'Turis China membanjiri Thailand', Anda sesekali membaca di media. Tapi itu bukan hal baru, itu sudah terjadi selama dua abad. Diketahui bahwa orang Tionghoa telah memainkan peran utama dalam perkembangan Thailand di banyak bidang. Komunitas ini terkait erat dengan modernisasi dan pembangunan Thailand, tetapi bukannya tanpa perjuangan.
Mereka adalah kelompok Tionghoa terbesar di luar negara asalnya dan juga komunitas yang paling terintegrasi dibandingkan dengan negara-negara Asia Tenggara lainnya. Sebagian besar sekarang mengidentifikasi diri sebagai orang Thailand. Minoritas kecil tapi terus bertambah melestarikan adat istiadat Tionghoa dan berbicara bahasanya.
Separuh dari semua perdana menteri dan anggota parlemen di Thailand dan 1767 persen pebisnis besar adalah orang Cina. Perkiraan yang bagus mengatakan bahwa ini berlaku untuk empat belas persen populasi Thailand secara umum. Raja-raja Thailand juga menampilkan gambar ini, tetapi lebih luas lagi. Misalnya, ayah Raja Taksin (memerintah 1782-XNUMX) adalah seorang imigran Tionghoa dan pemungut pajak, dan ia sering bekerja sama dengan orang-orang Tionghoa. Raja Rama I dan Rama VI adalah setengah Cina dan mendiang Raja Bhumibol (Rama IX) adalah seperempatnya.
Migrasi orang Tionghoa ke Thailand
Pada zaman Ayutthaya (1350 – 1767) terjadi hubungan dagang yang erat dengan Cina dengan komunitas kecil Cina. Selama dan setelah pemerintahan Raja Taksin (1767 – 1782), perdagangan dan kegiatan ekonomi lainnya di Siam meningkat pesat. Ini terutama terjadi selama dan setelah pemerintahan Raja Mongkut (1851-1868) yang menyimpulkan Perjanjian Bowring dengan Inggris dan kemudian dengan negara lain di mana orang asing diberi banyak hak istimewa perdagangan. Komunitas Tionghoa juga mendapat manfaat dari ini.
Karena orang Thailand masih terikat dengan itu nai-phrai (tuan-pelayan) sistem - yang mencegah mereka digunakan sebagai pekerja - arus migrasi besar Cina dimulai, terutama dari provinsi pesisir tenggara. Mereka murah, fleksibel, dan rajin. Antara tahun 1825 dan 1932, tujuh juta orang Tionghoa menemukan jalan mereka ke Thailand sebagai tenaga kerja migran, banyak yang kembali ke Tiongkok, tetapi setidaknya beberapa juta tetap tinggal. Sekitar tahun 1900, populasi Bangkok dikatakan setengah Tionghoa. Awalnya hanya laki-laki yang datang, didorong oleh kemiskinan dan perang di tanah air mereka, kebanyakan tidak punya uang dan sering sakit, tetapi setelah tahun 1900 banyak perempuan juga datang.
Karya pertama mereka
Para pendatang Tionghoa bekerja sebagai buruh bangunan, galangan kapal, dan kuli; mereka menggali kanal, kemudian mengerjakan rel kereta api, dan mengendalikannya sam-lo (ojek sepeda). Mereka bekerja sebagai pengrajin di toko pandai besi, dan sebagian kecil menjadi pedagang, pengusaha atau pemungut pajak. Beberapa menjadi kaya dan berkuasa.
Perdagangan beras, yang pada waktu itu merupakan produk ekspor terpenting, meningkat 1850 kali lipat antara tahun 1950 dan 15. Orang Cina berlayar menyusuri kanal dengan perahu mereka untuk membeli beras, mereka mendirikan penggilingan padi (Jalan Khao San yang terkenal berarti 'Jalan Beras Sekam'), dan bekerja sama untuk mengelola keuangan mereka.
Kredit redaksi: SAHACHATZ/Shutterstock.com
Tumbuh Kekayaan dan Ikatan ke Royal Court, 1800-1900
Hubungan perdagangan mereka menguntungkan komunitas Tionghoa lainnya di seluruh Asia. Mereka yang bertani dengan baik dan memperoleh kekayaan menjalin hubungan dengan istana, menerima gelar, dan dari waktu ke waktu memberikan putri mereka ke harem Raja Mongkut dan Chulalongkorn. Ada kepentingan timbal balik antara istana dan komunitas Tionghoa yang lebih kaya. Dua contoh.
