Luk ne može uvijek biti opušten: Unutarnje putovanje (16. dio)

John Wittenberg iznosi niz osobnih razmišljanja o svom putovanju kroz Tajland, koja su prethodno objavljena u zbirci kratkih priča 'Luk ne može uvijek biti opušten' (2007.). Ono što je za Johna počelo kao bijeg od boli i tuge preraslo je u potragu za smislom. Pokazalo se da je budizam prohodan put. Od sada će se njegove priče redovito pojavljivati ​​na Thailandblogu.

Plutajuća olupina oko mene

Tu sam, u ogrtaču ispred svoje kućice, okružen prekrasnim drvećem sa veličanstvenom bananom kao neodoljivom prijelomnom točkom u sredini. Misli su okrenute unutra. Što zapravo osjećam? To je usamljenost!

Stvarno se osjećam usamljeno i volim biti u društvu ljudi. Istina je da je to dobrovoljno nametnuta šutnja u meni, ali to se mora nadoknaditi velikim darom. Razmišljam o izborima koje donosim u životu. Pogled unatrag, ali i budućnost. Ne čini me toliko nesigurnim, nego neugodnim.

Ponovno previše razmišljam o Mariji u ovim trenucima. Bliži se njezin rođendan i tužni trenuci vraćaju se nepoželjno. Od buljenja u to prekrasno stablo banane se sjetim. Kad bih barem mogao uzeti nož i odrezati Marijinu ljubav i njezin osmijeh. Otišao zauvijek. U jednom potezu, oštro kao britva.

Proučavanje Dhamme me iznad svega naučilo da je sve prolazno, apsolutno sve, ništa nije vječno. Ova saznanja, koliko god bila uvjerljiva, sada mi ne pomažu. Ali zašto ne? Je li previše dobro da bi bilo istinito? Naša potraga u životu je kontinuirani korak. To nikad ne završava. Moja je potraga sokratovska, postavljam beskonačna pitanja i nikad nisam zadovoljan odgovorom. Kao umjetnik koji nikada ne vidi svoje djelo potpuno odraženo, točno u svojoj glavi.

Ali budizam ne želi biti filozofija. Ne kopa sve dublje i dublje i to je ono što ga čini tako sretnim. Tako svježe nakon svih ovih stoljeća. U Tajlandu je izuzetno malo tuge. Ili je, ali je to potisnuta tuga? Kad pogledam oko sebe, Tajlanđani su zaista iskren i veseo narod. Pravi užitci i vole usrećivati ​​druge. Teško kalvinistička melankolija.

Budizam svakako blagotvorno djeluje na vedar um. Propovijedano nenasilje čini čovjeka dugoročno jačim. Prebacivanje pretrpljene patnje na onoga koji vam je nanosi na prvi pogled djeluje vrlo naivno, ali ovdje nalazi melem za izlječenje ranjene duše. Ova opća karakterna crta čini ovaj narod veselim.

Je li tako nizozemski od mene da razmišljam ispred svoje kuće? Jesam li sada prisiljen pronaći dublji uvid ovdje kao redovnik? Je li tamo? Ili mi treba više vremena od ta samo tri tjedna? Ili ga nalazimo samo na putu svakodnevnog života? Ne forsiraj, rekao bih.

Ipak, kao redovnik osjećam neku napetost: pritisak vraćanja kući s dobrom pričom. “Koliko si sada prosvijetljen, Johne?” Osjećam da dolazi podrugljivo pitanje. Već imam spreman odgovor (kao što uvijek imam spreman odgovor:) “Naravno, četiri kile”, jer ovdje ne pijem pivo i naučio sam ignorirati večernju glad.

Sada vidim kako sunce polako nestaje iza drveća i ponovno čeznem za svojim životom izvan hrama. Veliki loš svijet je svijet u kojem želim biti sretan. Možda je pouka ovog sanjarenja da ne moram roniti do dna, s vremena na vrijeme malo roniti, a inače samo nježno plutati s olupinom oko sebe.

Još jedan sladoledar

Sa žuljevitim žuljevima pod nogama pažljivo hodam kući i vidim kako tamna noć prelazi u vedar dan. Ovo je moj posljednji Binthabad. Dobio sam prljavu jaknu i nešto novčića od jednog otrcano odjevenog čovjeka. Pripada preminulom rođaku i nosim ga u hram u monaškom naručju. To je simbolična gesta podrške pokojniku na njegovom putu.

