Fölnuð dýrð Wat Phra Si Sanphet
Þegar ég vil kynna fyrir vinum það sem eftir er af einstaklega ríkri menningarsögu AyutthayaÉg tek þær alltaf fyrst Wat Phra Si Sanphet. Það var einu sinni helgasta og mikilvægasta musteri í ríkinu. Hinar glæsilegu rústir Wat Phra Si Sanphet í Ayutthaya bera enn þann dag í dag vitni um kraft og dýrð þessa heimsveldis sem heillaði fyrstu vestrænu gestina til Siam.
Bygging þessarar risastóru musterissamstæðu hófst um 1441 undir valdatíð Borommatrailokanat konungs (1431-1488) á þeim stað þar sem næstum öld fyrr, árið 1350 til að vera nákvæm, U-Thong (1314-1369), fyrsti konungur landsins. Ayutthaya byggði höll sína. Borommatrailokanat lét reisa nýja höll norðan megin við borgina og því varð þessi staður í boði til að byggja konunglegt musteri. Wat Phra Si Sanphet – rétt eins og í dag Wat Phra Kaew á hallarsvæðinu í Bangkok – var konunglegt hof og því ekki búið munkum. Það var því eingöngu notað í trúarathöfnum og varð mikilvægasta andlega miðstöð heimsveldisins.
Sonur Borommatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529) lét reisa tvær risastórar bjöllulaga stúpur eða chedis í srílankskum stíl, en með Khmer porticos, á verönd nálægt musterinu – sem var líklega undirstaða upprunalegu hallarinnar – á srílankskum stíll látins föður síns og bróður. Borommaracha IV konungur – sem ríkti stuttlega í Ayutthaya á árunum 1529 til 1533 – byggði þriðja chedi við hliðina á henni sem inniheldur ösku Ramathibodi II. Þessar chedis hýsa ekki aðeins leifar þessara konunga, heldur innihalda þær líka Búddastyttur og konunglega áhöld. Á milli chedisanna var alltaf mondop byggð á ferkantaðri grunnplani og krýndur háum spíra þar sem minjar voru geymdar.
Nafnið Phra Si Sanphet vísar til 16 metra hárrar brons og 340 kg gullhúðaðrar búddastyttu sem var sett árið 1500 í Wihan mikla, innganginum að musterissamstæðunni, af Ramathibodi II konungi (1473-1529). Enn má sjá 8 metra breiðan sökkulinn sem þurfti að standa undir 64 tonna styttunni. Hið glæsilega Prasat Phra Narai aftan við musterið var með krosslaga grunnmynd og hátt fjögurra hæða þak. Allt flókið, sem einnig innihélt smærri helgidóma og salas, var umkringt háum vegg með gang í hverjum af fjórum aðalpunktunum. Á fjórða áratugnum var allt flókið, sem var farið að sýna fyrstu merki um hrörnun, gagngert endurnýjað af Borommakoti konungi (1680-1758). Níu árum eftir dauða hans, árið 1767, var Ayutthaya tekin af búrmönskum hermönnum. Það markaði ekki aðeins endalok Siamese Ban Phlu Luang ættinnar heldur einnig endalok hinnar einu sinni stórbrotnu Ayutthaya. Borgin var lögð í rúst með eldi og sverði og gjöreyðilögð. Þeir fáu íbúar sem lifðu voru fluttir til Búrma sem þrælar. Wat Phra Si Sanphet slapp heldur ekki við eyðilegginguna og rústirnar gefa okkur aðeins innsýn í þann tignarlega karakter sem þetta musteri eitt sinn gaf frá sér.
Fyrstu fornleifafræðingarnir og listfræðingarnir sem heimsóttu rústirnar voru Frakkar sem hófu rannsóknir, einkum á tímabilinu 1880-1890. Allt fram í byrjun tuttugustu aldar var þessi staður algróinn. Árið 1927 varð Wat Phra Si Sanphet fyrsta sögulega arfleifðin sem var vernduð og sett undir stjórn Taílensku myndlistardeildarinnar. Endurreisn og varðveisla þessa svæðis að hluta var framkvæmd í nokkrum áföngum, sérstaklega á fimmta og sjöunda áratugnum. Aðeins chedi sem inniheldur ösku Borommatrailokanat, rétt fyrir aftan Wihan, var hlíft við eyðileggingunni og er því ósvikin. Hinar tvær voru endurbyggðar í tengslum við stórfellda endurreisnina. Fallegt módel í útstillingarskáp við innganginn að þessari samstæðu gefur góða hugmynd um hvernig Wat Phra Si Sanphet var einu sinni einn af fallegustu gimsteinunum í kórónu Ayutthaya….