'Khaw Soo Cheang adalah pendiri keluarga bangsawan 'na Ranong'. Pada tahun 1854, pada usia dua puluh lima tahun, dia tiba di Penang, Malaysia, di mana dia bekerja sebentar sebagai buruh. Dia pindah ke Ranong, Thailand, di mana dia bekerja sebagai pemungut pajak di industri timah di Ranong, Chumphon dan Krabi. Dia mengimpor lebih banyak pekerja Cina, kekayaan dan prestise meningkat, setelah itu raja mengangkatnya menjadi gubernur provinsi Ranong. Keenam putranya akan menjadi gubernur provinsi selatan.
Jin Teng atau Akorn Teng, lahir pada tahun 1842, merupakan nenek moyang dari keluarga Sophanodon. Pada usia delapan belas tahun dia tiba di Bangkok di mana dia bekerja di galangan kapal dan sebagai juru masak. Kemudian dia fokus pada perdagangan dan peminjaman uang. Dia pergi ke Chiang Mai di mana dia menikahi seorang wanita dari Tak yang memiliki hubungan dengan istana kerajaan. Ia menjadi pemungut cukai untuk bisnis opium, jati, prostitusi dan perjudian, sumber utama pendapatan negara saat itu. Pada tahun 1893 dia pindah ke Bangkok di mana dia mengelola lima penggilingan beras, penggergajian kayu, galangan kapal, dan biro tarif. Putranya masuk ke perbankan.
Tapi itu tidak semua kue dan telur: Di 19e abad, ada sejumlah pertempuran antara tentara Thailand dan kelompok bisnis Cina yang memakan korban sebanyak 3.000 seperti di Ratchaburi pada tahun 1848 dan di tempat lain kemudian pada tahun 1878. Perkumpulan rahasia Cina yang disebut ang-yi (juga disebut Triad atau guanxi) menentang pejabat pemerintah dan membunuh beberapa. Ada juga ketegangan dan kekerasan antara berbagai kelompok Tionghoa: Teochew, Hakka, Hainan, dan Hokkien. Hal ini menyebabkan Secret Society Act pada tahun 1897, yang melarang perkumpulan rahasia ini. Namun, mereka akan mempertahankan beberapa pengaruh hingga hari ini.
Pecinan
Perlawanan dan penindasan, 1900 – 1950
Tahun-tahun setelah tahun 1900 sampai sekitar tahun 1950 terutama ditandai dengan munculnya perlawanan terhadap pengaruh Cina, ditambah dengan tingkat integrasi yang semakin rendah.
Raja Chulalongkorn (Rama V, memerintah 1868-1910) secara bertahap menghapuskan perbudakan dan sistem budak sakdina, sehingga pada akhir pemerintahannya banyak orang Thailand yang dibebaskan untuk bersaing dengan penduduk pekerja Cina yang hampir seluruhnya. .
Raja Vajiravudh (Rama VI, memerintah 1910-1926) menyadari hal ini. Sesaat sebelum naik takhta, dia menyaksikan pemogokan pekerja Tiongkok di Bangkok yang hampir melumpuhkan kota, melumpuhkan perdagangan, dan menghambat pasokan makanan.
Vajiravudh, setengah Tionghoa sendiri, menulis dalam bukunya 'Orang Yahudi dari Timur' sekitar tahun 1915, sebagai berikut:
“Saya tahu banyak orang yang menyambut imigran China karena mereka berkontribusi pada pertumbuhan populasi dan perkembangan kemakmuran negara ini. Tetapi mereka tampaknya melupakan sisi lain dari masalah ini: orang Tionghoa bukanlah pemukim permanen, dan mereka dengan keras kepala menolak untuk beradaptasi dan tetap menjadi orang asing. Beberapa ingin, tetapi pemimpin rahasia mereka menghentikan mereka. Mereka menciptakan kekayaan, tetapi China lebih diuntungkan daripada Thailand. Penghuni sementara ini menghabiskan sumber daya tanah seperti vampir yang menghisap darah korban malang mereka."
