Gereja Santo Anna Nong Saeng di Nakhon Phanom
Pada tahun 1940 hingga 1944, umat Katolik di Thailand dianiaya karena dianggap sebagai 'kolom kelima' dalam konflik dengan Indochina Prancis.
Tanah Siam / Thailand yang Hilang
Pada tahun 1893, sebuah kapal perang Prancis berlayar ke Sungai Chao Phraya dan mengarahkan senjatanya ke Istana Kerajaan Siam. Negosiasi terjadi di sana atas permintaan Prancis untuk menguasai daerah yang dianggap Siam sebagai miliknya, sebuah provinsi di sebelah barat Mekong kira-kira setinggi Luang Prabang, dan sejumlah provinsi di utara Kamboja. Sebagian atas saran penasihat asing, Raja Chulalongkorn ditempelkan. Peristiwa ini meninggalkan trauma abadi dalam pengalaman sejarah Thailand, tetapi pada saat yang sama Raja Chulalongkorn dipuji karena menjaga perdamaian dan mencegah penjajahan lebih lanjut di Siam.
Perang 1940-1941 untuk merebut kembali wilayah yang hilang
Trauma wilayah yang 'hilang' membara dalam kesadaran Thailand dan muncul lebih luas selama jabatan perdana menteri Nationalist Field Marshal Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Dia mengagumi fasis Italia dan Jepang.
Pada tahun 1940 Prancis mengalami kekalahan sensitif melawan Jerman. Jepang memanfaatkan ini, menuntut dan memperoleh pangkalan militer di Indochina Prancis. Demonstrasi nasionalis dan anti-Prancis berlangsung di Bangkok, sementara pemerintah juga meningkatkan retorikanya.
Dari Oktober 1940, Thailand melakukan serangan udara di Laos dan Kamboja. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon dan Battambang dibom. Prancis juga menyerang sasaran Thailand di Nakhorn Phanom dan Khorat. Pada tanggal 5 Januari 1941, tentara Thailand mulai menyerang Laos di mana Prancis dengan cepat diusir, dan di Kamboja di mana mereka melakukan lebih banyak perlawanan. Dua minggu kemudian, angkatan laut Thailand mengalami kekalahan yang memalukan dalam pertempuran angkatan laut di dekat Koh Chang.
Sebagian melalui mediasi Jepang, gencatan senjata ditandatangani pada 31 Januari 1941 di atas kapal perang Jepang, sementara pada Mei tahun itu Vichy Prancis menyerahkan wilayah yang disengketakan ke Thailand dalam sebuah perjanjian, tetapi hanya sebagian dari apa yang telah ditaklukkan Thailand. Ini adalah penyebab pesta pora besar di Thailand, di mana Jepang dan Jerman berpartisipasi, dan menjadi alasan pembangunan 'Monumen Kemenangan'.
Pada tahun 1947, Thailand harus mengembalikan wilayah yang ditaklukkan ini ke Prancis di bawah tekanan internasional dan untuk menjadi bagian dari komunitas internasional.
Uskup Joseph Prathan Sridarunsil pada upacara pelantikan pada 10 November 2018 di Hua Hin
Penganiayaan terhadap komunitas Katolik
Gubernur Nakhorn Phanom menulis surat kepada Kementerian Dalam Negeri pada 31 Juli 1942:
'Provinsi bekerja sama dengan penduduk untukumat Katolik) untuk mengajar dan melatih mereka bagaimana bertobat sebagai warga negara patriotik dan melanjutkan sebagai umat Buddha yang baik dan memberi sedekah. Kami selalu mengikuti kebijakan menghapus agama Katolik dari Thailand. Mereka yang kembali ke Buddhisme tidak lagi mengikuti adat Katolik. Mereka ingin hidup ketat sesuai dengan hukum yang berlaku.'
Pengaruh komunitas Kristen di Siam/Thailand hampir selalu disertai dengan ketidakpercayaan tertentu di pihak penguasa. Umat Kristiani sering menolak untuk melakukan pekerjaan rumah, membayar pajak, dan melepaskan diri dari jeratan hutang yang didukung oleh konsulat asing (khususnya Inggris dan Prancis) yang memiliki hak ekstrateritorial. Terkadang hal ini menimbulkan kekerasan, seperti eksekusi dua orang mualaf pada tahun 1869 atas perintah raja Lanna (Chiang Mai). Pada tahun 1885, sekelompok umat Katolik menyerbu Wat Kaeng Mueang di Nakorn Phanom dan menghancurkan patung dan relik Buddha. Setelah reaksi kekerasan dari otoritas Siam, konsultasi antara para pihak menghasilkan solusi.
