Bibi Pao, pengunjuk rasa yang blak-blakan dan dicintai
(bisa Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung telah terlibat dalam protes sejak 1992 untuk lebih banyak demokrasi, lingkungan yang lebih baik, dan lebih banyak layanan sosial. Wanita penuh semangat ini terlihat di banyak demonstrasi, dan sekarang menjadi sorotan karena situs web Prachatai menamainya 'Person of the Year 2021'. Dia dengan sayang disebut sebagai "Bibi Pao." Saya di sini merangkum artikel yang lebih panjang tentang Prachatai.
Orang tahun ini
Temui Worawan Sae-aung, seorang penjual buah tua dan pengunjuk rasa biasa, yang dikenal karena lidahnya yang tajam. Dia telah berada di garis depan hampir setiap protes dalam dua tahun terakhir. Para editor Prachatai telah memilih Worawan sebagai Person of the Year 2021 atas keberaniannya melawan pihak berwenang dan dukungannya yang tak tergoyahkan untuk gerakan akar rumput yang kini telah berkembang menjadi beragam masalah sosial, mulai dari amandemen konstitusi dan reformasi monarki hingga Komunitas. hak dan hak jaminan.
Terlepas dari reputasinya yang kasar, aktivis muda yang memanggilnya "Bibi Pao" mengenalnya sebagai orang yang baik dan berani. Untuk laporan Person of the Year 2021, kami berbicara dengan Worawan tentang mengapa dia terus berdiri bersama kaum muda dalam protes pro-demokrasi, serta kaum muda yang mengenalnya sebagai "bibi" yang lebih dari sekadar orang yang menyumpahi polisi. petugas. Kami juga berbicara dengan para akademisi yang telah mempelajari gerakan pro-demokrasi tentang dampak orang-orang seperti Worawan terhadap gerakan tersebut.
Bekerja sama dengan anak muda
“Saya demokratis dan saya adalah bagian dari generasi baru,” kata Worawan tentang dirinya saat dia bergabung dengan protes penduduk desa dari Distrik Na Bon di Nakhon Si Thammarat menentang pembangunan dua pabrik biomassa di komunitas mereka di gedung pemerintah. Baginya, menjadi bagian dari generasi baru bukan soal usia, tapi soal progresif.
Worawan mengatakan dia telah bergabung dengan gerakan pro-demokrasi sejak protes "Black May" 1992 dan protes Kaos Merah 2008-2010. Biasa di protes pro-demokrasi pada 2020-2021, dia mengatakan orang-orang bergabung dengan protes pro-demokrasi bukan hanya karena kemerosotan ekonomi dan penurunan kualitas hidup sejak kudeta militer 2014.
Dia mengatakan bahwa setelah kudeta (2014), pemerintah NCPO menutup beberapa pasar, termasuk di Khlong Lot dan Tha Prachan, tanpa memberikan kompensasi kepada penjual. Ketika pasar Sai Tai dibuka, dia mencoba untuk menyewa kios di sana, tetapi penjualan yang rendah dikombinasikan dengan biaya sewa dan perjalanan berarti dia tidak dapat menghasilkan uang.
(bisa Sangtong / Shutterstock.com)
Dia mengatakan dia menemukan ekonomi semakin memburuk karena pandemi Covid-19, yang dampaknya dirasakan oleh kelas pekerja, dan tidak dapat memperoleh cukup uang untuk menutupi biaya. Proliferasi protes yang terus-menerus oleh polisi juga berarti mereka tidak dapat menghasilkan uang dengan mendirikan stan di protes. “Ketika Covid-19 datang, mereka tidak menutup 7-Eleven. Mereka tidak menutup mal, tetapi toko-toko kecil. Apa menurutmu itu adil?" Worawan bertanya. “Mengapa negara kita tidak sempurna? Itu karena kamu tidak mengurus orang miskin.”
