Kremiranje u Nong Noiju
Smrt u Nong Noiju, selu najbližem našoj zemlji. U nesreći motocikla smrtno je stradao 19-godišnjak.
Činjenica da Tajland ima tužnu čast biti među prve 3 zemlje s najvećim brojem stradalih na cestama gotovo je isključivo posljedica popularnosti motocikala (ovdje nećete naći "moped" manji od 50 ccm) i nedostatka tečaj pristojne vožnje. 80 kilometara na sat, bez kacige, bez svjetala, brza vožnja lijevo-desno zaobilazeći promet, sve je to ovdje moguće. I vrlo često se odjednom pokaže da to nije moguće. Ili se čini da vozač, čiji se trening vožnje uglavnom sastoji od kolor testa, testa reakcije i gledanja videa, vjeruje da automobili uvijek imaju prednost nad motociklima ili da motocikl kao vozilo koje dolazi u susret nije nikakav razlog za čekanje prije pretjecanja. I naravno, tu su mnogi psi lutalice i neočekivane duboke rupe na cesti zbog kojih motociklist leti. Bez često vrlo mladih žrtava motociklista, Tajland bi bio u sredini u statistici nesreća.
Dječak je bio u rodu s Tui, našim susjedom koji također obavlja potrebne poslove, kao što su iskop i izlijevanje temelja i poda te izgradnja osnovne konstrukcije. Budući da je Nong Noi, koji možda ima oko 20 kuća, zajednica čiji ćemo dio uskoro postati i svi nas tamo već poznaju ili su barem čuli za nas, mislimo da bismo se trebali pojaviti.
Prva ceremonija bila je u srijedu navečer, u kući dječakovih roditelja. Izgrađen je veliki šator u kojem ima mjesta za cijelo selo, oko 100 ljudi, procjenjujem. Pri ulasku iz zvučnika trešti Thai disco. Vrlo srdačno nas dočekuju roditelji, kojima izražavamo sućut rukama i nogama i našom uvježbanom frazom. Zatim smo upućeni u prvi red da tamo sjednemo.
Ispred nas na podu je još jedan dio gdje sjedi uža obitelj, a iza toga mala platforma. Nakon pola sata disko prestaje i četiri redovnika ulaze i sjedaju na podij. Čovjek kojeg ćemo zvati pogrebnik nam govori i pjeva tekstove koje ne možemo pratiti. Ponekad netko od redovnika preuzme. U međuvremenu je u šatoru prilično živo. Ljudi hodaju okolo, razgovaraju jedni s drugima, provjeravaju Facebook, fotografiraju i šalju aplikacije. Neki od prisutnih pomnije prate ceremoniju, a ubrzo vidimo da je u nekim trenucima ideja da se spoje ruke. Tui je sada došao i sjeo iza nas te preuzeo ulogu osobnog nadzornika. Ako malo kasnim, odostraga se začuje "Frenk: ruke", a ako Mieke predugo drži ruke skupljene, glasi: "ruke su sada dobro, Mik".
U trenucima koji su zaista važni, svi prestaju razgovarati, slati poruke, šetati i druge aktivnosti i pobožno spajaju ruke.
Kad je obred gotov, roditelji opet dolaze da nam zahvale što smo došli. Nikada se prije u Nong Noiju nije dogodilo da su farangi bili prisutni na seoskom događaju. Zahvaljujemo roditeljima što su nam omogućili prisustvovanje svečanosti i još jednom izražavamo sućut. Čini se da je dječak bio njihovo jedino dijete. Smrt se u budizmu drugačije tretira nego na Zapadu, ali to ne mijenja činjenicu da je gubitak jedinog djeteta i ovdje traumatičan događaj. Vaš život se okreće naglavačke iz minute u minutu, a to se vidi i na jadnim roditeljima.
Kremiranje je bilo u subotu poslijepodne. Gotovo svako selo na Tajlandu ima krematorij. Oblikom često podsjeća na mali hram, ali s dimnjakom na njemu. Tu je i veliki natkriveni pod, ponekad s fiksnim klupama. U Nong Noiju krematorij je još uvijek potpuno otvoren; to je više pozornica na velikom otvorenom prostoru, uz natkriveni prostor za posjetitelje. Prvi redovi, s plastičnim sjedalima, sada su rezervirani za uglednike. Iza njega su betonske klupe za obične ljude, kojima srećom i mi pripadamo.
