Ketika Struys tiba di Ayutthaya, hubungan diplomatik antara Siam dan Republik Belanda berjalan normal, tetapi tidak selalu demikian. Sejak Cornelius Speckx mendirikan depot VOC di Ayutthaya pada tahun 1604, hubungan antara kedua pihak yang saling bergantung itu telah banyak berubah. naik & turun.

Sementara sebagian besar laporan Belanda pada waktu itu cukup antusias tentang Siam, sumber-sumber kontemporer Siam tampaknya merumuskan keraguan yang diperlukan tentang tindakan Belanda di Negeri Senyuman. Mereka menganggap para VOC sebagai orang kasar dan kasar yang bisa sombong dan tidak sopan. Pada bulan Desember 1636, beberapa bawahan dari pos perdagangan VOC di Ayutthaya nyaris diinjak-injak gajah atas perintah raja. Setelah perjalanan kapal pesiar di Chao Phraya, mereka dalam keadaan mabuk memasuki area kuil - mungkin Wat Worachet - dan memulai kerusuhan. Seakan ini belum cukup, mereka juga mencari konfrontasi di dalam wilayah mahkota dengan beberapa pelayan Pangeran Phra Si Suthammaracha, adik laki-laki raja. Mereka tidak ditangkap tanpa perlawanan oleh penjaga kerajaan dan dipenjara menunggu eksekusi.

Sejumlah pembatasan segera diberlakukan terhadap VOC dan pos perdagangan dijaga oleh tentara Siam. Jeremias Van Vliet (ca.1602-1663), perwakilan VOC di Ayutthaya, secara harfiah – dan membuat VOC kecewa – harus bertekuk lutut untuk menormalkan kembali hubungan tersebut. Saat ini para sejarawan setuju bahwa Raja Prasat Thong telah menggunakan kejadian ini untuk mengakhiri konflik yang membara dengan Antonio Van Diemen (1636-1593), yang telah dipromosikan menjadi gubernur jenderal VOC di Batavia pada Januari 1645. i to meletakkan. Lagi pula, Van Diemen berani membacakan raja Siam, dalam surat yang dibacakan untuk umum, kepada orang Lewi tentang perjanjian yang tidak terpenuhi….

Pada tahun 1642, tak lama setelah Van Vliet meninggalkan Ayutthaya, Sultan Suleiman dari negara bawahan Songkhla di Siam mendeklarasikan kemerdekaan. Van Diemen menyimpulkan dengan sikap kemauan baik untuk menawarkan empat kapal VOC sebagai dukungan untuk ekspedisi hukuman yang diorganisir oleh Prasat Thong, tetapi ketika dorongan datang untuk mendorong ternyata Belanda, yang membuat marah raja Siam, tidak menepati janji mereka… Beberapa bulan sebelum Struys tiba di Siam, Namun, lipatan itu disetrika lagi dan Prasat Thong telah menghadiahkan dewan VOC di Batavia dengan hadiah mewah yang mencakup mahkota emas dan tidak kurang dari 12 gajah. Seperti Van Vliet dalam buku harian dan laporannya, Struys juga mengambil sikap yang agak ambigu terhadap raja Siam. Di satu sisi, dia kagum dengan kekuatan dan kekayaannya, tetapi di sisi lain, sebagai seorang Protestan yang takut akan Tuhan, dia terkejut dengan kurangnya kesadaran moral dan kekejaman raja. Ini terutama terbukti ketika dia menyaksikan dengan mata kepala sendiri bagaimana Prasat Thong melakukan represif tanpa henti.