Dia juga berpikir bahwa perawatan negara untuk manula tidak cukup. Saat ini, warga negara Thailand yang berusia di atas 60 tahun menerima 600 baht per bulan dari pemerintah, tetapi Worawan mengatakan ini tidak cukup untuk kehidupan sehari-hari.
“Dengan 600 baht, itu berarti 20 baht sehari. Jika saya harus naik taksi suatu hari atau jika saya sakit suatu hari, itu tidak akan cukup karena Anda memiliki 20 baht per hari, dan apa yang dapat saya lakukan dengan itu? Setiap hari Anda harus menghabiskan setidaknya 200 baht, bukan? Dan jika Anda perlu menjalankan tugas atau pergi ke suatu tempat, biaya naik taksi lebih dari 100 baht. 300 untuk pulang pergi,” katanya.
Worawan percaya bahwa setiap warga negara harus menerima tunjangan dasar dan dirawat sejak lahir tanpa harus menjadi pegawai pemerintah karena semua orang membayar pajak terlepas dari pekerjaannya. “Orang berpangkat punya jaminan sosial, tapi kami hanya punya 30 baht untuk pergi ke dokter. Ini jauh dari pajak yang telah kita bayar sepanjang hidup kita. Mengapa mereka tidak merawat orang miskin?" dia bertanya-tanya.
Bagi Worawan, amandemen konstitusi 2017 diperlukan agar negara menjadi demokratis sepenuhnya, yang harus dilakukan sebelum pemilihan baru diadakan untuk melepaskan diri dari struktur kekuasaan yang ada.
Worawan menganggap penggunaan kekerasan terhadap demonstran, tuntutan hukum, dan penahanan pemimpin protes dirancang untuk menanamkan rasa takut di antara para demonstran, tetapi anak muda tidak takut, bahkan jika orang tua mereka takut. “Setiap orang tua mencintai anaknya dan mengkhawatirkan anaknya. Mereka akan memberi tahu anak mereka 'jangan lakukan itu atau kamu akan ditangkap'. Beginilah orang Thailand, tetapi mereka tidak memikirkan apa itu demokrasi. Itu hak kita. Itu tidak akan berakhir hari ini. Itu tidak akan berakhir tahun ini. Itu tidak hanya berhenti pada generasi kita. Kita harus melakukannya. Kita harus membuat segalanya lebih baik, bukan? Kami harus terus berjuang sampai akhir,” kata Worawan.
Bibi Pao di mata generasi baru
Aktivis mahasiswa Wanwalee Thammasattaya mengatakan publik tidak melihat sisi ramah Worawan karena citranya di media sering berfokus pada mencaci-maki petugas polisi, tetapi Wanwalee mengenalnya sebagai "bibi baju merah" yang telah lama menjadi bagian dari gerakan populer itu dan seseorang yang memiliki senyum manis, yang membuatnya merasa aman saat protes.
Aktivis kesetaraan gender Chumaporn Taengkliang mengatakan dia pertama kali mengenal Worawan setelah mereka berdua ditangkap saat polisi membubarkan pengunjuk rasa yang menduduki Jembatan Chamai Maruchet pada 29 Maret 2021. Dia mengatakan bahwa ketika mereka ditahan bersama dengan pengunjuk rasa wanita lainnya, Worawan mencoba untuk memperbaiki suasana hati di ruangan itu dan memimpin mereka dalam sesi yoga untuk memberi tahu mereka bahwa inilah cara agar mereka tetap waras. Chumaporn juga menemukan bahwa Worawan adalah orang yang peduli dan melihatnya sebagai sosok ibu.
Sementara itu, fotografer iLaw (sebuah organisasi hak asasi manusia) Chanakarn Laosarakham mengatakan bahwa dia menemukan Worawan menakutkan pada awalnya, tetapi setelah mewawancarai dan memotretnya selama protes, menemukan bahwa Worawan adalah orang yang baik dan lucu yang selalu tersenyum ke kamera dan suka menari. selama protes.