Današnja se ceremonija uglavnom vrti oko žrtava koje se redovnicima prinose u obliku darova. Svaki put kada se netko pozove naprijed da mu se preda nešto što se zatim mora staviti kod redovnika. U međuvremenu, Pong nas je pripremio za naš red i, srećom, također nas obavještava kada dođe vrijeme. Tada smo mogli vidjeti što se od nas očekuje. Odlazim do stola gdje se predaju darovi, prihvaćam omotnicu s waijem i naklonom, a zatim dopuštam svojevrsnom voditelju ceremonije da me uputi na pravog redovnika. S mojom visinom i ne baš atletskom figurom nemoguće je biti manji od redovnika koji sjedi, ali uz naklon i vai mislim da mogu razjasniti svoju dobru namjeru i stavljam svoju omotnicu na veliku hrpu ponuda koja je već tamo.
Uglednici tada mogu prikupiti veliku donaciju i staviti je na poseban stol iza kojeg stoje. Redovnici sada napuštaju svoja mjesta kako bi pokupili značajne darove s tog stola.
Nakon što je cijeli ritual gotov, vrijeme je za paljenje. Prvo svi prolazimo pokraj oltara, kako ga ja zovem, s dječakovim tijelom, da odamo počast. Kao podsjetnik dobivamo privjesak za ključeve sa svjetiljkom. Zatim pucaju petarde, kuhinjske pomoćnice vrište i pale se baklje. Dječakovi prijatelji pokreću svoje motore i daju im punu brzinu. Usred paklene buke, s puno šarenog dima i rotirajućih svjetala, oltar je odjednom potpuno u plamenu. Pušta se golemi balon želja, koji također zapali razne vrste vatrometa na putu prema gore. Kad se ponovno okrenemo, sve su stolice već nestale, a šator je dobrim dijelom razrušen. Polovica posjetitelja je već nestala, a druga polovica je zauzeta čišćenjem.
Prigušena atmosfera kakvu poznajemo u Nizozemskoj, a zbog koje smo i nazvali “grobna atmosfera”, ovdje nije vidljiva niti opipljiva. Međutim, kada majka dođe čekati i rukovati se nakon toga, suze su vidljive i Mieke ne može ostati suha pod toplim zagrljajem. Seleći se da sam bio dio ovoga.
Problem u prometu nije zbog vozačke obuke i ispita, niti zbog cesta koje su u Tajlandu dosta dobre u usporedbi s drugim zemljama jugoistočne Azije.
Bitno je poštovati prometna pravila koja svi znaju, polažu ispit, a pravila su normalna.
To je provođenje pravila. Također mislim da van gradova nemaju svi vozačku da stave kacigu ????
Ljudi mogu misliti da će to biti moja karma ako se nešto dogodi. .
Dragi Henk, možda obuka i ispit nisu svugdje isti, ali iskustvo koje sam stekao ovdje je da se i obuka i ispit ne mogu usporediti s kvalitetom koju poznajemo iz Europe.
Tijekom pismenog ispita, ako nije postignut broj bodova, novac se ipak mogao uplatiti, a tijekom praktičnog dijela, koji nije značio ništa više od kruga po kvadratu, ispitivač je jednostavno ostao u svojoj sobi, kako bi mogao cijeli praktični dio, vidio je vrlo malo ili ništa.
Također, kako pišete da izvan velikih gradova nemaju svi vozačku dozvolu, postavlja se pitanje poznaju li zaista svi prometna pravila.
Problem u Tajlandu je što ponekad djeca voze motocikl bez ikakvog pravog poznavanja pravila, a zakonodavac kao i roditelji rijetko kad nađu za shodno to dobro provjeriti.
U usporedbi s Tajlandom, pogrebne ceremonije u Belgiji i Nizozemskoj samo su hladna, bezdušna stvar
Ovdje sam se oprostio sa suprugom. Djeca su se igrala ispred lijesa i crtala crteže koje su joj posvetili. Sve je vrlo dirljivo, jer stvarno imate vremena za oproštaj tijekom trodnevnih obreda. Jer prve molitve i obredi počinju ujutro. Pokojnik se također simbolično poziva na tafeo. Jer u zatvorenom prostoru iza zamrzivača nalazi se stol sa stolicom. Uvjeravam vas da kada nas pozovete na večeru s nekoliko laganih dodira po lijesu, tihe suze će teći niz vaše obraze. Intimni prijatelji i članovi obitelji također se opraštaju u ovom oklopljenom prostoru.
Kremiranje je bilo u središnjem Tajlandu, i tamo kao i obično. Bez glazbe, kockanja ili alkohola
Detaljan, simpatičan i suosjećajno ispisan prikaz jednog događaja, na kraju kojeg kao da se ne događa puno, većina je već na putu kući.