Inače sav dobiveni novac podijelim na trojicu redovnika prijatelja (koji se uvijek čude što sam dobio toliko, oni sami jedva da nešto dobiju), ali te primljene novčiće čuvam sam i držim ih u svojoj zdjeli za prosjačenje. Ovo je najveći dar koji sam dobio. Mnogo toga ću zaboraviti u životu, ali na samrti ću se sjećati ovoga. Ovaj čovjek ne shvaća veličinu svog dara i ja sam mu vječno zahvalan. Za mene je to vrhunac mog redovničkog ređenja. Ovi novčići su neprocjenjivi. Oni za mene simboliziraju da koliko god si siromašan, davanje je puno ljepše od primanja!

Pojeo se posljednji doručak, a zatim hodam uokolo i odlazim u oproštajni posjet gotovo providnom redovniku koji je u mladim godinama bio nesretan kao računovođa. Nema još 35 godina, ali držanje je starca. Koža mu je blijeda poput voska, a prsti dugi i mršavi. Velike staklenke za pekmez prekrivaju mu oči poput špilje. Više ne može u Binthabad jer mu se vrti u glavi i muči um od prometa i ljudi oko njega. On postavlja malo zahtjeva u životu i stoga malo treba. Više voli biti sam u svojoj besprijekornoj kući, slušajući propovijedi Buddhadase Bhikkkua, snimljene na dvadeset kazeta.

Rado me prima da vježbam engleski. Ovaj iznimno krhki redovnik jako me intrigira. U sedam sluša Glas Amerike, a u osam BBC World Service. Kasnije traži riječi koje ne razumije i tako je naučio engleski. Tako povučena i samoživa, ali svjesna svjetskih događaja i zainteresirana za svoj život.

Priča vrlo pažljivo i krajnje promišljeno i vidno je zadovoljan mojom posjetom. Htio bih provesti malo više vremena s njim. Dajem mu svoju kućnu adresu i neke ukusne grickalice. Mislim da je monaški život za njega božji dar. Ovdje može zadovoljno pustiti da mu život klizi željenim korakom, što ga čini sretnim čovjekom.

Kada se redovnik odluči vratiti normalnom životu, prolazi kroz posebnu ceremoniju. Njegov prvi čin je pokajanje za prijestupe počinjene protiv drugog redovnika. (Stajao sam s rukama na bokovima, glasno se smijao, grizao rižu i sjedio raširenih nogu, ali ostavit ću to kako jest.)

Službeni kratki obred je sljedeći: Prolazim kroz vrata hrama kao punopravni redovnik posljednji put, kleknem tri puta pred opatom i pjevam: "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha" (Odustajem od vježbe, bih želim se priznati kao laik ) i to ponavljam tri puta kako bih bio siguran da to stvarno želim. Zatim se povlačim i skidam svoje redovničke haljine i potpuno se oblačim u bijelo.

Naklonim se opatu još tri puta i recitiram: “Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam” uzvišeni, iako je davno bio utopljen u Nirvana, zajedno s Dhammom i redovnicima. Neka me redovnici prepoznaju kao sljedbenika laika koji je uzeo utočište od ovog dana, dok god moj život traje).

Tada dobivam odgovor od opata: "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (Ovih pet pravila prakse dobro ću se držati kao stalnih propisa). Vrlo poslušno zatim kažem: "ama bhante" (Da, časna čast) na sljedeće propise: "Silena sugatim yanti" (U vrlini), "Silena bhagasampada" (U vrlini, stjecanje bogatstva), "Silena nibbutim yanti" (U vrlina dostiže nirvanu), "Tasma silam" (Tako će vrlina biti čista). Poškropim se vodom, a zatim se povučem da zamijenim svoje bijele haljine redovnom odjećom, naklonim se tri puta opatu i opet sam sladoledar.

Šampanjac i nakit

Zajedno s Phrom Arjanom hodamo do njegove kuće nakon mog odlaska, a ja ponovno sjedam na pod i ponovno gledam njegovu radnu površinu. Nekad smo bili na istoj razini.

Primam svoje posljednje Dhamma upute; svijet se lako može podijeliti na dva dijela: redovnike i laike. Redovnici se mogu posvetiti nebeskim poslovima uz podršku laika koji se za to moraju dobro oznojiti. Sada ću se ponovno posvetiti upravljanju, rekao je Phra Arjan, ali redovnik bi se trebao držati podalje od ovih svjetovnih stvari.

