Saya orang Thailand!
Upacara wisuda di Universitas Chulalongkorn di Bangkok (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Ucapan Putri Máxima pada Maret 2007 itu de Identitas Belanda tidak ada, menimbulkan banyak kontroversi dan menjadi awal perdebatan sengit. Dua kelompok muncul: mereka yang percaya pada identitas Belanda tertentu dan mereka yang menolak gagasan itu.
Thailand hampir tidak mengenal perdebatan ini, hampir semua orang, di populasi secara keseluruhan, di kalangan pendidikan dan terutama di kalangan elit, menganggap ada yang namanya orang thailand, Identitas Thailand, disebut juga ความเป็นไทย (khwaampenthai) bernama. Setiap orang Thailand mendapatkannya saat lahir, bisa dikatakan, dan tumbuh bersamanya. Sebuah 'Komisi Identitas Nasional' mengawasi ini.
Orang asing akan melakukannya orang thailand mustahil untuk dipahami
Aspek penting dari orang thailand adalah bahwa orang asing tidak mungkin memahaminya dan itulah sebabnya kritik orang asing terhadap Thailand sering diberhentikan dengan komentar bahwa 'Anda tidak dapat memahami Thailand'. Di forum dari Bangkok Post telah memicu diskusi sengit di bawah pernyataan 'Farang tidak bisa tahu Thailand'. Saya tidak ingin menahan komentar dari Cha-am Jabal:
'Berlawanan dengan premis artikel tentang ketidakmungkinan farang untuk memahami Thailand (“Farang tidak dapat mengetahui – bahkan jika mereka mengerti,” Bangkok Post, 31 Agustus), orang Thailand seringkali harus beralih ke farang yang tinggal di seberang dunia untuk belajar tentang negara mereka sendiri, seperti yang telah kita lihat dalam banyak kasus korupsi tingkat tinggi serta dalam mengidentifikasi penyakit sosial lainnya, khususnya di bidang hak asasi manusia dan perdagangan manusia.
Orang Thailand seringkali secara unik tidak mampu belajar tentang negara mereka sendiri, terlalu terjerat dalam karakteristik ke-Thailand-an yang menghalangi mereka untuk mencari kebenaran. Mereka dihalangi oleh takhayul, pentingnya citra di atas substansi dan keharmonisan sosial di atas kebenaran, toleransi alami terhadap penyakit sosial, dan kemauan untuk memuluskan segala sesuatunya alih-alih mengatasi masalah buruk secara langsung.
Farang adalah aset bagi Thailand dalam banyak hal, termasuk pandangan objektif mereka tentang masyarakat Thailand yang mengungkap kebenaran nyata yang seringkali tidak terlihat oleh orang Thailand.'
Selain ini, saya menyimpang dari topik saya.
Saya pernah berdebat dengan seorang teman Thailand tentang agama Buddha. Pada satu titik dia berseru dengan putus asa, "Kamu tidak bisa mengerti agama Buddha karena kamu adalah orang asing!" Yang saya katakan, "Tetapi Buddha sendiri juga orang asing." Dia: "Itu tidak benar, Sang Buddha adalah orang Thailand!" Untuk bahasa Thailand artinya orang thailand semuanya baik dan tidakorang thailand semua yang buruk.
Konsep identitas sering digunakan untuk membuat Anda menentang yang lain
Kita bisa menggambarkan identitas kita sendiri (citra diri dan citra target), yang bersifat subyektif. Menentukan identitas Belanda mengandaikan objektivitas. Penyebut umum terbesar, jumlah karakteristik Belanda, dibagi dengan jumlah orang Belanda, dengan sejumput budaya, sejarah, dan seni. Itu bagus sebagai kegiatan ilmiah, sampai saat ini kami meminta pertanggungjawaban individu Belanda secara acak.