Ali za užu obitelj, roditelje, braću, sestre, prijatelje i poznanike, to je svakako događaj barem jednako traumatičan kao u bilo kojoj drugoj zemlji gdje se netko mora oprostiti od voljene osobe.
Po mom iskustvu, osobno izražavanje sućuti na takvom događaju vrlo se cijeni.
NicoB
lijepo i spokojno opisana ceremonija kremacije i njezine pripreme u Tajlandu. Hvala na dijeljenju!
Zanemaruje se jedna činjenica, a to je da nakon smrti postoji i 100 dana ceremonije.
U vremenu između smrti skupljaju se sva imovina i stvari kojima je pokojnik pridavao vrijednost i predaju se ili spaljuju.
Kuća se često renovira, dodaje, čisti, farba itd. tako da preminuli duh ne nalazi nikakve identifikacijske oznake i stoga se ne vraća.
Ovo je također prava ceremonija koja je za mog svekra trajala čak tri dana. Uz grandioznu zabavu pretposljednje večeri s bendom s pjevačima, plesačima, svojevrsnim one-man showom i nadasve puno glasne glazbe iz instalacije od 4000 W.
Puno hrane i, iznad svega, puno, puno pića. Do kasnih sati.
PS dani od smrti do kremiranja već su trajali 10 dana od 06.00 ujutro do 02.00 ujutro, dakle XNUMX sata. Uz osiguranje kod lijesa jer ako je pokojnik htio ustati, morao ga je netko čekati.
Dobra, suosjećajna priča. Ono što me uvijek zadivilo na mnogim kremacijama kojima sam prisustvovao (mnogi mladi ljudi s AIDS-om početkom ovog stoljeća) je solidarnost i suradnja seljana. I način na koji se fotografijama, tekstovima, pjesmama i govorima odaje počast životu pokojnika, gdje se ne prešućuju ni neugodne stvari. Tuga dolazi do izražaja tek u osobnom susretu ili se obrađuje u samoći.
Lijepo i prikladno opisano, Francois. Atmosfera je doista potpuno drugačija nego na kremiranju ili sprovodu u Nizozemskoj, ali tuga nije ništa manja - iako se otvoreno ne pokazuje.
Posljednjih pet godina prije nego što sam prestao raditi, provodio sam 6 do 10 tjedana svake godine u selu svog svekra u Isaanu. Vidio sam i petero poznanika, pa čak i člana obitelji kako tamo umire. Tada sam otišao izraziti sućut obitelji pokojnika, ali nikad nisam otišao na kremiranje. Ne vjerujem u Budu (usput nijednog boga) i mislila sam (i još uvijek mislim) da se tamo ne osjećam kao kod kuće. Prema riječima moje supruge, ostatak sela je razumio moj stav i jednostavno ga prihvatio.
Nažalost, i sam sam nekoliko puta izbliza svjedočio kremiranju.
Ono što mi se čini je to da je svugdje drugačije (lokalni običaji) i neki ljudi to čine velikim ispraćajem, a drugi jednostavnim i kratkim. Po mom mišljenju, to također nije svugdje isto.
Kad je moj svekar kremiran prije 14 godina, nije poslužena ni kap alkohola, na zahtjev moje svekrve (obitelj voli piće) jer je smatrala da to nije prikladno. U susjednoj sali se svake večeri održavala zabava uz karte i piće. Kod nas samo hrana i bezalkoholna pića.
Pojam je također svugdje različit. Rečeno mi je da što si bogatiji/važniji, to je žalost duža.
Moja je svekrva mislila da je 7 dana dobar period, pa smo to poštovali.
U sali do nje bio je “bogataš” koji je slavio 100 dana.
Sada sam iskusio nekoliko kremiranja u budističkim hramovima u Bangkoku, uglavnom u mom kraju. Za neke od pokojnika, koje smo (supruga i ja) osobno poznavali, išli smo svaki dan u hram i naravno na kremiranje. Nikad nisam vidio ni kap alkohola na svim tim dženazama, niti ikakva slavlja poslije. Prigušena služba s redovnicima svaki dan i otprilike isto 7. dana, samo nakon čega slijedi stvarno kremiranje. Hrana je bila osigurana svim danima, uz vodu.
Khun François La Poutré, još jednom prekrasno opisan članak. U svom izvrsnom objektivnom opisu kombinirate surovu stvarnost s intenzivnom mirnom tugom. Diruje me. Nastavi pisati. Pozdrav od zahvalnog čitatelja