Bertarunglah dengan tubuhmu
Worawan mendapatkan popularitas setelah foto-fotonya menjadi viral dari protes 16 Januari 2021 di Monumen Kemenangan dan ketika dia meninju selangkangan seorang petugas polisi. Tapi mungkin salah satu tindakan Worawan yang paling ikonik adalah selama protes 28 September 2021, ketika dia menelanjangi dirinya di depan barisan polisi untuk memprotes kebrutalan polisi. Worawan mengatakan, menelanjangi diri di depan barisan petugas anti huru-hara layak dilakukan jika mengalihkan perhatian petugas dari penangkapan atau pemukulan pengunjuk rasa. Dia tidak merasa malu.
(bisa Sangtong)
Atas tindakannya selama protes pada hari itu, Worawan didakwa melanggar Keputusan Darurat dan melakukan "tindakan tercela" dengan mengekspos dirinya, pelanggaran di bawah Pasal 388 KUHP Thailand.
Kekuatan yang tak berdaya
Bagi Kanokrat Lertchoosakul, dosen Fakultas Ilmu Politik, Universitas Chulalongkorn, keikutsertaan Worawan dalam protes tersebut merupakan cerminan dari bagaimana berbagai generasi bersatu dalam gerakan prodemokrasi 2020 – 2021 dan mewakili orang-orang yang bukan pemimpin tetapi memiliki banyak hal. pengaruh.
Sementara itu, Prajak Kongkirati, dosen Fakultas Ilmu Politik Universitas Thammasat, mengatakan tindakan Worawan, termasuk menggunakan ketelanjangan sebagai aksi protes, merupakan cara klasik tanpa kekerasan, yang juga bisa mengungkap ketidakadilan penyelenggara negara terhadap rakyat. Dia mengatakan tindakan seperti itu mungkin mengubah pikiran orang lain, bukan pihak berwenang, jika mereka melihat betapa tidak adilnya tindakan negara.
“Ini adalah hal yang paling penting. Jika seluruh masyarakat bisa berubah pikiran, itu akan menjadi kemenangan abadi,” kata Prajak.
Prajak melihat kehadiran Worawan sebagai perwakilan dari keragaman dalam gerakan pro-demokrasi dan ruang yang diberikan individu untuk bertindak secara independen.
Kanokrat menganggap Worawan populer karena dia adalah orang biasa yang datang ke protes dan bertindak secara mandiri, dan karena dia tidak takut dan bertindak kreatif dengan cara yang mirip dengan metode yang digunakan oleh pengunjuk rasa muda. Kanokrat juga mencatat bahwa pidato penuh kutukan Worawan membuatnya cocok dengan anak muda yang marah. Kaum muda yang merasa tidak didengarkan meskipun berbicara dengan sopan kepada orang dewasa dan karena itu harus mencoba bentuk bahasa lain untuk mendapatkan perhatian media.
“Mengingat hal ini, saya pikir Bibi Pao sekarang dipilih sebagai Tokoh Tahun Ini di mana ini bukan tentang Bibi Pao sebagai individu, tetapi memberi tahu orang dewasa bahwa ini adalah contoh seseorang yang memahami kaum muda dan mendukung mereka serta mencoba untuk menyemangati mereka di tengah keputusasaan mereka,” kata Kanokrat.
***
Begitu banyak untuk ringkasannya. Lihat artikel lengkap tentang Prachatai di sini: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Saya punya sesuatu untuk nama Thailand, jadi inilah penjelasannya. Worawan Sae-aung dalam bahasa Thailand วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (tengah, nada tinggi) berarti 'wanita tertinggi, terbaik, cantik'. 'Wan' (nada tengah) berarti 'warna, rona, keluarga, kasta'. Kedua kata ini muncul di banyak nama Thailand. Dan tentang nama marga: 'Sae' (nada jatuh) berasal dari bahasa Cina dan juga berarti 'keluarga, klan' dan 'aung' (nada jatuh) berarti 'tenang, diam, tidak bisa berkata-kata'. Bersama-sama membuat Worawan Sae-aung diterjemahkan menjadi 'Dear Family' dan 'Speechless Family'. Nomen est pertanda?