Selain itu, konsep identitas Belanda atau Thailand sering digunakan untuk menentang yang lain, untuk menekankan perbedaan, untuk menarik garis pemisah, seringkali dengan nada moral, baik atau buruk. Apa yang saya temui dalam literatur adalah, misalnya: Orang Belanda tidak tunduk pada otoritas seperti orang Jepang, kami sedikit lebih anarkis; tidak bergairah seperti orang Italia, kami lebih membumi; tidak sekaku Inggris tetapi lebih nyaman dan tidak melumpuhkan konfrontatif seperti orang Amerika tetapi lebih polder.
Dalam pembahasan tentang orang thailand perbedaan itu, perasaan 'kami' dan 'mereka' lebih ditekankan. Kedua aspek inilah, mengangkat identitas nasional ke standar emas dan kecenderungan untuk menggunakan identitas itu untuk menentang 'yang lain', yang membuat pembentukan identitas semacam itu tidak diinginkan. Pesan tersiratnya selalu: jika Anda tidak memenuhi standar dan profil yang digariskan dari 'identitas Belanda' maka Anda bukan orang Belanda asli, begitu juga dengan identitas Thailand.
(tristantan/Shutterstock.com)
Thailand digunakan untuk menekankan kekuatan absolut raja
Apa kualitas atau karakteristik yang membuat seseorang menjadi orang Thailand? Ada yang mengatakan bahwa orang Thailand cinta damai, yang lain mengatakan bahwa identitas Thailand berkaitan dengan pemujaan tiga pilar 'bangsa, agama, dan raja', dengan agama hampir selalu merujuk pada agama Buddha. Tapi bagaimana gagasan ini muncul orang thailand mapan dan apakah masih bisa digunakan di Thailand yang semakin beragam dan modern?
Di bawah monarki absolut, dari Raja Rama IV (Mongkut) sampai Rama VII (Prajadhipok), Thailand berhadapan dengan Kekuatan Barat yang mengadopsi unsur-unsur teknis dan ekonomi untuk menjamin kemerdekaan Thailand. Pada saat yang sama, aspek orang thailand dimodifikasi untuk menghindari tuduhan barbarisme.
Thailand adalah, dengan menampilkan ritual kerajaan, digunakan untuk mempromosikan kekuasaan absolut raja, dan pembagian populasi yang diperlukan ke dalam kelas-kelas untuk menekankan. Kesejahteraan penduduk terkait erat dengan kekuasaan raja. Buddhisme mendukung pandangan ini dan dikhotbahkan oleh para biksu di kuil-kuil.
Pangeran Damrong Rajanubhap memiliki visi yang agak berbeda dan lebih modern orang thailand. Dia menyebut sebagai tiga pilar moral rakyat Thailand "cinta kemerdekaan nasional, toleransi dan kompromi atau asimilasi."
Setelah Revolusi 1932; Bangsa, Agama dan Raja
Setelah revolusi 1932, ketika monarki konstitusional diciptakan, tidak banyak yang berubah dalam gagasan tentang apa orang thailand dimaksudkan. Intelektual mempertahankan gagasan bahwa, terlepas dari perubahan politik, kerajaan dan agama Buddha tetap menjadi intinya orang thailand dan bahwa sejarah 'ras Thailand' membuktikan bahwa hal ini telah terjadi sejak kerajaan Sukhothai (abad ke-13).
Pada tahun 1939, Perdana Menteri ultra-nasionalis Plaek Phibunsongkraam memutuskan untuk mengganti nama negara yang lama dan inklusif, 'Siam', dengan 'Thailand' untuk menunjukkan bahwa nilai dan budaya Thai Tengah harus berlaku untuk keseluruhan negara. Pada tahun 1945 Pridi mengembalikan nama 'Siam' untuk menunjukkan bahwa dia percaya pada negara yang beraneka ragam dan beragam di mana semua etnis dapat menemukan tempat.