Pada awal pertempuran kecil di bulan November 1940 untuk merebut kembali 'wilayah yang hilang' dari kekuatan kolonial Prancis, pemerintah mengumumkan darurat militer dan semua orang Prancis harus meninggalkan negara itu. Selanjutnya, pemerintah Phibun merumuskan kebijakan baru. Katolik disebut sebagai ideologi asing yang mengancam akan menghancurkan nilai-nilai tradisional Thailand dan merupakan sekutu imperialisme Prancis. Itu harus dihilangkan. Gubernur provinsi yang berbatasan dengan Laos Prancis dan Kamboja harus menutup gereja dan sekolah serta melarang kebaktian. Ini terjadi dalam skala besar di Sakon Nakhorn, Nong Khai dan Nakhon Phanom.
Kementerian Dalam Negeri mengusir semua pendeta dari negara itu. Kebingungan muncul karena banyak juga pendeta Italia sedangkan Italia adalah sekutu Thailand.
Di sejumlah tempat, penduduk menyerbu gereja dan merusak interiornya. Di Sakon Nakhorn, para biksu juga berpartisipasi. Yang lebih serius adalah pembunuhan tujuh umat Katolik oleh polisi di Nakhorn Phanom karena mereka menolak untuk berhenti mengabar dan mendesak orang lain untuk tidak meninggalkan iman mereka. Mereka kemudian dituduh melakukan spionase. Paus kemudian memproklamasikan tujuh martir ini.
Gerakan bayangan yang disebut "Darah Thailand" menyebarkan propaganda melawan umat Katolik. Dia menyebut Buddhisme penting untuk identitas Thailand. Umat Katolik tidak akan pernah menjadi orang Thailand sejati, seringkali orang asing, ingin memperbudak orang Thailand dan membentuk 'kolom kelima'.
Gereja Katolik Saint Joseph di tepi Sungai Chao Phraya dekat Ayutthaya
Di banyak tempat di Isan, tetapi juga di provinsi Chachoengsao, pihak berwenang menyelenggarakan pertemuan di mana umat Katolik dipanggil untuk melepaskan iman Katolik mereka dan kembali ke satu-satunya agama Thailand, dengan ancaman kehilangan pekerjaan dan ancaman lainnya. Seorang bupati mengatakan: 'Siapa pun yang ingin menjadi Buddhis lagi dapat duduk di kursi, siapa pun yang ingin tetap Katolik harus duduk di lantai'. Semua kecuali beberapa duduk di lantai.
Bahkan setelah gencatan senjata pada akhir Januari 1941, penganiayaan dan intimidasi terus berlanjut. Itu baru berakhir pada tahun 1944 ketika menjadi jelas bahwa Jepang akan kalah perang dan Perdana Menteri Phibun mengundurkan diri (1 Agustus 1944) untuk membuat Sekutu lebih menguntungkan.
Setelah perang
Inggris menganggap Thailand sebagai negara yang bermusuhan dan menuntut uang dan barang (beras) sebagai kompensasi. Amerika lebih lunak dalam penilaiannya, mengacu pada gerakan Free Thai yang menentang Jepang. Prancis bersikeras mengembalikan 'wilayah yang hilang'.
Thailand sangat ingin bergabung dengan komunitas internasional pascaperang. Pridi Phanomyong yang berpengaruh menganjurkan hubungan baik dengan Amerika dan kekuatan Eropa, termasuk Prancis, meskipun ia menolak kolonialisme dan menjalin hubungan dengan gerakan pembebasan Vietminh.
Pada Oktober 1946 terjadi diskusi sengit di parlemen Thailand tentang permintaan Prancis untuk mengembalikan 'wilayah yang hilang', yang didukung oleh kekuatan lain. Itu adalah pilihan antara menyerah atau bertarung. Dengan menyesal, parlemen akhirnya memilih restitusi dan perdamaian. Perasaan pahit tentang hal ini dapat dirasakan hingga saat ini, seperti gejolak di sekitar kuil Preah Vihear, yang diklaim oleh Thailand dan Kamboja, dan pertempuran pada tahun 2011 menyebabkan puluhan orang tewas.
Dan justru Phibun, dia yang telah menaklukkan 'wilayah yang hilang' pada tahun 1941, yang melakukan kudeta pada November 1947 dan kemudian secara resmi mengembalikan 'wilayah yang hilang' ke Prancis.
Oleh karena itu, banyak orang Thailand menyebut 'Monumen Kemenangan' sebagai monumen 'Penghinaan dan Rasa Malu'.
Sumber utama:
Shane Strate, The Lost Territories, Sejarah Penghinaan Nasional Thailand, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
Jika Anda menyerahkan wilayah, Anda dapat menjaga "perdamaian" dan Chulalongkorn akan dipuji!
Oleh karena itu, Thailand tidak pernah mengenal penjajahan!
Sesuatu seperti "jika Anda menutup mata, itu tidak ada".