Adapun julukannya: Pa Pao tentu saja ป้า เป่า. Paa (nada jatuh) adalah bibi (kakak ayah atau ibu) dan Pao (nada rendah) berarti 'meniup, bersiul'.
Memang bibi yang sangat pedas yang belum jatuh di mulutnya. Dalam banyak laporan video (langsung), Anda melihatnya berdiri di depan polisi anti huru hara. Para agen kemudian memberi tahu mereka dengan umpatan yang sangat jelas apa pendapatnya tentang tindakan mereka. Kadang-kadang dia juga muncul di foto di mana dia, seperti banyak pengunjuk rasa lainnya, berdiri dengan tanda protes yang tajam, lucu dan/atau ambigu. Saya dapat menghargai itu, seseorang yang jelas mendukung masyarakat yang adil dan demokratis dan menentang pembatasan atau penindasan terhadap aktivis yang memperjuangkan masyarakat yang lebih adil.
Selain gambar dia melepas pakaiannya dan duduk dengan kaki terentang di depan polisi anti huru hara, saya juga ingat adegan lain di paruh kedua tahun lalu. Kemudian beberapa orang ditangkap di Monumen Kemenangan dan Bibi Pao meneriakkan sesuatu yang keras kepada petugas yang membawa pergi para tahanan. Dia menabrak van tempat para tahanan duduk dengan botol plastik dan meneriakkan sesuatu kepada pengemudinya. Dia kemudian berdiri di bagian belakang papan/tangga van, namun kemudian melaju pergi dengan dia masih tergantung di van. Itu agak berbahaya.
Saya dapat membayangkan bahwa para demonstran akan menganggapnya menghibur. Orang Thailand lainnya mengira dia adalah Ting Tong. Jika Anda berdiri telanjang di depan polisi, Anda kehilangan semua kredibilitas. Jadi dia tidak bisa berbuat lebih baik.
Anda benar sekali, Peter. Jadi itu juga sangat baik bahwa dia didakwa di bawah undang-undang anti-telanjang. Juga bagus bahwa polisi Thailand tidak membombardir demonstran damai dengan meriam air, gas air mata, dan peluru karet. Untungnya, belum ada pengunjuk rasa yang ditangkap dan dihukum!
Mengutip:
"Orang Thailand lainnya mengira dia Ting Tong."
Itu tidak benar. Ya, beberapa orang mengira dia melenceng, banyak yang menganggapnya menghibur, tetapi sebagian besar memiliki penghargaan dan kekaguman tertentu padanya ("Saya harap saya punya nyali"). Itu yang saya dapatkan dari media berbahasa Thailand. Praktis tidak ada opini negatif tentangnya.
Bibi yang tangguh ini mempertahankan pendapatnya; jumlah mereka terlalu sedikit.
Baca hari ini bahwa seorang menteri yang dijuluki Rambo van de Isan ingin melarang Amnesti Internasional di Thailand. Kegiatan yang berbahaya bagi negara. Apakah dia memiliki terlalu banyak tikungan di otaknya? Setelah itu, semua pengawas hak asasi manusia lainnya juga akan disingkirkan. Bisakah rezim mengambil jalannya….
Ada unsur-unsur yang dapat digali yang tidak sepenuhnya benar atau tidak sebanding dengan kenyataan. Rupanya melempar pasir ke mata adalah bagian dari hal semacam ini, tetapi baca dan nilai sendiri.
“Ketika Covid-19 datang, mereka tidak menutup 7-Eleven. Mereka tidak menutup pusat perbelanjaan, tetapi toko-toko kecil” – toko-toko non-esensial di pusat perbelanjaan ditutup, begitu pula bisnis tertentu seperti katering dan profesi kontak di daerah lain. Jika Anda tidak termasuk di bawahnya, Anda buka dengan janji temu atau tidak, seperti yang dilakukan HomePro.