Pada tahun 1949, setelah mengusir Pridi, Phibun secara definitif memperkenalkan nama 'Thailand' dan memulai kampanye 'rethaisasi' negara tersebut di bawah bendera Bangsa, Agama dan Raja. Ironisnya, Phibun mengeluarkan keputusan yang melarang pakaian tradisional Thailand dan penggunaan sirih, serta mewajibkan celana panjang untuk pria dan rok untuk wanita, serta mewajibkan pria memberikan ciuman perpisahan di pagi hari. Tentang orang thailand lisan!
MR Kukrit Pramoj adalah tokoh terkemuka dalam visi ini. Dalam buku dan jurnalismenya, dia memperjuangkan pandangan bahwa raja dan keluarga kerajaan, dan selalu, diperlukan agar bangsa Thailand menjadi damai, stabil, dan makmur. Dan karena raja, sebagai seorang Buddhis, menjunjung tinggi nilai-nilai Buddhis, pemerintahannya selalu etis dan demokratis meski tanpa periksa dan imbang.
MR Kukrit berbicara banyak tentang demokrasi, hak, kebebasan, dan kesetaraan, tetapi dia merasa bahwa hal seperti ini harus terjadi dalam apa yang orang thailand diresepkan. Dia melihat ru ini dinyanyikan ini tam, 'tahu tinggi dan rendah' atau 'tahu tempatmu' sebagai kebajikan penting di antara orang thailand. Untungnya dia menambahkan bahwa 'rasa hormat' dan 'kerendahan hati' juga sangat des 'Thai'.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Keyakinan lama tentang orang thailand mulai bertabrakan dengan realitas sosial
Anak-anak Muslim Thailand digandeng anak-anak Buddha Thailand di depan gerbang kota dengan simbol kerajaan.
Sejak tahun XNUMX-an, Thailand semakin mulai berubah menjadi masyarakat yang jauh lebih bervariasi dan kompleks. Syarat orang thailand semakin banyak digunakan untuk mendukung struktur hierarkis yang sudah ketinggalan zaman dengan menekankan 'kesopanan, bahasa, dan etika Thailand' yang spesifik.
Itu tidak menyisakan ruang bagi kelas menengah Thailand yang menuntut lebih banyak hak politik dan lebih banyak kendali atas distribusi kekayaan. Keyakinan lama tentang orang thailand semakin bertabrakan dengan realitas sosial.
Dalam model lama orang thailand, menyiratkan hierarki yang terorganisir dengan ketat, kelas atas memiliki kewajiban untuk mendukung dan kebaikan kepada orang-orang di bawah mereka yang pada gilirannya memberikan kesetiaan dan bantuan. Perubahan sosial membuat model ini tidak dapat digunakan, tetapi tetap menjadi pedoman.
Pemahaman tradisional orang thailand juga terlalu terbatas untuk membahas masalah asal 'ras'. Ada banyak tekanan pada berbagai orang di Thailand untuk menjadi 'Thai' dan orang thailand untuk merangkul, dengan semua yang diperlukan ini. Ini menjadi semakin penting karena birokrasi memperluas cengkeramannya ke seluruh pelosok Thailand. Hal ini menyebabkan masalah besar, terutama di Muslim Selatan.
Mereka yang tidak memenuhi citra ideal orang thailand sering dieksploitasi, ditolak haknya dan menjadi sasaran ejekan dan bahkan kekerasan. Mereka didorong ke pinggir. Thailand menjadi kendala yang mencegah orang Thailand beradaptasi dengan perubahan yang cepat dan mendalam di komunitas mereka.
Perubahan struktur Thailand sering disebut sebagai un-Thai
Kebanyakan orang Thailand yakin akan hal itu orang thailand memiliki nilai yang tak ternilai, yang intinya tidak tersentuh selama berabad-abad dan sangat diperlukan untuk memahami menjadi orang Thailand. Beginilah cara anak-anak belajar: di sekolah, di rumah, dan di media. Perubahan sosial, ekonomi dan struktur budaya Thailand sering dicap sebagai un-Thai, sebagai perilaku abnormal.
