skilaði síðan „týndu svæðunum“ til Frakklands.

Margir Tælendingar kalla „Sigurminnismerkið“ minnisvarða um „niðurlægingu og skömm“.

Aðalheimild:

Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1