“Orang-orang berpangkat memiliki jaminan sosial mereka sendiri, tetapi kami hanya memiliki 30 baht untuk pergi ke dokter” – setiap orang Thailand yang terdaftar dapat menggunakan sistem ini dan oleh karena itu dijamin mendapatkan perawatan yang tepat saat mengunjungi rumah sakit. Apakah 30 baht benar-benar masalah besar untuk pergi ke rumah sakit untuk mengobati masalah jantung Anda?
"Itu sama sekali tidak mendekati pajak yang telah kita bayar sepanjang hidup kita." – pajak penghasilan dibayar dengan bagian yang sangat kecil, semua bahan makanan yang dibeli di pasar bebas dari PPN 7%, yang telah dikurangi selama bertahun-tahun. Berapa sebenarnya pajak yang dibayar oleh mayoritas penduduk? Sebagian besar berasal dari bea masuk, pajak perusahaan dan, tentu saja, alkohol, tembakau, dan bahan bakar. Apakah dia merujuk pada 3 terakhir yang coba dipecahkan oleh 30 baht?
“Setiap orang tua mencintai anaknya dan mengkhawatirkan anaknya. Mereka akan memberi tahu anak mereka 'jangan lakukan itu atau kamu akan ditangkap' – jika mencampakkan anak-anakmu karena perceraian dan oleh karena itu tidak menyediakan perawatan atau penginapan dengan kakek dan nenek adalah bagian darinya maka biarlah.
Kau benar, Johnny. Untuk seseorang dengan penghasilan bulanan 600 baht, 30 baht untuk kunjungan rumah sakit tidak menjadi masalah! Di Belanda Anda juga harus membayar 50 euro sebelum Anda menemui dokter! Lewati saja makan dan Anda bisa pergi ke dokter!
Ya, Johnny, di Thailand mayoritas miskin membayar pajak relatif lebih banyak daripada, misalnya, di Belanda sosial. 85% pendapatan pajak Thailand berasal dari PPN, pajak bisnis, dan cukai bahan bakar, alkohol, dan tembakau, yang membebani semua penduduk. Pajak penghasilan di Thailand menyumbang 15% dari pendapatan pajak, di Belanda sebesar 40%. Hanya tentang.
Dan orang tua hanya 'membuang' anaknya dengan kakek nenek karena harus mencari uang di tempat lain karena kemiskinan. Buruk kan? Atau tidakkah menurutmu begitu?
Bibi Pao memiliki beberapa poin.
Kisah yang Anda ceritakan pada Tino tidak benar. Jika ada pensiun 600 baht, maka tidak ada cara untuk hidup, tapi coba tebak mengapa orang bisa bertahan? Apakah itu udara yang sehat?
Nah, Johnny BG, pertanyaan 'rara' Anda itu mudah dijawab.
Meskipun, Anda menulis cerita tentang pengalaman Thailand Anda di sini yang membuat saya curiga bahwa seseorang yang berpikiran terbuka terhadap masyarakat Thailand seharusnya mengetahui hal itu. Tetapi! Jadi tidak, saya pikir.
Nah, itulah yang terjadi di Belanda di masa lalu dan masih terjadi di Afrika dan belahan dunia lainnya: pensiun negara bukanlah AOW 'lokal' atau ketentuan pemerintah lainnya, tetapi pensiun adalah kontribusi dari ' anak-anak Anda 'dan lebih banyak lebih baik. Di Thailand, biasanya rumah ibu dan ayah diberikan kepada putri bungsu, atau putra bungsu, dan dia akan merawat orang tua sampai mereka pergi ke surga.
