Jangan hanya mengatakan stupa kepada seorang chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Anda tidak bisa melewatkannya di Thailand; chedi, varian lokal dari apa yang dikenal di seluruh dunia - kecuali Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) atau Indonesia (candi), sebagai stupa, struktur bundar yang berisi relik Buddha atau, sebagai dalam beberapa kasus juga sisa-sisa Kremasi dari Yang Agung di Tanah dan kerabat mereka.

Stupa atau chedi mungkin muncul dari tumuli, gundukan pemakaman bundar yang didirikan pada zaman kuno di India di atas sisa-sisa kremasi para ermit atau pertapa. Makam berkubah ini, sering dibangun di atas teras persegi, dianggap sebagai tempat suci dan sering menjadi pusat pemujaan.

Setelah kematian Buddha Siddhartha Gautama, menurut tradisi, sekitar 370 tahun sebelum masehi, abunya dan relik lainnya yang terkait langsung dengannya dimakamkan di chedi. Ini terlihat jelas pada pandangan pertama, tetapi ternyata banyak yang dipanggil dan sedikit yang dipilih untuk menerima sebagian jenazahnya. Itu hampir pecah perang saudara atas kepemilikan relik-relik ini, tetapi Brahmana Drona yang bijaksana berhasil mencegah hal ini tepat pada waktunya dengan mengalokasikannya dalam jumlah yang sama dalam - menurut tradisi tradisional - 8, 10 atau 11 bagian. Beberapa waktu kemudian, penguasa Buddha India Asoka (304-232 SM) dikatakan telah menggali semua sisa-sisa ini dan menyatukannya kembali untuk menempatkannya di 84.000 chedi di seluruh dunia dalam satu hari. Legenda inilah khususnya yang telah memupuk kultus dan pemujaan relik Buddha bersejarah di Asia Tengah, Timur dan Tenggara. Dari Sri Lanka, Sukhothai, dan Luang Prabang hingga pelosok China, kita menemukan chedi yang konon berasal dari pembagian relik oleh Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon di Ayutthaya

Faktanya, ada dua alasan utama mengapa chedi didirikan setelah kematian Sang Buddha. Di satu sisi, mereka ingin melestarikan relik mereka dengan cara ini, dan di sisi lain, dianggap bahwa ini adalah cara yang tepat untuk memperingati delapan perbuatan besar yang dilakukan Buddha selama hidupnya. Menurut sebuah legenda yang indah, Buddha, ketika dia merasakan ajalnya mendekat, menunjukkan kepada murid-muridnya dengan cara yang sangat sederhana bagaimana dia membayangkan bentuk makamnya. Dia melipat jubah biksunya menjadi dua, meletakkannya di tanah dan meletakkan mangkuknya yang terbalik dan tongkat biksunya di atasnya secara berurutan. Dengan ini dia menunjukkan tiga komponen utama yang membentuk sebuah chedi: kaki atau alas berundak persegi yang diatapi oleh kubah atau badan berbentuk lonceng, diatapi oleh puncak, mahkota berbentuk menara yang ramping biasanya memuncak pada puncak menara. Seiring waktu, ratusan varian chedi muncul, tetapi hampir di mana-mana ketiga elemen dasar ini tetap menjadi inti dari monumen ini.

Membangun chedi disertai dengan sejumlah ritual yang segera dimulai dengan penentuan lokasi yang paling cocok hingga dan termasuk inisiasi. Tentu saja, ritual ini tidak terjadi begitu saja dan secara khusus menekankan pentingnya spiritual yang melekat pada struktur ini hingga hari ini. Bagaimanapun, chedi adalah simbol bagaimana nirwana pada akhirnya menang atas siklus kelahiran kembali, tetapi pada saat yang sama chedi juga berperan sebagai representasi dari gunung suci Meru, tempat tinggal dewa Siwa yang memelihara alam semesta dan yang membentuknya. hubungan antara langit dan bumi.