Pada tanggal 23 Februari 1650, Jan Van Muyden, wakil VOC saat itu di Ayutthaya, dipanggil untuk menghadiri kremasi satu-satunya putri kandung raja. Jan Struys, bersama beberapa orang lainnya, menjadi anggota delegasi VOC dan menjadi saksi mata upacara khusus ini: 'Di Pleyn, di depan Pengadilan, berdiri 5 menara dari kayu, dan tiang-tiang dibuat sangat panjang, yang di tengah sekitar 30, dan yang lainnya berbentuk persegi sekitar pinggang, tingginya sekitar 20 depa; menjadi semua karena bangunan konstige tidak kalah anehnya dengan banyak emas yang sangat indah untuk dilihat melalui Lofwerk yang dicat dengan indah. Di tengah Tooren terbesar berdiri Autaar yang sangat berharga dengan Emas dan Batu bertatahkan sekitar 6 kaki, di mana Mayat Putri yang meninggal dibawa setelah dibalsem di Pengadilan selama sekitar 6 bulan. Pada hari ini dihiasi dengan jubah kerajaan dan dengan rantai emas, cincin lengan dan kalung, berlian sebanyak batu mulia lainnya, itu disatukan. Dia juga dengan mahkota emas yang sangat berharga di kepalanya dalam peti mati dari emas murni, setebal satu inci: di sini dia tidak tertawa, tetapi duduk di sekitarnya seperti orang yang berdoa dengan tangan terkatup dan wajahnya menghadap ke arahnya. Surga diarahkan.'

Setelah dibaringkan selama dua hari, jenazah dikremasi, tetapi selama proses ini raja dapat menentukan bahwa jenazah hanya hangus sebagian. Dia segera menarik kesimpulan – yang bisa diperdebatkan – bahwa putrinya telah diracuni dan bahwa racun dalam tubuhnya memperlambat proses pembakaran. Struys yang tercengang menggambarkan apa yang kemudian dilakukan Prasat Thong: 'Dia tidak, dalam kegilaan yang kejam atau malam itu juga, menangkap semua wanita yang dalam kehidupan sang putri biasa melayaninya dan yang setiap hari bersamanya, baik besar maupun kecil, dan menahan mereka.' Sebagian besar sejarawan setuju bahwa apa yang disebut 'keracunan' sang putri mungkin merupakan dalih bagi raja yang sedikit paranoid untuk memusnahkan sejumlah besar kemungkinan saingan dalam satu gerakan. Jan Struys tidak terlalu eksplisit, tapi dia mencurigai beberapa hal.

Itu adalah yang pertama tetapi tentu saja bukan yang terakhir kalinya freebooter Belanda kami berdiri di barisan depan pada peristiwa bersejarah: 'Tidak lama setelah itu saya berbicara tentang perselingkuhan tersebut, sebagai adegan tontonan yang mengerikan yang tulus karena tidak ada yang lebih kejam yang pernah ditemui di semua Reysen saya. Raja ingin putrinya diampuni, seperti yang telah dikatakan, tanpa diketahui secara pasti apakah ada yang bisa meyakinkan siapa pun dengan bukti; namun, mereka ingin mengetahui quansuys dan penyelidikan yang mengerikan dan tidak adil berikut dilakukan untuk tujuan ini. Raja, menurut kebiasaan, memanggil beberapa Penguasa Hove yang agung berdasarkan suatu pesan: ketika mereka telah datang, mereka kemudian dibawa pergi dan dikurung di penjara. Maka datanglah sejumlah besar orang tak bersalah ke dalam tahanan, hampir semua orang terhebat, serta Wanita dan Pria. Buyten de Stad Judia, di lapangan Veldt beberapa lubang dibuat sekitar 20 kaki persegi, ini diisi dengan arang dan dibakar dan diledakkan dengan Waijers panjang oleh beberapa tentara yang ditahbiskan untuk itu.