Penyediaan jaminan hari tua bagi masyarakat miskin di Thailand sangat sedikit. Sangat tipis. Saya pernah melihat mereka di kantor pos Nongkhai (tempat saya berada/sedang/tinggal selama tiga puluh tahun) di mana orang-orang tua itu dapat mencairkan sebuah cek seharga - totalnya! - 600 baht dan mereka dengan gemetar mendukung cek tersebut dan menunjukkan kartu plastik mereka untuk menerimanya, untuk mendapatkan uang. Bajingan-bajingan itu kemudian pulang bersama putri/putranya, di mana uangnya mungkin hilang ke dalam pot rumah tangga.
Dan kapan makanannya datang? Orang-orang tua akan kembali! Mereka harus menjaga anak-anak kecil sepulang sekolah dan membersihkan rumah serta mencuci pakaian untuk seluruh lingkungan, tetapi kembali ketika makanan dibagikan di atas meja. Hampir tidak ada uang untuk perawatan dan orang tua perlahan-lahan diabaikan.
Anda mengatakan di atas bahwa mereka hidup dari udara. Itu akan menjadi pendapat Anda, tetapi itu tidak akan berhasil. Ini adalah ketidakadilan yang mempengaruhi orang tua yang telah membiayai anak dan cucu mereka selama bertahun-tahun.
Jadi, nasihat tulus saya, Johnny BG, pelajari satu atau dua hal tentang kehidupan keluarga Thailand. Saya mendapat kesan bahwa Anda tahu banyak tentang tempat karaoke yang tidak jelas dengan keinginan (atau dipaksa…?) Tidur siang, tapi saya pikir Thailand yang sebenarnya menghindari Anda.
Ketika makanan datang ke sini di rumah saya sendiri, tetangga dan keluarga, orang tua bisa makan dulu. Dengan 68 tahun saya, saya juga tampaknya termasuk di sana, jadi saya juga mendapatkan makanan saya dengan orang tua. Lalu yang lain datang. Mereka juga sering tidak makan di meja yang sama dengan orang tua, melainkan di dapur atau di pojok.
Perhatikan baik-baik kehidupan keluarga Thailand… ya, saya tahu. Dan saya benar-benar melihat sesuatu yang SANGAT berbeda dari Anda.
Dalam pekerjaan moo di Bangkok? Tidak diragukan lagi, Kris. Tapi kehidupan Thailand saya terjadi di sebuah desa terpencil di Isaan dan segalanya berjalan sangat berbeda di sana, dengan orang miskin.
Saya tinggal di sebuah desa di Isaan
Ini sedikit berbeda di mana-mana, Chris. Saya telah melihat apa yang Erik tulis dan juga apa yang Anda sebutkan. Di tempat saya tinggal, Chiang Kham di Phayao, sebuah desa biasa, makanan disajikan di atas meja dan semua orang bergabung saat mereka mau dan bangun saat mereka kenyang, terkadang yang muda lebih dulu, terkadang yang tua. Saya tidak percaya ada satu pola yang sama di Thailand.
Putra saya harus belajar di Belanda bahwa setiap orang duduk di meja dan bangun bersama.
Erik,
Nasihat yang bagus seperti itu, tetapi tanggapan saya adalah bahwa ini adalah cerita panjang yang tidak diperiksa apakah dia mengatakan yang sebenarnya. Kemudian Tino mengeluarkan sesuatu dan dikunyah lagi. Mengalihkan perhatian untuk tidak membicarakan kebenaran adalah pola yang lebih umum di antara para penyelamat rakyat Thailand.
Bukan tanpa alasan orang pindah ke kota dan ketika mereka telah menemukan tanah yang dijanjikan di sana, mereka tidak terlalu tertarik dengan kejadian menyedihkan di tingkat desa itu. Paling-paling, kunjungi sekali atau dua kali setahun demi bentuk, tetapi dengan pengetahuan bahwa Anda akan mendapatkan yang terburuk secara finansial. Anda tidak akan mendengar rengekan tentang pengosongan di Nongkhai, tetapi Anda akan mendengarnya lebih banyak di daerah di mana itu harus diperoleh dan membayangkan bahwa orang-orang itu juga akan menyelesaikan pekerjaannya suatu hari nanti. Lalu apa yang mereka dapatkan?