Seorang anak muda yang tidak mematuhi orang yang lebih tua, seseorang di anak tangga terbawah yang tidak menghormati seseorang yang lebih tinggi, orang yang menuntut lebih banyak hak dan kebebasan, semua ini sering dikutuk sebagai perilaku yang salah dengan memohon orang thailand. Thailand dipandang sebagai nilai yang dapat diterima atau ditolak berdasarkan penampilan, tingkah laku dan tutur kata.
Terutama militer dan elit yang memiliki gagasan ini orang thailand memajukan. Saya pernah berbicara dengan seorang Thailand dan di tengah panasnya diskusi saya berkata, "Kamu terlihat seperti seorang komunis!" "Tidak sama sekali," katanya. 'Aku orang Thailand!' Thailand dan komunis benar-benar eksklusif.
(nattul/Shutterstock.com)
Di situs web banyak pujian dan pemuliaan orang thailand
Saya membuka sejumlah situs web Thailand tempat gambar itu dikonfirmasi. Banyak pujian dan pemuliaan orang thailand tanpa banyak interpretasi yang diberikan padanya, terlepas dari 'bangsa, agama, raja'. Mencari arti dari orang thailand adalah perjalanan melalui simbol-simbol, indoktrinasi, keterusterangan dan prasangka politik, sukarela dan tidak sukarela. Saya berikan beberapa contoh:
• Thailand bagus en Masyarakat Thailand dicirikan oleh keramahan,
• Hanya ada satu jenis 'thai': budaya Thailand kelas atas yang menetapkan standar yang benar dan dibenarkan.
• Semua anggota ras atau kelompok etnis apa pun di Thailand harus 'menjadi orang Thailand' sebelum mereka dapat menjadi bagian dari negara tersebut.
Thailand diterima begitu saja dan karena itu hampir tidak dapat dinegosiasikan. Saya hanya menemukan satu situs dengan kritik; seorang guru dari Isaan di sana menggambarkan perjuangannya untuk menjadi 'Thai sejati' yang belum berhasil sampai hari ini, tulisnya getir. "Aku terlalu gelap dan memiliki aksen yang terang." Saya juga menemukan ulasan tentang selusin buku anak-anak yang dimaksudkan untuk rekonsiliasi dalam konflik di Selatan. tetapi yang secara halus dalam kata dan gambar keunggulan orang thailand mengedepankan.
Pria Muslim menyapa dengan cara Thailand.
Anak-anak Buddha Thailand semuanya lebih tinggi, lebih cantik, dan berpakaian lebih baik daripada anak-anak Muslim Thailand. Selalu anak-anak Buddhis Thailand yang memimpin. Kuil lebih menonjol daripada masjid. Seorang 'Thai' tidak menyapa 'Muslim Thailand' dengan 'salam' tapi dengan satu 'wai dan sawadee'.
Setiap definisi 'identitas nasional' tertentu mengesampingkan orang-orang yang juga berhak atas kehidupan yang bermartabat. Ini berlaku untuk 'identitas Belanda' dan bahkan lebih berlaku lagi untuk identitas Thailand: orang thailand.
Jika Thailand adalah ide yang menakutkan orang thailand Jika Anda tidak melepaskannya, konflik yang lebih serius tidak dapat dihindari dalam masyarakat yang berubah dengan cepat dan beragam ini. Sekarang menjadi pengertian orang thailand digunakan hanya untuk mempertahankan dan melegitimasi hubungan kekuasaan yang ada.
Sumber
Saichol Sattayanurak, Konstruksi Pemikiran Arus Utama tentang 'Thainess' dan 'Kebenaran'.
Dibangun oleh 'Thainess', Universitas Chiang Mai, 2002.
Paul M.Hanley, Raja Tidak Pernah Tersenyum, 2006.