Beberapa orang terdakwa kemudian dibawa menghadap ke depan, dengan tangan terentang di belakang punggung, di tengah lingkaran tebal, tentara digiring dan dibubarkan di sana. Selanjutnya, dia ditempatkan dengan kakinya terlebih dahulu di beberapa bak berisi air hangat sehingga kapalan akan terlepas, yang dikikis oleh beberapa Pelayan dengan pisau. Setelah selesai, mereka dibawa ke beberapa Petugas Heeren dan Heydensche Papen, dan diminta di sana untuk mengakui kesalahan mereka secara sukarela; tapi sy merajuk menolak wierden sy besworen dan soo diserahkan ke tentara. Dese kemudian memaksa Menschen yang malang ini dengan kaki telanjang dan tergores mentah untuk berjalan melalui Brandt-kuylen ini dan melewati bara api yang pada saat itu diledakkan oleh Waeyers dari samping. Sekarang, setelah keluar dari api, kakinya ditangkap, dan ketika ditemukan mendidih, orang-orang malang ini dianggap bersalah dan diikat lagi; tetapi tidak seorang pun berjalan di sana tanpa telapak kakinya hangus, dan dengan demikian menyatakan bersalah bahwa mereka yang menjalani ujian yang absurd dan kejam ini, sejak saat itu adalah Menschen yang mati dan tidak memperlakukan diri mereka sebaliknya. mungkin mereka tampak tidak terpengaruh oleh keberuntungan—terbang menembus api dengan kecepatan luar biasa.

Beberapa jatuh di sana dan bisa merangkak keluar dari sana lagi untuk dibunuh, tidak apa-apa; tetapi sebaliknya tidak ada yang mencapai tangannya di sana menjadi diri terlarang di bawah hukuman berat. Di persendian yang cemberut saya telah melihat beberapa Menschen dipanggang dan dibakar hidup-hidup. Sekarang orang-orang yang dengan cara yang diceritakan dianggap sebagai kriminal, para Prajurit menjatuhkan berat dari Pusaran Api yang disebutkan di atas dan mengikatnya di sana ke sebuah tiang, dan kemudian menghasilkan Oliphant besar yang akan melengkapi Algojo: karena ini harus The Leser tahu bahwa seseorang tidak menemukan Henker di Siam, tetapi Gajah berfungsi sebagai algojo di sini, yang tentunya selalu merupakan praktik yang sama baiknya dengan orang Kristen, karena satu Orang menyiksa dan membunuh yang lain tanpa kesulitan dan dengan darah dingin, yang benar-benar sangat mengerikan. dan Sodanigen Manusia pasti jauh lebih buruk daripada Binatang yang tidak akan pernah menyerang rekan-rekannya tanpa permusuhan atau kelinci gila.

Oliphant kemudian memimpin wesende pertama-tama membuat beberapa putaran mengaum tentang penjahat dan kemudian membawanya dengan tiang yang mengikatnya, melemparkannya dengan moncongnya dan kemudian menangkapnya dengan gigi depan yang menonjol melalui tubuh dan lagi setelah itu dia mengibaskannya dan menghancurkan dan menghancurkan tendangan sehingga usus dan semua isi perutnya keluar. Akhirnya beberapa Servant datang dan menyeret tubuh-tubuh yang terlantar mengikuti Sungai tempat mereka menceburkan diri, karena jalan di sana licin dan licin di Menschenbloedt; ini adalah hukuman umum. Tetapi yang lain digali dengan hidup sampai ke leher di jalan-jalan di mana orang-orang pergi setelah Stadts Poorten. Yder yang lewat di sana dipaksa untuk meludahinya di bawah hukuman fisik, yang harus saya lakukan seperti yang lainnya. Sementara itu tidak ada yang bisa membunuhnya atau memberinya air dan dengan demikian Menschen yang malang ini harus merana karena kehausan, Sonne di sana tampaknya terbakar sepanjang hari dan terutama pada siang hari. Seribu kali mereka berdoa sebagai belas kasihan yang besar bagi orang mati; tapi tidak ada belas kasihan sedikit pun. Kemarahan dan pembunuhan yang mengerikan ini berlangsung selama 4 bulan dan ribuan orang meninggal di sana. Saya sendiri telah membunuh 50 dalam satu hari dan sekali dalam jumlah yang sama dalam satu pagih…'

Masih terkesan dengan kekerasan buta yang menyertai gelombang pemurnian ini, Jan Struys berlayar pada 12 April 1650, di atas kapal Beruang Hitam, tentu saja ke Formosa. Dia tidak pernah kembali ke Siam.

Prasat Thong, yang dengan tepat digambarkan oleh Struys sebagai tirani, meninggal dengan damai dalam tidurnya pada Agustus 1656. Putranya Pangeran Chai digulingkan dan dibunuh pada hari pertama setelah penobatannya….