"Ali Phra Arjan, ti također sada upravljaš svojim centrom za meditaciju, zar ne?" A onda mi samo uzvrati osmijeh. Primjećivao sam to češće, moj trezveni pogled na stvari nije toliko gnušan, već jednostavno ignoriran. To je potpuno izvan područja iskustva. Znanje se jednostavno upija, a ne kritizira. Osjećaji nisu opisani, već su prihvaćeni onakvi kakvi jesu bez daljnje komunikacije. Ovo se ne analizira nego uči napamet.

Kritika se ne odbija, ne toliko iz neznanja, koliko iz - hinjenog ili ne - poštovanja drugog mišljenja. Barem tako Tajlanđani legitimiraju svoje ponašanje. Ja to doživljavam drugačije. Tolerancija prema neistomišljenicima svakako je visoka i vrlo je vrijedan aspekt budizma; pretjerani fanatizam islama ovdje ne nalazi plodno tlo.

Ali tolerancija još nije liberalizam. Ideja prosvjetiteljstva brzo je prošla. Malo se spominje modernizam. Predavanje Phra Arjana uvijek je monolog. Naravno, pitanja se mogu postavljati, ali odgovori su jednostavno ponavljanje prethodno navedenog.

Strogo govoreći, doktrina je vrlo dogmatična, nefleksibilna. Razumijem da Budu ne možete pretvoriti u tinejdžera koji pije viski i ide u disko svake subote navečer. Ali izjednačavati slušanje pop glazbe s ubojstvom, krađom i nasiljem potpuno je nesvjetovno.

Kad pitam što je sa sinom koji žustro uči, ljubazan prema roditeljima, ali još uvijek sluša pop glazbu, ponavlja se – nasmijan, odnosno – kako je loš svijet izvan hrama. Stoga ne čudi što sve manje mladih odlazi u hram.

Sada moram paziti da ne generaliziram previše i ne glumim mudraca. Redovnik sam tek nekoliko tjedana i ne mogu skinuti svoje western naočale. Mnogi će Božji sluge u Nizozemskoj poskočiti od sreće zbog interesa koji mladi ljudi ovdje još uvijek imaju za vjeru.

Moje zaređenje samo je dosadan događaj u usporedbi s tajlandskim. Pola sela izađe ispred splava gdje se redovnika pozdravlja kao kralja sunca. Upućuju se pozivnice obitelji i prijateljima s porukom da se novom redovniku oproste svi grijesi i da se blagdan proslavi u krugu obitelji. Izdaleka i blizu - slično vjenčanju - oni hrle sa svojim dobrim darovima za mladog redovnika i za hram.

Društveno je apsolutno preporučljivo - makar i nakratko - da je čovjek bio redovnik. Čak je i kralj nakratko zamijenio svoju palaču za redovničku ćeliju. Vlada i mnogi drugi poslodavci čak daju tri mjeseca plaćenog dopusta.

Budući da je cijelo društvo toliko uronjeno u budizam (više od devedeset posto tvrdi da su budisti) i da su mnogi poštovani građani i sami bili redovnici, institucija se može uvaliti u blaženu i nekritičku postelju štovanja. Ali u isto vrijeme postoji opasnost da se propusti brzi razvoj koji Tajland doživljava posljednjih godina.

Zasad ovdje sve ide glatko. Postoji čak i televizijski kanal na kojem mudri redovnik drži sate monologa. Phra Arjan neće razgovarati sa mnom tako dugo, sada je vrijeme da se pozdravimo. Malo suptilno i vrlo svjetovno upereno je u posudu za donacije. Sada je moj red da se tiho osmjehnem u znak osvete. Ali nisam najljuti i darujem s dužnom predanošću. Zatim se opraštam od Vichaija, Surii i Brawata s ispunjenom omotnicom. To mogu vrlo dobro iskoristiti za svoje učenje. Pomagali su mi ugodno, ponekad čak i na prekrasno nestašan način.

Vichai, koji je postao redovnik sa mnom, prije toga je bio novak dvanaest godina i nikada nije dotaknuo, a kamoli poljubio ženu. Kasnije želi zasnovati obitelj i užasno ga zanima kako pristupiti ženi. Vidi me kao pravog Jamesa Bonda.

Djelomično sam za to kriva jer sam šampanjac učinila svojim pićem i naučila ga kako najbolje pokupiti za kasnije kad bude htio prići ženi: "Voliš li nakit?" Jasno je da sam ponovno spreman za prekrasan sparan i ljut svijet odraslih. I toplog srca letim natrag u Nizozemsku.

Nastavit će se….