Selanjutnya, deposisi kaisar Tiongkok (1911) dan karya republik Sun Yat-Sen dipandang sebagai bahaya. Buku-bukunya dilarang. Tuduhan bahwa orang Tionghoa memiliki kecenderungan komunis adalah hal biasa. Bendera Tiongkok dan pujian terhadap "tanah air" Tiongkok memperkuat nasionalisme Thailand. Sebuah surat kabar didirikan bernama 'Thai Thae', 'Real Thais'.
Vajiravudh mengambil berbagai langkah untuk mencegah pengaruh dan integrasi Tionghoa. Hubungan yang sebelumnya dekat dan saling menguntungkan antara istana dan pengusaha Cina terputus. Orang Tionghoa digambarkan sebagai 'orang asing', pencatut dan lebih buruk lagi. Dia menuntut agar semua orang Tionghoa mengadopsi nama Thailand (nama keluarga). (Nama belakang ini sering dapat dikenali dari panjangnya, biasanya lebih dari 4 suku kata.) Mereka harus tetap tunduk dan tidak diizinkan memainkan peran politik. Pertama-tama mereka harus meninggalkan identitas Tionghoa mereka. Kebijakan asimilasi paksa, penindasan budaya, dan dominasi sosial yang dipaksakan ini berlangsung hingga sekitar tahun 1950.
Juga pemogokan-pemogokan yang diorganisir oleh serikat-serikat buruh Tionghoa, seperti di industri timah (1921), trem (1922), buruh dermaga (1925) dan di pabrik-pabrik pakaian (1928), menimbulkan penilaian negatif terhadap komunitas Tionghoa.
Pada saat inilah Pangeran Chulachakrabongse berkomentar: "Karena kehadiran orang Tionghoa maka kita membutuhkan pertahanan tidak hanya dari bahaya asing tetapi juga dari masalah internal".
Pemerintah Thailand selanjutnya membatasi pendidikan bahasa Mandarin dan melarang surat kabar berbahasa Mandarin. Semua sekolah Tionghoa tidak lagi diizinkan dan pelajaran bahasa Tionghoa dibatasi hingga 2 jam per minggu.
Yayasan Thumkatunyoo dengan latar belakang langit biru, Bangkok ,
Integrasi
Ini terutama terjadi dari Perang Dunia Kedua. Faktor penting dalam hal ini adalah kemungkinan yang relatif mudah untuk memperoleh kewarganegaraan Thailand. Menurut hukum Thailand hingga tahun XNUMX-an, siapa pun yang lahir di tanah Thailand dapat memperoleh kewarganegaraan Thailand dengan sedikit usaha dan uang.
Sebagian besar melakukannya meskipun menggerutu pada birokrasi Thailand. Botan menggambarkan integrasi bertahap ini dengan sangat baik dalam bukunya 'Letters from Thailand' (1969). Tokoh utama dalam buku itu, seorang imigran Tionghoa generasi pertama, belum begitu memahami masyarakat Thailand dan kebiasaan serta adat istiadat mereka. Dia menemukan mereka malas dan boros, tetapi mulai menghargai mereka di akhir buku, ketika dia bertemu dengan calon menantu laki-laki Thailand yang rajin. Anak-anaknya, yang membuatnya kecewa, berperilaku seperti orang Thailand, mengikuti mode terkini.
Pada tahun 1950 imigrasi lebih lanjut dari orang Tionghoa dihentikan sama sekali. Langkah-langkah khusus terhadap pengaruh Cina kemudian tidak dilakukan. Namun, sisa-sisa antipati lama terhadap Cina terkadang masih terlihat. Selama tahun XNUMX-an, selama periode perjuangan melawan komunisme, poster-poster menunjukkan kekuasaan Tiongkok (komunis) atas petani yang malang dan melarat.
Kami dapat dengan aman mengatakan bahwa hari ini bekas komunitas Tionghoa hampir sepenuhnya menyatu dengan lingkungan Thailand, dan hampir sepenuhnya mengambil alih identitas itu.
Dan kemudian pertanyaannya: Apakah terlepas dari atau berkat semua tindakan anti-Cina dari masa lalu, integrasi yang hampir lengkap dari orang-orang keturunan Cina telah tercapai? Bahkan, orang Sino-Thai, demikian mereka masih sering dipanggil, mulai merasa dan berperilaku lebih 'Thai' daripada orang Thailand asli.