13 tanggapan untuk “Jan Struys, seorang freebooter Belanda di Siam (bagian 2)”

  1. Beladau kata up

    Laporan yang mengerikan.

    Van Vliet juga menyebutkan hukuman yang mengerikan.
    Seperti membunuh wanita hamil, yang tubuhnya terkubur di tanah, di bawah tumpukan konstruksi bangunan penting, akan menimbulkan roh jahat sedemikian rupa sehingga bangunan tersebut akan dilindungi untuk waktu yang lama.

    Bagaimana gagasan tentang orang biadab yang mulia atau orang-orang Non-Eropa yang tidak rusak muncul tetap menjadi misteri.

    • Paru-paru Jan kata up

      Dirk yang terhormat,

      Ini adalah mitos yang tersebar luas dan sayangnya terus-menerus bahwa kita berutang gagasan konyol bahwa peradaban dan gagasan kemajuan bertentangan dengan kebahagiaan manusia dengan konsep 'Bon Sauvage' dari filsuf Pencerahan Prancis Jean-Jaques Rousseau. Di wilayah berbahasa Prancis, konsep ini sudah digunakan pada abad ke-16 oleh penjelajah Breton Jacques Cartier (1491-1557) ketika dia mendeskripsikan Iroquois di Kanada dan beberapa saat kemudian filsuf Michel de Montaigne yang menggunakannya untuk mendeskripsikan Iroquois. Tipunamba Brasil. Di dunia berbahasa Inggris, 'Noble Savage' pertama kali muncul dalam drama John Dryden 'The Conquest of Granada' dari tahun 1672, tidak lama sebelum buku Struys diterbitkan. Itu diberi dasar 'ilmiah' dalam traktat 169 'Inquiry Concerning Virtue' oleh Earl of Shaftesbury ke-3 dalam perselisihan dengan filsuf Hobbes. Menurut pendapat saya, 'primitivisme' dengan setengah telanjang, 'buas yang mulia dan pemberani' pada dasarnya adalah penemuan sastra erotis yang dirancang untuk memuaskan pembaca wanita yang sentimental dan romantis di abad ke-18…

      • Beladau kata up

        Paru Jan sayang,

        Setuju, di mana menurut saya Rousseau khususnya adalah yang paling berpengaruh.

        Kalimat terakhir Anda sedikit mengejutkan saya. Menurut pendapat saya, terutama Romantisme memainkan peran penting di abad ke-19. Wawasan bahwa masyarakat Eropa kita telah mengakhiri keharmonisan manusia dan alam setelah revolusi industri. dll. Melarikan diri, nyata atau dalam mimpi, ke dunia lain yang harmonis. Kami masih memiliki cabang-cabang dari era Romantis itu.

        Contoh yang bagus adalah Gauguin.
        Sering diklaim bahwa erotisme berperan, tetapi Anda tentu saja juga dapat mengalaminya dengan semua jenis patung Yunani/Romawi Klasik dari periode sebelumnya.

        Berkaitan dengan kecantikan perempuan Jawa, dikatakan menarik bagi rata-rata pelaut VOC, atau bahkan motivasi nyata (terutama oleh sejarawan perempuan).

        Kemudian ketika tingkat kematian di kapal-kapal ini - dan kematian akibat penyakit tropis - muncul di depan mata Anda setelah kedatangan, klaim itu memang tampak aneh.

        Kebetulan, Joosten sangat menggelitik saya, pria itu sangat menyadari adat istiadat dan tata krama Siam dan berbicara bahasa dengan lancar. Kadang-kadang diklaim bahwa ia cukup intensif dihadapkan dengan fenomena 'ladyboy'. Untuk menggunakan istilah anakronistik. Sedikit yang diketahui tentang dia.

        Apakah Anda mungkin tahu beberapa literatur tentang ini?

  2. dengan farang kata up

    Luar biasa, saya senang membaca kontribusi sejarah semacam ini.
    Fragmen yang dipilih dengan baik mudah dibaca dengan sedikit usaha.
    Terima kasih kepada Lung Jan.
    Apakah dia spesialis dalam teks sejarah?