Dengan pengetahuan bahwa pemerintah tidak akan pernah membantu menarik rencana lain itu dan benar.
tina sayang,
Saya pikir Anda lebih tahu.
1. Tidak ada orang yang harus hidup dengan 600 Baht saja. Solidaritas di antara orang Thailand (keluarga, teman, lingkungan) sangat tinggi. Semua orang berkontribusi. Di Belanda kami tidak melakukan itu karena kami memiliki segala macam fasilitas untuk ini: dari bantuan sosial hingga tunjangan. Di Thailand Anda memiliki orang yang Anda cintai. Saya melihatnya di sini setiap hari. Orang yang punya sedikit uang selalu ditolong, sekalipun harus ke dokter. Dan dalam perjalanan pulang mereka membeli makanan untuk mereka.
2. Jika Anda hanya harus hidup dengan 600 Baht, Anda benar-benar tidak dapat membayar banyak PPN. Bukan dari penghasilan 5000 baht per bulan juga.
3. Nah, orang tua itu. Saya mengenal beberapa keluarga muda dengan anak-anak yang telah mencampakkan anak-anak mereka dengan kakek-nenek. Benar-benar dibuang. Saya bisa sangat marah tentang itu. Beberapa sekarang memiliki penghasilan yang baik (50 sampai 100.000 baht per bulan) namun mereka menolak untuk mengasuh anak mereka sendiri. Saya tidak ingin langsung menulis terlalu malas, tetapi saya ingin menjadi sangat dan sangat santai. Ibunya: begadang sampai jam 10, banyak belanja dan ngopi keluar rumah dan makan di luar hampir setiap hari (bukan di pinggir jalan). Saya melihat gambar-gambar itu nyata SETIAP hari di facebook saya. Tetapi anak-anak tinggal di desa miskin di Isan dengan nenek yang ditipu dengan 5000 Baht dan (sayangnya, demi Tuhan) juga senang dengan itu.
1 Anda benar sekali, Chris! Saya benar-benar tidak tahu bahwa orang-orang saling membantu dengan sangat baik di desa! Mereka juga mendapatkan telepon untuk menelepon anak (cucu) mereka di Bangkok. Pakaian dikumpulkan untuk mereka dan diperbaiki oleh tetangga, bukan?
Anda mungkin juga tahu apa yang harus dilakukan oleh seorang pria lajang berusia 85 tahun tanpa keluarga di daerah kumuh? Dengan hanya tetangga yang miskin? Memberi tahu! panggil sholat?
2 Saya melihatnya sekarang. Membayar PPN 600% untuk 7 bath per bulan sama dengan PPN 7% untuk gaji bulanan Prayut sebesar 250.000 bath per bulan!
3 Ya, saya telah melihat kasus itu. Saya berada di kremasi seorang nenek yang harus merawat seorang cucu, dan bahkan tidak bisa membeli susu untuk anaknya. Saya sesekali memberinya 500 bath. Saya sesekali memberinya 500 bath. Dia bunuh diri dan selama kremasi ada perjudian dan saya menendang tikar judi dengan kaki saya. Perilaku tidak Thailand. Untungnya, sebagian besar orang tua merawat anak-anak mereka dengan baik.
Aku akan beritahu Bibi Pao untuk berhenti berdemonstrasi. Tidak perlu lagi. 600 mandi per bulan sudah cukup.
Terakhir kali, jika tidak maka akan mengganggu.
1. Pakaian sering diberikan kepada orang miskin secara cuma-cuma dan tidak hanya oleh ekspatriat. Mereka memiliki banyak pakaian bekas: masing-masing 10 atau 20 Baht. Bagus untuk didaur ulang. 80% baju saya bekas, dibeli di kuil; Saya juga tidak takut dengan hantu orang mati di baju saya. Saya mencucinya terlebih dahulu dan kemudian hantu itu tenggelam.