Wat Chedi Liem di Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Selain itu, lima elemen alam digambarkan dalam konstruksinya dan bagian tradisional dari struktur tersebut dan bagaimana hubungannya dengan pikiran yang tercerahkan. Dasarnya, misalnya, melambangkan bumi, tetapi juga keseimbangan batin. Kubah melambangkan air dan tidak dapat dihancurkan, dasar menara melambangkan api dan welas asih, puncak menara melambangkan angin dan pemenuhan diri, dan puncak melambangkan ruang angkasa, bola langit dan kesadaran yang diperjelas dan diperluas. Yang lain berpendapat bahwa bentuk bundar dari chedi mengacu pada bentuk tubuh Buddha yang sedang duduk dan bermeditasi dan bahwa struktur tersebut juga mewakili kehadiran spiritual Buddha dan/atau murid-muridnya. Dari pendekatan simbolis ini, tidak mengherankan jika chedi juga membentuk pusat suci buddhavasa, bagian dari kompleks biara yang disediakan untuk pemujaan biksu dan umat awam.

Oleh karena itu, banyak biara dibangun di sekitar chedi dan bukan sebaliknya, seperti yang diklaim secara keliru oleh banyak pemandu wisata. Detail yang aneh di mata banyak orang asing adalah bahwa chedi, sebagai perwujudan Buddha, memiliki kepribadian hukum dan karenanya dapat menuntut hak hukum. Hadiah yang diberikan kepada seorang chedi tetap menjadi milik chedi tersebut dan bukan milik sangha, komunitas Buddhis. Dari perspektif ini juga dapat dimengerti bahwa ada hukuman yang tinggi bagi siapa saja yang merusak atau menghancurkan sebuah chedi. Justru karena chedi dapat dianggap sebagai inkarnasi Buddha, mereka selalu dianggap suci. Seluruh kultus muncul di sekitarnya, yang berisi banyak aturan mulai dari ketentuan tentang cara memberi hormat hingga larangan mengarahkan kaki ke arah chedi hingga kewajiban berjalan searah jarum jam di sekitar chedi. Tak perlu dikatakan bahwa memanjat cetiya juga dilarang, bahkan untuk memberikan persembahan…

Chedi Luang Chiang Saen (ChiangRai)

Awalnya, relik tersebut – seringkali dalam wadah logam mulia atau dihias dengan batu mulia – dimakamkan di apa yang disebut harmika, alas bujur sangkar dari puncak di atas badan utama chedi yang cembung atau berbentuk lonceng. Ketika gudang ini terbukti tidak aman dan rentan terhadap jari-jari panjang, relik dan barang berharga lainnya mulai dikubur di dalam kompartemen kecil jauh di bawah chedi. Sebuah praktik yang juga tidak luput dari perhatian Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663), kepala pedagang VOC yang sangat jeli di Ayutthaya:

"Selain itu, di bawah kursi berhala di beberapa kuil, harta karun emas dan perak terkubur, juga banyak batu rubi, batu mulia, dan permata lainnya di puncak tertinggi beberapa menara dan piramida, yang untuk pelayanan Kebaikan tetap ada. di sana selamanya. Sejarah yang luar biasa di antara orang-orang Siammer diceritakan tentang banyaknya harta karun ini.”

Selain chedi, yang meminjam struktur dan bentuknya sendiri dari India kuno dan kemudian dipengaruhi oleh Sri Lanka, ada monumen suci yang lebih mirip menara yang disebut Phra Prag, di mana orang Siam mengambil mustard dari konstruksi Khmer. Chedi tertinggi di dunia adalah Wat Phra Pathom Chedi setinggi kurang dari 130 meter di Nakhom Pathom. Ini juga merupakan salah satu lokasi chedi tertua yang diketahui di Thailand, karena struktur ini sudah muncul dalam kronik dari tahun 675, tetapi dari penemuan arkeologi dapat disimpulkan bahwa tempat ini sudah menjadi situs religi pada abad keempat Masehi. Pada abad kesebelas, ketika Khmer memerintah wilayah yang lebih luas, chedi ini diperbesar secara signifikan, tetapi yang sekarang dibangun atas prakarsa Raja Mongkut (1804-1868). Namun, dia tidak akan hidup untuk melihat konsekrasinya karena dia meninggal dua tahun sebelum penyelesaian akhirnya pada tahun 1870.