    Namun, satu peringatan tentang kontennya.
    Penggalan-penggalan teks berhubungan dengan paruh pertama abad ke-17 dan wakil-wakil VOC memberikan kesan melihat eksekusi yang mengerikan itu dengan jijik dan tidak percaya.
    Luar biasa, karena pada saat yang sama di Belanda dan Eropa Barat, pengadilan dan pengadilan penyihir mengerikan serupa masih berlangsung dengan penyiksaan untuk memaksa pengakuan, tes air dan penyiksaan lainnya, pencekikan dan pembakaran.
    Dan bukan dari raja yang maha kuasa, tiran atas rakyatnya, tapi dari warga negara Belanda yang bebas terhadap sesama warga lainnya. Orang-orang yang dapat dipercaya yang memiliki bentuk pemerintahan di tangan mereka sendiri.
    Sangat menyakitkan. Contoh awal kebutaan budaya?

    • Beladau kata up

      mee farang yang terhormat,

      Sebaliknya, ada kebutaan sejarah.

      Seperti yang sering terjadi, semuanya campur aduk, perburuan penyihir hampir tidak terjadi di Belanda, tetapi ada di negara-negara sekitarnya. Perbandingan Anda salah.

      Tentu saja, praktik interogasi dan penyiksaan, terutama yang disaksikan oleh kita manusia modern, sangatlah mengerikan. Tapi, dan harus dikatakan, itu terjadi dalam kasus hukum yang sedang berkembang, pikirkan para sarjana seperti Coornhert. Sulit menemukan hal itu dalam pemikiran Prasat Thong.

      Dan hampir selalu, betapapun sulitnya, ada persidangan dan putusan pengadilan.

      Kita hampir tidak dapat menempatkan diri kita pada waktu dan pemikiran kakek kita, apalagi kakek abad ke-17 atau Abad Pertengahan.

      Masa lalu adalah negara asing, mereka melakukan hal yang berbeda di sana.

    • Paru-paru Jan kata up

      Mee Farang yang terhormat,

      Jan Janszoon Struys terlihat dari tulisannya sebagai seorang Protestan yang takut akan Tuhan dengan moralitas yang tinggi. Namun, hal ini tidak menghalanginya, sebagai seorang anak dari Perang Delapan Puluh Tahun, untuk berulang kali mengungkapkan kebenciannya terhadap penganut Kepausan Romawi dalam tulisan-tulisannya atau untuk bersikap tidak toleran terhadap Islam sebagai mantan tawanan Ottoman. Dapat dikatakan dengan tepat bahwa VOC sendiri tidak menghindar dari kekerasan, tidak hanya terhadap penduduk pribumi atau pesaing dagang Eropa, namun juga terhadap personelnya sendiri. Contoh yang baik adalah Joost Schouten, yang mendahului Jeremias Van Vliet, yang dikutip dalam teks, sebagai kepala pedagang VOC di Ayutthaya. Dia dituduh melakukan sodomi pada tahun 1644 dan dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang. Namun, sebagai tanda nikmat dan terima kasih atas jasa yang diberikan kepada VOC, ia dicekik sebelum dibakar... Buku harian Jeremias Van Vliet dengan jelas menunjukkan standar 'ganda' yang diterapkan Belanda terhadap Prasat Thong. Van Vliet tampaknya lebih terganggu oleh kebiasaan minum raja daripada tindakannya yang haus darah. Misalnya saja, meskipun ia menulis dengan nada agak tidak setuju bahwa raja sendiri senang melakukan eksekusi, ia langsung memaafkan kekerasan dalam laporannya sebagai cara yang 'perlu' untuk mempertahankan kohesi internal dan keamanan Siam...

      • dengan farang kata up

        Terima kasih atas jawaban Anda yang jelas dan bernuansa.
        Begitulah cara saya bisa mengerti.
        Moralitas adalah hal yang aneh dan selalu memberi jalan untuk mendapatkan.