Sumber:
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, Ekonomi dan Politik, 1995
- Informasi dari Museum Perburuhan di Bangkok, milik Rob V.
- Wikipedia Bahasa Thailand Bahasa Mandarin
- Botan, Surat dari Thailand, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Sejarah Orang Thai-Tionghoa, 2015
Video tentang komunitas Tionghoa di Thailand, dengan penekanan pada pekerjaan mereka. Gambar yang indah tapi sayangnya hanya dalam bahasa Thailand.
Apa yang selalu mengejutkan saya ketika saya mempelajari sejarah Thailand adalah banyaknya pemberontakan, pemogokan, kerusuhan, perlawanan, perselisihan pendapat dan diskusi, di buku, surat kabar, pamflet dan di jalanan. Tentang perburuhan, politik dan masalah seksual. Hal ini jarang disebutkan dalam sejarah resmi. Di sanalah gambaran bangsa yang bersatu di bawah seorang raja yang kebapakan dan bersama-sama menghadapi masa depan gemilang.
Tina sayang
Itu tidak mengejutkan saya. Itu mungkin karena saya (seperti yang ditulis petervz baru-baru ini) berpikir bahwa Thailand masih merupakan negara feodal dan jalan masih panjang menuju suatu bentuk demokrasi (yang saya pahami lebih dari sekadar pemilu). Dan bukan karena posisi militer, tetapi karena sikap elit sosial, militer, budaya dan politik di negeri ini terhadap sejumlah besar masalah.
Tetapi di banyak negara di dunia ini dan itu tidak jauh berbeda. Pada tahun 70-an yang bergejolak, saya adalah anggota gerakan mahasiswa sayap kiri. Dan perjuangan partisipasi mahasiswa di tingkat universitas juga dibarengi dengan pendudukan, perkelahian, demonstrasi dan penangkapan di Perancis, Jerman dan Belanda. Meski begitu, mereka yang berkuasa (bahkan termasuk PvdA) menolak mendengarkan tuntutan mahasiswa.
Halaman hitam tidak pernah disebutkan dalam buku sejarah. Thailand memang punya banyak sekali. Tetapi juga dalam buku-buku sejarah Belanda tidak disebutkan tentang reputasi kami sebagai pedagang budak dan peran kami dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia dan posisi tawanan perang Belanda di kamp-kamp Jepang di sana.
Maafkan aku Chris tapi sejak kapan 'hullie/kami juga melakukannya!' argumen yang valid?!
Dan apa yang Anda tulis tidak benar, Belanda memang memperhatikan halaman hitam, jadi perbudakan, kemerdekaan Indonesia (dan 'tindakan polisi') hanya dibahas. Dan ya tentu saja akan selalu ada kritik bahwa itu tidak cukup, masih banyak yang bisa dilakukan, dengan mata pelajaran yang begitu banyak orang tidak bisa mendalami apa pun kecuali tahun ujian di mana seseorang memperbesar dua mata pelajaran.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Buku-buku sejarah (hingga tingkat akademik) hanya diwarnai di Thailand. Dan bahkan hal-hal yang sebenarnya diketahui orang itu sensitif. Misalnya, konten Siam Mapped (seukuran Siam/Thailand) belum diapresiasi oleh semua orang, anak-anak belajar di sekolah tentang kerajaan besar dengan cabang jauh ke Kamboja, Vietnam, Laos, Burma, dan Malaysia. Belum lagi siapa yang dulu dan tidak dilihat sebagai ('asli') Thailand (saya punya rencana tentang itu).
Video yang disebutkan di atas (tonton! Menarik banget!) berjudul 'Tetesan Keringat Kelas Buruh'.
Video tersebut memang layak untuk ditonton. Bukan khusus tentang Tionghoa, melainkan tentang perjuangan kaum buruh.
Ya tentu, tapi saya ketinggalan subtitle-nya, meski setiap 10 detik kata 'reng-ngaan' (แรงงาน), tenaga kerja jadi jelas ini tentang pekerja. Tapi videonya juga ada di saluran pekerja dan di situs web Museum Buruh Thailand.