Ah, musteri, dómkirkjur, moskur… Önnur dásamleg lýsing. Má ég ráða þig sem leiðsögumann, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, á taílensku letrinu พระศรีสรรเพชญ Phra og Si (eða Sri) eru titlar og Sanphet þýðir 'Vita-það-allt', á auðvitað aðeins við um Búdda.
Tilvitnun
'…. konunglegt musteri og þar af leiðandi ekki búið munkum...“
Það er ekki rétt. Í Bangkok eru 9 konungshof, sum þeirra eru byggð af munkum. Frægasta er Wat Bowonniwet þar sem Bhumibol konungur og sonur hans Maha Vajiralongkorn dvöldu sem munkar í nokkrar vikur.
Kæra Tína,
Það er auðvitað alveg rétt hjá þér varðandi þessi konunglegu musteri... Við the vegur, það er margt fleira fyrir allt Tæland. Ég mun læra að tjá mig nákvæmari í framtíðinni. Reyndar, það sem ég vildi segja var að í þessu musteri, sem, eins og Wat Phra Kaew, er óaðskiljanlegur hluti af krúnusvæðinu - hallarsvæðinu, voru í raun ekki búsettir munkar. Hefð sem ekki er klaustur, sem mér var einu sinni sagt, nær aftur til Sukothai tímabilsins…;
Áhugavert stykki af sögu þessa virðulega musteri. Takk fyrir færsluna. Hef farið nokkrum sinnum til Ayutthaya. Bara ef ég hefði þig við hlið mér sem leiðsögumann Lung Jan!
Stefnumótun Ayutthaya minnisvarða er að mestu leyti byggð á dagsetningum sem gefnar eru upp í Royal Chronicles of Ayutthaya sem skrifaðar voru snemma á Rattanakosin tímabilinu. Piriya Krairiksh, í grein sinni „A Revised Dating of Ayudhya Architecture“, vekur athygli á þeim möguleika að minnisvarðarnar sem við sjáum í dag hafi verið byggðar á síðari tíma.
Piriya Krairiksh segir að hvergi í fornu skjölunum komi fram að ösku Borommatrailokanat konungs og Borommaracha III konungs hafi hvor um sig verið sett í stúku, á meðan það er heldur engin vísbending um staðsetningu þessara stúpa né minnst á tiltekið musteri.
Olíumálverkið „Iudea“ frá c. 1659 í Rijksmuseum í Amsterdam og vatnslitamyndin úr atlasi Johannesar Vingboons frá 1665 sýnir ekki stúku aftan á konunglegu viharunni (wihan luang) og því telur hann að endurskoða beri tímasetningu smíði stúfanna þriggja. .
Með vísan til „Plan of the Royal Palace of Siam“ sem Engelbert Kaempfer gerði, kemst hann að þeirri niðurstöðu að chedisarnir sem sjást á áætluninni hafi líklega verið byggðir á milli 1665 og 1688 á valdatíma Narai konungs, þar sem öll þessi viðbótarmannvirki vantar í Vingboons. atlas. Hann bendir einnig á að chedisarnir á áætlun Kaempfers séu af prasat (skrefformi) gerðinni, en ekki núverandi bjöllulaga singalíska gerð. Krairiksh skrifar að ef við berum núverandi byggingarlistarskipulag Wat Phra Sri Sanphet saman við áætlun Kaempfers frá 1690, þá standi ekkert eftir af mannvirkjunum sem sýndar eru á þessari áætlun.
Í Royal Chronicles of Ayutthaya er sagt frá því að Borommakot konungur hafi fyrirskipað algjöra endurnýjun á Wat Phra Sri Sanphet árið 1742 sem leiddi til þess að Krairiksh gerði ráð fyrir að fyrri mannvirkin hafi verið rifin og skipt út fyrir þrjár singalíska-stúpurnar, ásamt þremur mandapas og staðsettar á austur- vesturás samkvæmt samhverft hönnuðu aðalskipulagi þess tíma.
Kæra AHR,
Það er vel hugsanlegt að hér sé um að ræða síðari nýbyggingu, endurbyggingu eða aðlögunaráfanga. Fornleifauppgröfturinn sem fram fór í Ayutthaya, sérstaklega á sjöunda til níunda áratugarins, sýnir að þessi vinnubrögð voru algeng. Við the vegur var ég sjálfur að vísa til veröndarinnar sem chedis standa á, sem gæti hafa verið hluti af upprunalegu hallarsamstæðu U Thong, frá miðri 14. öld. Fyrir stefnumótin byggði ég mig á opinberu stefnumótunum eins og hún birtist í umfangsmiklu og ítarlegu verndarskránni sem samin var af taílenska myndlistardeildinni….