  3. dengan farang kata up

    Dirk sayang
    Saya tidak mencampur apa pun. Orang-orang seperti Jan Struys dan rekan-rekannya dari VOC buta budaya. Mereka tidak dapat memahami apa yang dilakukan oleh raja penderita skizofrenia Siam, Prasat Thong, terhadap rakyatnya (lih: 'sebagai seorang Protestan yang takut akan Tuhan, kecewa atas kurangnya kesadaran moral dan kekejaman raja').
    Dalam periode waktu yang sama, banyak wanita (dan beberapa pria) di Belanda diperlakukan dengan buruk dan disiksa dengan cara yang sama kejam dan tidak manusiawi dan kemudian dieksekusi dengan kejam.
    Dengan kedok persidangan, pengakuan dipaksakan melalui siksaan, di negara konstitusional Belanda saat itu, ya!
    Warga negara telah memberi warga negara lain hak untuk memerintah mereka. Tidak seperti di negara-negara Eropa lainnya di mana raja berkuasa.
    Pengakuan itu dan cara mendapatkannya ada di semua catatan yang tersimpan dari semua persidangan, ya. Tapi itu adalah pengakuan yang dipaksakan di bawah siksaan. Dan kemudian Anda mengakui semua yang ingin mereka dengar dari Anda. Tidak manusiawi.
    Yang disebut penyihir menyerahkan hampir semua orang yang mereka kenal, untuk dapat menyebutkan nama. Dengan demikian rantai proses dan proses massa muncul.
    Jadi catatan persidangan itu tidak dapat membenarkan apa pun, seperti yang Anda ingin saya percayai. Mereka adalah proses tiruan.
    Kebetulan, lebih banyak wanita meninggal selama penyiksaan, atau bunuh diri dan tidak pernah ada pengadilan!

    Dan perbedaan "manusiawi", seperti yang saya tunjukkan, adalah bahwa hal itu terjadi di Siam oleh penguasa acak yang paranoid. Sesuatu seperti Louis the Fourteenth.
    Di Belanda dilakukan secara sistematis oleh suatu pemerintahan yang – warga di antara warga – menggunakan sistem hukum. Orang yang berakal sehat, bukan?
    Penganiayaan terhadap orang Yahudi beberapa abad kemudian juga mengikuti pendekatan peradilan sipil ini. Rezim memberlakukan hukum, yang hanya diterapkan.
    Itu tampak lebih tidak manusiawi bagi saya daripada perilaku ekstrem yang tidak disengaja dari seorang raja yang menderita mania penganiayaan. Stalin yang paranoid dengan demikian telah mengurangi semua kolaborator dan lawannya, dan telah membunuh lebih banyak orang daripada Hitler.
    Namun demikian, semacam penghormatan terhadap 'kepemimpinan' Stalin terus dipertahankan, sementara Hitler - memang demikian! - difitnah. Itulah kebutaan politik.

    Saya mengerti bahwa sebagai orang Belanda Anda tidak ingin tahu bahwa orang Belanda pernah atau masih tidak berperikemanusiaan dan tidak toleran. Atau bahwa mereka akan melakukan tindakan tidak manusiawi. Itu adalah hak Anda untuk tidak bersalah.
    Namun, saya menyimpulkan bahwa Anda salah informasi.
    Di Belanda, banyak orang yang diadili karena ilmu sihir seperti halnya di seluruh Eropa.
    Pengadilan penyihir resmi 'terbesar' pertama di Belanda berlangsung pada tahun 1585. Sebelumnya, beberapa tuduhan dan tuntutan telah dibuat selama bertahun-tahun dan persidangan individu telah dilakukan.
    Pengadilan penyihir besar terakhir terjadi, bukan di Roermond pada tahun 1622, tetapi pada tahun 1674 di depan bangku anggota dewan di Limbricht. Wanita itu, Entgen Luyten, ditemukan tercekik di selnya setelah beberapa kali diinterogasi dan disiksa. Penjelasan: setan datang untuk mencekiknya dengan pita biru!
    Segalanya hampir salah di Valkenburg pada 1778! Tapi wanita itu bisa mengandalkan belas kasihan.
    Orang-orang di Belanda tidak lebih baik dari orang-orang dari Siam.