2. 7% dari 600 = 42 Baht; 7% dari 250.000 Baht = 17.500 Baht. Itu lebih dari 400 kali lipat. Jadi harus ada 400 kali lebih banyak orang miskin daripada jenderal untuk memberikan kontribusi yang sama terhadap penerimaan negara dari PPN.
3. Sebagian besar orang tua memang merawat anaknya dengan baik, namun selain itu ada – jangan khawatir – 3 juta anak Thailand (20%) yang tidak tumbuh besar bersama orang tuanya. (Bangsa, 2014). Jauh lebih banyak daripada di negara tetangga lainnya, yang lebih miskin. Sudah ada pembicaraan tentang generasi yang hilang. Miliki pos dalam persiapan tentang topik ini.
Akhirnya, memang.
Adapun nomor dua, tentang PPN, Anda benar, tapi bukan itu masalahnya.
Pajak 7% atas penghasilan 600 bath per bulan memiliki dampak yang jauh lebih besar dan lebih negatif bagi wajib pajak daripada pajak 7% atas penghasilan 250.000 bath.
Saya melihat pengaruh pajak terhadap pendapatan seseorang, Anda melihat pendapatan pemerintah. Baik, tapi itu dua hal yang berbeda.
baik chris,
1. Saya senang, berkat negara kesejahteraan Belanda, saya tidak bergantung pada amal, sehingga saya tidak perlu menunggu setiap hari untuk melihat apakah saya masih memiliki makanan, pakaian, tempat tinggal, dll.
2. Saya memiliki kecurigaan coklat tua bahwa seseorang dengan pendapatan bulanan ฿250rb tidak menghabiskan ฿250rb setiap bulan. (Terutama jika orang tersebut dan keluarganya tinggal di pangkalan militer secara gratis.)
3. Fakta bahwa 3 juta anak Thailand (20%) tidak tumbuh bersama orang tua mereka tidak berarti bahwa mereka dibiarkan mengurus diri sendiri. Mungkin juga anak-anak ditempatkan pada sanak saudara sehingga orang tua dapat bekerja berjam-jam di suatu tempat yang jauh dengan upah yang rendah.
Di 'mertua' saya, saya punya kasus keduanya:
Seorang ibu (tunggal) yang menitipkan anak perempuannya dengan ayah dan ibunya – yang seringkali bekerja jauh – demi mendapatkan uang sebanyak-banyaknya di Bangkok dengan bekerja lembur di pabrik.
Seorang ibu yang menikah dengan orang asing yang kurang lebih telah meninggalkan putranya dari hubungan sebelumnya. Kecanduan judinya sebagian akan disalahkan.
Sebagai persiapan postingan tersebut, jangan lupa juga untuk melihat upah minimum, pendapatan dan daya beli orang tua dari anak-anak tersebut dan ingat bahwa Thailand termasuk dalam 3 besar ketimpangan pendapatan di dunia.
Aku menantikan.
Tuan-tuan sekalian, PPN adalah pajak penting yang dibayar setiap orang setiap hari. Menurutku, itulah maksud Bibi Pao: kita semua membayar pajak dalam jumlah besar selama bertahun-tahun, namun ketika kita tua, kita mendapat uang receh. Anda tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup dengan 600 baht, jadi Anda harus mencari bantuan dari orang lain. Ketergantungan itu membuat segalanya menjadi sulit dan tidak pasti. Bantuan anak-anak atau pihak ketiga Anda juga mungkin terhenti karena berbagai alasan, mungkin tidak mencukupi, atau Anda mungkin merasa tidak nyaman harus berpaling kepada orang lain (yang mungkin juga merasa tidak nyaman). Kesimpulan: jika kita bekerja dan membayar pajak sepanjang hidup, apakah kita diperbolehkan menikmati hari tua dengan penghasilan yang cukup dan akses terhadap perawatan? Dan dia benar.