Berbagai situs web.
Artikel menarik. Saya juga membaca kontribusi Cha Am Jamal itu pada saat itu dan kemudian berpikir (dan masih melakukannya): “paku di kepala”.
Untungnya, berkat Internet dan media sosial, kompleks superioritas Thailand yang salah tempat itu mulai berkurang di kalangan generasi baru. Mereka juga menemukan bahwa matahari tidak bersinar dari pantat setiap orang Thailand. Tentunya setelah satu tahun belajar di Eropa atau AS (pertukaran), mereka pulang untuk menemukan bahwa dalam banyak kasus gerobak diletakkan di depan kuda untuk memecahkan masalah.
Saya hanya bisa melihat "Kamu tidak mengerti Thainess" sebagai pujian dan saya pernah mengatakan itu kepada seorang rekan. Saya tidak menambahkan: “Maksud Anda sistem patronase, kurangnya keadilan untuk semua, xenofobia, korupsi, keserakahan, dan ketidaksetaraan, Thainess semacam itu? Tidak, saya tidak mengerti itu”
@Tino,
Berikut pendapat menarik dari Voranai Vanijaka! Untuk artikel selengkapnya lihat: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
kutipan
Orang berbicara tentang Thai dan farang seperti mereka adalah dua spesies yang berbeda, dan tampaknya menerima diktum Timur adalah Timur, Barat adalah Barat. Mengapa demikian? Apakah Anda pikir itu bisa berubah? Apakah Thainess, sekularitasnya yang tampak, dieksploitasi sehingga orang merasa picik dan memiliki pendapat tertentu?
Kami dari spesies yang sama; satu-satunya perbedaan adalah seseorang pergi ke panti pijat dan seseorang pergi ke bar, tetapi untuk alasan yang sama. Timur mungkin timur. Barat mungkin barat. Tapi manusia adalah manusia. Thainess, seperti Englishness atau Americanness atau Chineseness, tentu saja dieksploitasi sehingga orang merasa picik dan memiliki pendapat tertentu – lagipula, negara mana yang tidak menggunakan taktik nasionalistik ''kami sangat istimewa'' untuk merasa baik tentang diri mereka sendiri, untuk kebencian langsung terhadap orang lain dan untuk menjaga populasi tetap terikat dengan "pemikiran kelompok"? Sebuah pertanyaan yang sering ditanyakan: Bisakah orang asing memahami Thailand? Jawabannya jangan gila, bahkan orang Thailand pun tidak mengerti tentang Thailand. Sekali lagi, ini masalah kesadaran diri.
Jangan kutip
Jan Greep,
Tautan di atas tidak berfungsi untuk saya. Tautan berikut berfungsi: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ Anda dapat membaca lebih banyak lagi dari pendapatnya.
Bagi saya istilah 'Thainess' hanyalah sinonim yang terdengar ramah dari istilah feodalisme (neo-).
Sejauh ini, penemuan bangsawan, tentara, dan orang kaya baru yang cukup berhasil untuk mempertahankan kendali dengan cara feodal.
Dengan meningkatnya akses ke internet dan dengan demikian informasi dari luar negeri, dan munculnya media sosial yang tidak atau hampir tidak berada di bawah kendali pemerintah, 'Thainess' akan menjadi semakin sulit untuk diterapkan.
Artikel bagus Toni. Baru-baru ini saya berbicara dengan seorang dosen di sebuah universitas.
Dia mencari erosi nilai-nilai tradisional Thailand dan masyarakat yang berubah dengan cepat di sejumlah besar orang asing yang tinggal di Thailand.
Itu juga yang menjadi alasan mengapa sangat sulit bagi kami yang tinggal lama untuk mendapatkan izin tinggal.
Saya pikir kelas atas sangat menyadari bahwa kehadiran orang asing juga membuat orang Thailand lebih pintar.
Kembalinya pasangan Thailand dari luar negeri juga memainkan peran utama dalam hal ini.