    Catatan kaki
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Kutipan: 'Dokumen prosedur percobaan sihir adalah bahan bacaan yang aneh. Hakim yang menghukum mati orang atas kejahatan yang tidak mungkin mereka lakukan. Selama tiga abad, antara tahun 1450 dan 1750, para hakim di Belanda melawan para penyihir.'
    Rijckheyt, pusat sejarah regional (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld dan Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Beladau kata up

      mee farang yang terhormat,

      Seluruh dunia sekarang terlibat!

      Anda rupanya melewatkan inti argumen saya, intinya jangan menilai masa lalu dengan ilmu hari ini.

      Sudah pasti bahwa manusia yang hidup hampir selalu menganggap dirinya lebih unggul dari orang lain. mereka yang ada di masa lalu.

      Mungkin Anda akan membuat keputusan yang sama seperti mereka saat itu.

      Dan jika Anda masih suka membaca, ambil "Beyond black and white thinking" karya Prof. dr. ember PC di tangan.

      • dengan farang kata up

        Uhhh, Dirk sayang
        Saya pikir Lung Jan telah membawa seluruh / separuh dunia dengan artikelnya yang mencerminkan dua benua.
        Selain itu, BUKAN pemberian (Apa pun yang Anda maksud dengan itu? Kebenaran tertinggi? Mungkin dari dewa? Berasal dari surga? Dari iblis?) bahwa orang yang hidup 'hampir selalu menganggap diri mereka lebih tinggi daripada orang-orang di masa lalu'.
        Saya tidak mengetahui adanya studi ilmiah tentang ini.

        Itu juga bukan karena saya mempraktikkan hak asasi manusia, google di iPad, atau memiliki prosedur teknologi tinggi di hati saya sehingga saya akan merasa lebih baik daripada orang Mesir pada zaman firaun! Secara fisik, tentu saja, karena operasi itu!
        Manusia telah sama dalam konsepnya, rancangannya, pikirannya dan tubuhnya dan juga moralnya selama 70 tahun. Jika Anda bisa menempatkan homo sapiens dari 000 tahun yang lalu di sekolah pilot, setelah pelatihan dia bisa menerbangkan pesawat seperti halnya pilot hari ini.
        Pikiran manusia masih bekerja persis sama.

        Selain itu, hanya sejak Revolusi Pertanian Neolitikum (ca. 10 tahun yang lalu) kebaikan dan kejahatan, kekerasan dan hukum telah meningkat secara eksponensial. Nah, kemudian muncullah masyarakat, kota, kekuasaan, kekayaan dan properti, penguasa dan rakyat atau budak, domestikasi, kesewenang-wenangan, kemahakuasaan, dan keserakahan. Kesetaraan menghilang.
        Benar, itu evolusi, sama buruknya dengan masalah iklim sekarang.

        Saya pikir kebanyakan orang di dunia tidak merasa lebih baik dari mantan orang sezaman mereka.
        Anda hanya tidak ingin melihat bahwa 'pada saat yang sama' sepanjang sejarah dunia, pikiran, perbuatan, pendapat, niat, keputusan baik dan buruk (politik, sosial, ekonomi, dll.) Hidup berdampingan. Bersatu secara dialektis.
        Artikel Lung Jan juga menarik, karena menunjukkan bagaimana pada periode waktu yang sama (abad ke-17) orang-orang (Jan Struys dan Prasat Thong) dicengkeram oleh amoralitas dan norma moral dengan cara yang berlawanan – hitam dan putih, plus-minus. Tapi Prasat Thong tidak menganggap dirinya tidak bermoral, sama seperti seorang pejuang ISIS.

        Dan di sini kita sampai pada intinya! Adalah fakta bahwa individu dan seluruh kelompok masyarakat kontemporer di tahun 2018 merasa lebih unggul dari orang dan kelompok lain saat ini di tahun 2018. Hal itu telah dan sedang dipetakan secara ilmiah secara luas.
        (Tapi seorang pejuang ISIS berpikir dia melakukannya dengan sangat baik secara moral. Anda dan saya pikir dia melakukannya dengan sangat buruk. Anno 2018. Kepentingan semua orang diperhitungkan... Itu selalu menguntungkan seseorang.)