Tina sayang,
Sepotong besar sejarah Thailand!, yang saya rasa tidak banyak orang Thailand yang tahu setengahnya.
bahkan saya hanya tahu sekitar 70%. Saya lahir pada tahun 1950 dan merupakan mahasiswa satu tahun dengan Therayut Boonmie dan Sexan Visitkul (bocah dalam video), yang harus mengungsi ke Belanda pada tahun 1978. Saya sendiri berangkat ke Belanda pada tahun 1975.
Videonya memang sangat bagus, informatif dan dibuat baru-baru ini (2559=2016). Kedepannya semoga ada terjemahannya untuk kepentingan para farang.
Banyak terima kasih dan pujian dari 75% orang Thailand (555).
Chamrat.
Hang Dong Chiangmai
Setuju sayang Chamrat.
Bagi yang benar-benar ingin mengenal sejarah Thailand, buku-buku ini wajib dimiliki:
Sejarah Thailand (Edisi Ketiga)
oleh Chris Baker dan Pasuk Phongpaichit
Wanita, Pria, Bangkok, Cinta, Seks, dan Budaya Populer di Thailand
Scott Barme
Thailand Unhinged: Kematian Demokrasi Gaya Thailand (Edisi ke-2)
Federico Ferrara
Perkembangan Politik Thailand Modern
Federico Ferrara
The King Never Smiles (dilarang di Thailand)
Paul M.Hanley
Thailand, Ekonomi dan Politik
Pasuk Phongpaichit dan Chris Baker
Thailand yang Timpang, Aspek Pendapatan, Kekayaan dan Kekuasaan
Pasuk Phongpaichit dan Chris Baker
Korupsi dan Demokrasi di Thailand
Pasuk Phongpaichit dan Sungsidh Piriyarangsan
Dan kemudian ada beberapa buku yang bermanfaat setelah itu (Siam Mapped, Kebenaran di Pengadilan, Menemukan Suara Mereka: Penduduk Desa Timur Laut dan Negara Thailand, Majelis Orang Miskin di Thailand, dari perjuangan lokal hingga gerakan protes nasional, Thailand : politik paternalisme despotik dan sebagainya.
Untungnya, Tino sudah banyak menulis sehingga pembaca yang kurang sabar atau pembaca dengan anggaran lebih kecil tidak perlu menyelami sendiri puluhan buku.
Dan sementara saya di sini, dan nama museum Buruh Thailand disebutkan beberapa kali, lihat juga:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Terima kasih Pak (Nyonya?) Chamrat. Ayo naik ke kandang, kita kurang mendengar suara orang Thailand itu sendiri. Saya mencoba melakukan itu tetapi pandangan Anda akan sangat dihargai.
75% Thailand? Maka Anda lebih Thailand daripada banyak raja Thailand. Tapi Anda juga orang Belanda, saya baca dalam dokumen DPR tertanggal 3 Oktober 1984. Bahasa seindah bahasa kerajaan Thailand:
Kepada Dewan Perwakilan Rakyat Negara Bagian
Kami dengan ini menawarkan kepada Anda tagihan untuk naturalisasi Jozef Adamczyk dan 34 lainnya (Anda juga di sana! Tino). Memorandum penjelasan (dan lampiran), yang menyertai RUU, berisi alasan yang menjadi dasarnya. Dan dengan ini Kami berpesan kepada-Mu dalam perlindungan suci Allah.
Den Haag, 3 Oktober 1984 Beatrix
TIDAK. 2 USULAN HUKUM
Kami Beatrix, atas rahmat Tuhan, Ratu Belanda, Putri Orange-Nassau, dll.
Semua yang akan melihat atau mendengar bacaan ini, salut! lakukan untuk diketahui: Demikian Kami telah mempertimbangkan bahwa ada alasan untuk naturalisasi Adamczyk, Jozef dan 34 lainnya, karena permintaan Kami telah dibuat, dengan produksi, sejauh diperlukan, dokumen pendukung sebagaimana dimaksud dalam Pasal 3 dari Undang-Undang Kewarganegaraan dan Keresidenan Belanda (Stb. 1892,268); Demikianlah Kami, setelah mendengar Dewan Negara, dan dengan persetujuan bersama dari Jenderal Negara, telah menyetujui dan memahami, sebagaimana Kami menyetujui dan memahami dengan ini:
Artikel