Ini telah mengalami bagaimana rasanya hidup di negara-negara di mana layanan sosial menjadi beban
membuatnya lebih meyakinkan
ruudje
Baca artikel ini dengan penuh minat. Kebetulan, ide Thainess tidak begitu aneh. Saya memang melihat kesamaan dengan istilah dari tahun 70-an di Belanda, konsep 'makeable society'. Sejauh mana masyarakat harus diubah secara mendasar oleh intervensi pemerintah, terutama menurut ideologi sosialis sendiri.
Kini elit Thailand tidak menginginkan perubahan, melainkan berusaha mempertahankan tradisi dan hubungan sosial 'lama', juga sesuai dengan ideologi mereka sendiri. Di hampir setiap negara, para elit takut berubah karena mereka takut kehilangan kekuasaan. Hal ini juga tercermin dalam pendidikan di Thailand. Perubahan belum terwujud karena elit telah dan akan melawan mati-matian. Tidak secara publik tetapi melalui pengaruh yang mereka miliki.
Satu partai di suatu negara tidak menginginkan perubahan dan yang lain (oposisi), dalam kedua kasus tersebut merupakan perebutan kekuasaan yang biasa menurut saya.
Sangat benar bahwa rata-rata orang Thailand memiliki gagasan nyata tentang dari mana Buddha berasal.
Ditanya beberapa orang Thailand tahun lalu dari mana Buddha berasal / dilahirkan.
Mereka bertaruh pada Kamboja, Thailand dan Myanmar.
Tak terbayangkan bagi kita orang Barat.
Pastikan bahwa setiap orang Kristen/non-Kristen tahu dari mana Yesus berasal/lahir.
Pikiran; betapa terbatasnya minat jika seseorang sangat percaya pada Buddha dan bahkan tidak tahu dari mana asalnya!
Kemudian juga ditanya tentang nemane keluarga kerajaan, mereka tidak bisa lebih jauh dari Bommiphol !!!
Ciao, Pedro & sebagainya.
Adapun nama raja / keluarga, saya pikir itu cerita yang agak kuat. Saya telah tinggal di Isaan selama 6 tahun dengan pacar dan putri saya. Anggota keluarga lainnya juga tinggal tidak jauh, tempat kami menghabiskan banyak waktu. Terutama di Isaan, keluarga adalah 1 dan kemudian tidak ada yang datang dan kemudian Anda datang. Kedengarannya konyol, tapi begitulah adanya. Namun setiap hari saya melihat orang dewasa dan anak-anak dari suatu daerah yang dianggap kurang berpendidikan dan kurang berilmu. Saya jamin anggur terkecil, yang baru berumur 7 tahun, akan menyanyikan seluruh keluarga kerajaan dengan sempurna dari A hingga Z.
Akhir-akhir ini saya membaca banyak cerita yang dilebih-lebihkan di sini yang sepertinya ditulis untuk mendapatkan sesuatu. Ini tidak benar
Artikel bagus.
Pertama-tama saya bertanya kepada teman Thailand saya apakah dia bisa memberi tahu saya di mana Buddha dilahirkan?
Dia segera mengerti bahwa saya sedang mencoba untuk mengujinya dan berkata pertama Kamboja dan kemudian Vietnam. Jelas Buddha penting dalam hidup mereka tetapi mereka sebenarnya tidak tahu apa-apa tentang itu. Saya sering mengajukan pertanyaan sederhana seperti: Manila ibukota negara mana, dan tidak ada responden yang memberikan jawaban yang benar.
Apa yang mereka pelajari di sekolah ini??
Saya melihat Thainess lebih sebagai permintaan maaf untuk menutupi kebodohan mereka.
Saya sering melihat kata cemburu karena farang di ATM mendapat lebih banyak baht dari mesin daripada orang Thailand dan farang bisa mendapatkan lebih banyak wanita cantik.