        Timur berurusan dengan yang baik dan yang jahat jauh lebih dialektis, seperti dua cabang di satu pohon. Lihat simbol yin dan yang. Itu putih dan hitam.
        Sejak Musa, Yesus dan Muhammad, kita di Barat hanya bisa melihat baik dan buruk dalam salah satu atau. Kami menilai dan mengutuk tanpa belas kasihan! (Agama gurun telah melayani kami dengan baik. Lihat juga media sosial, pembakaran penyihir yang nyata.)
        Mengapa timur? Contoh dari pengalaman saya sendiri:
        Berkali-kali ketika saya membuat komentar tentang seseorang di Thailand (sekarang saya telah melupakannya),
        Orang Thailand menjawab saya: Ya, pria itu mungkin kasar di sini sekarang, tapi mungkin dia adalah ayah yang baik untuk anak-anaknya di rumah… Anda tidak boleh menghakimi.

        PS Ah, Profesor Piet Emmer… Bukankah itu orang yang secara terang-terangan dibanting dalam semua ulasan yang mungkin karena pemikiran polarisasi yang terlalu disederhanakan, karena ego yang mengganggu, karena subjektivitas (ilmiah) yang tidak dapat diterima, karena penerapan diri hitam -dan-pemikiran putih. Buku bagus yang Anda berikan kepada saya!
        Baca sebagai gantinya: Yuval Noah Harari, Sapiens; atau Homo Deus… Juga e-book.

        • Beladau kata up

          mee farang yang terhormat,

          Setiap siswa tahun pertama sejarah mengetahui bahwa seorang peneliti harus berurusan dengan sumber-sumber sejarah dengan hati-hati. Orang mati tidak bisa membela diri.
          Segera menjadi nyaman untuk merasa superior secara moral dan menilai semua orang itu.

          Komentar Anda tentang Prof.Dr.PCEmmer di bawah rata-rata. Pria itu adalah pakar ekspansi Eropa dan sejarah perbudakan yang diakui secara internasional.

          Fakta bahwa penelitiannya tidak sesuai dengan kritik berbicara lebih banyak tentang pemikir yang benar secara politis yang tidak memiliki argumen selain ad homini.

          • dengan farang kata up

            Bwah, saya pikir semua diskusi itu tentang bola dan bukan tentang pria itu.
            Itu signifikan.
            Buku terbarunya membangkitkan banyak gangguan, bukan kemarahan.
            Anda kesal ketika putra Anda benar-benar salah tetapi tidak ingin melihatnya ...
            Setiap orang menggambarkan pemikirannya yang 'kolonial' sebagai tidak konsisten dan kontradiktif.
            Itu juga berarti sesuatu. Tidak ada yang berani membantah Stalin atau Hitler…
            Jadi profesor-dokter juga tidak boleh dibantah.
            Apakah Anda muridnya?
            Bagaimanapun, saya berterima kasih atas fakta bahwa kami berdua terus berbicara pada level tertentu dan tidak menggunakan kata-kata umpatan.
            Itu mengatakan banyak hal tentang kami berdua.

  4. Tino Kuis kata up

    Sangat bagus, Lung Jan, Anda membuat sejarah ini dapat diakses oleh kami. Saya juga menikmati cerita-cerita ini.
    Untungnya, Raja Prasat Thong tidak tahu apa yang ditulis Jan Struys tentang dia, jika tidak Jan akan berakhir buruk juga. Itu tidak berbeda hari ini.


Tinggalkan komentar

Thailandblog.nl menggunakan cookie

Situs web kami berfungsi paling baik berkat cookie. Dengan cara ini kami dapat mengingat pengaturan Anda, memberikan penawaran pribadi kepada Anda, dan Anda membantu kami meningkatkan kualitas situs web. Baca lebih lanjut

Ya, saya ingin situs web yang bagus