Tapi saya yakin kesederhanaan dan kurangnya pelatihan mereka adalah masalah terbesar.
Adakah yang bisa memberi tahu saya penemuan hebat apa yang berasal dari Thailand?
Sejauh ini saya hanya melihat salinan yang lebih baik dari merek-merek terkenal di pakaian, jam tangan, ponsel, dll.
Mereka berjuang dengan kesederhanaan dan kemakmuran yang diinginkan, tetapi tidak mengerti bagaimana mencapainya.
Saya dapat memahami bahwa mereka ingin mempertahankan budaya dan adat mereka sendiri, tetapi ketika saya menganalisisnya, saya semakin mendekati bentuk komunisme.
Saya hanya khawatir dalam beberapa tahun ini akan menghasilkan urusan yang tidak menyenangkan bagi pariwisata dan politik. Menunggu bom meledak.
Pada saat itu, semua aturan Thainess dibuang ke laut dan setiap orang untuk dirinya sendiri.
Mereka mempelajarinya di sekolah, mungkin lupa? Nert menguji pacar saya. Dia menjawab pertama Indonesia, lalu Filipina. Dia mendapatkan ibu kota India, Kamboja, Laos, Burma sejak awal, dia telah melupakan Malasia untuk sementara waktu, dia tidak memikirkannya sampai saya mengatakannya dimulai dengan huruf K. Dapatkan tes kembali segera, tidak bisa ke ibu kota Australia untuk sementara waktu kecuali dimulai dengan suara "k" (Canberra). Harus jelas bahwa ada beberapa hal yang salah dengan pendidikan Thailand, dan tentu saja terkait dengan kapasitas seperti kurangnya pemikiran mandiri/kritis (membentuk dan mengungkapkan pendapat).
Dan Thailand? Artikel tersebut menjelaskannya dengan baik. Ini terutama merupakan alasan untuk membiarkan segala sesuatu sebagaimana adanya (mempertahankan kepentingan dan membenarkan segala sesuatu sebagaimana adanya). Norma dan nilai umum hanyalah hal yang universal, tidak perlu ke-Thailand-an atau ke-Belanda-an untuk itu...
Bahwa orang Thailand menganggap orang asing (orang Barat) mendapat lebih banyak wanita cantik? Saya ragu -beberapa waktu lalu ada artikel berjudul “apa yang farang tidak mengerti” (terjemahan dari blog Stickman)-. Ada persepsi bahwa banyak farang bergaul dengan wanita dari bar atau sektor terkait, wanita dari kelas bawah dan/atau Isaan (yang berkulit gelap dan karena itu "jelek") - secara pribadi saya juga lebih suka kulit yang sedikit lebih terang, tapi ada tidak ada perdebatan tentang rasa!!-). Bahwa orang tidak ingin orang asing membeli segalanya (atau tidak membaginya) sangat mungkin terjadi, jika semua orang asing di sini membeli semuanya atau menunggu untuk mendapatkan "uang gratis" orang juga akan menggerutu. Artikel terbaru tentang koneksi grup juga menjelaskan sedikit bahwa tidak mengherankan jika mengharapkan bantuan dari koneksi yang lebih tinggi dalam jaringan sosial, seperti pekerjaan atau sejumlah uang. Tentu saja, tidak ada alasan jika hal ini berubah menjadi “mari kita telanjangi ATM berjalan itu sementara saya duduk bermalas-malasan dan minum wiski di bawah pohon kelapa”.
Dalam percakapan dengan seorang guru bahasa Thailand, dia mengklaim bahwa Belanda dan Inggris adalah dua nama untuk negara yang sama.
Artikel ini informatif dan jelas, dan saya menyambut lebih banyak orang yang menyukainya. Buku yang sangat mudah dibaca, meskipun mungkin agak terspesialisasi, adalah 'Gambaran Thailand tentang Dunia Publik' yang ditulis oleh antropolog Belanda Niels Mulder. Peran penting pendidikan negara dalam pembentukan citra diri orang Thailand dianalisis. Ngomong-ngomong, saya setuju dengan pernyataan bahwa orang asing seringkali tidak memahami Thailand, hanya karena hal ini sering kali tidak ada bedanya di antara orang Thailand. Tapi tidak bisa mengerti?? Pandangan dunia terbatas macam apa yang cocok dengan hal seperti ini?
Menurut pendapat saya, perubahan cepat yang dialami masyarakat Thailand bukanlah hasil dari banyaknya orang asing yang tinggal di sini, tetapi dari media yang mengubah negara kita tidak seperti yang lain di tahun enam puluhan, TV.
Saya meminta artikel ini untuk diposting ulang karena protes dan demonstrasi baru-baru ini oleh mahasiswa, mahasiswa dan lainnya berusaha untuk merusak citra top-down dari keabadian Thainess yang harus dipatuhi semua orang. Dan khususnya nilai-nilai hierarki atas dan bawah, yang akan berjalan seiring dengan baik dan buruk.
Bukankah konsep Thainess jauh lebih luas dari yang digariskan?
Dalam pandangan saya, negara adalah lubang ular dengan banyak kepentingan yang harus dipertahankan agar pada akhirnya bisa maju.
Persahabatan didasarkan pada memperkirakan peluang untuk menguntungkan diri sendiri dan tidak menghabiskan waktu Anda dengan kemungkinan menghabiskan uang.
Wanita Thailand di NL dan BE tidak selalu ingin memiliki 100 teman karena ada 100 potensi masalah dan orang Thailand tertentu akan terlihat aneh karena saya memiliki hubungan persahabatan dengan kurir. Grup itu juga bukan komunitas yang tidak berpikiran dan mereka memiliki gambaran yang menyegarkan tentang bagaimana mereka melihat semuanya dan kemudian saya tidak melihat adanya peran korban di dalamnya.
Tino pasti sudah cukup sering mendengar bahwa dia juga terlihat seperti orang Thailand karena mengungkap hal-hal yang disimpan oleh masyarakat Thailand yang beradab.
Ini semua adalah permainan dan tetap menjadi permainan dan selama Thailand tidak kehilangan posisinya sebagai pemain yang lebih besar dari Indonesia di ASEAN, semuanya akan dikontrol dan anak-anak akan berperan sebagai boneka sebagai protes.
Kita akan melihatnya dan melihat di mana ada ruang, akankah ada pemikiran…
Will to power (Nietzsche) dan persahabatan berdasarkan analisis biaya-manfaat, kurangnya viktimisasi. Masalah yang menarik. Saya ingin melihat lebih banyak analisis semacam ini. Tapi apa yang Anda maksud dengan 'utusan'?
Yang saya maksud dengan pembawa pesan adalah anak laki-laki moped di sudut jalan.
Hi Tino,
Lagi pula, kita berada di Thailand dan mengapa seorang Muslim harus disapa dengan caranya sendiri dan tidak dengan wai di Thailand?
Anda pikir mereka tertindas, jika seorang Kristen di negara Muslim akan memprotes kebisingan masjid, menurut Anda apa yang akan terjadi. Orang Cina harus mengadopsi nama Muslim di Indonesia juga. Saya punya kenalan Muslim sendiri, tapi saya tidak setuju bagaimana mereka mencoba memaksakan iman mereka pada orang lain. Saya sendiri (Katolik) menikah dengan orang Thailand, tetapi kami pergi ke Kuil bersama sebagai gereja di Thailand (Isan)
Di Belanda dulu orang tidak tahu di mana Suriname berada dan ada jembatan dari Suriname ke Curacao.
Hari ini opini yang sangat solid dari Sanitsuda Ekachai dengan maksud yang sama:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Terima kasih atas tautannya, Rob. Sangat layak dibaca!