Redovnik na konju u blizini hrama Wat Tam Pa Archa Thong, Chiangrai
Jedan od redovnika kupio je konja, kobilu. I jednog dana je sašio tu životinju. Novac o kojem smo već govorili vidio je to… A to je bio lukav klinac! Kad je pala noć, reče monahu: 'Velečasni, ja ću donijeti malo trave za konja.' 'Ispričajte me? Ne, ne ti. Mora da radiš nered. Bolje da to sam učinim.' Kosio je travu, hranio konja, stajao iza njega i ponovno ga šivao.
Iskušenik je sve ispričao ocu. 'Slušaj, tata, onaj redovnik tamo, jebe svog konja svaki dan. Stvarno svaki dan! Htio sam pokositi travu, ali mi redovnik nije dopustio.' “Lijepo od tebe što si mi to rekao, sine. Slušaj, moraš to učiniti. Zagrijte šipku željeza i nakratko dotaknite stidni prorez tog konja da prestrašite životinju.'
I novakinja također. Zatim je ponovno rekao redovniku da želi kositi travu za konja. – Ne, sama ću to učiniti. Novak se sakrio u hramu i nastavio promatrati. I da, redovnik je došao s naramkom trave da nahrani konja i onda stao iza nje.
Ali kad je pokušao... onda se konj ritnuo! Bože milostivi! Monah je pao ničice i požurio u hram. 'Novak! Idi kući i reci tati da proda tog konja! Taj prokleti konj! Hranim je svaki dan, ali ona je i dalje neprijateljski raspoložena prema meni. Zamalo me izudarala na smrt, stvarno!” Otac novaka tada je otišao razgovarati s redovnikom, ali je on ustrajao. »Prodaj tog konja! Prodajte ga i prihvatite prvu ponudu koju dobijete. Novac ćemo podijeliti kasnije.'
Pa je otac prodao konja. A onda je otišao u hram, tužan i uznemiren. Monk, što ćemo sad s ovim? Nisam mogao prodati konja!' 'Zašto ne?' "Pa rodilo je dijete, ćelavo dijete!" 'O Bože! Ne može biti istina!'
'Da, zaista, redovniče! Beba je bila potpuno ćelava, ni vlasi kose na glavi!' 'Nebesa, nemoj im reći da je to moj konj! Ne želim imati ništa s tim. Samo radi što ti se sviđa. Ti odluči. Ja nemam ništa s tim!'
E, i tako je otac novaka svaki groš toga konja držao u džepu. Samo treba biti pametan!
Izvor:
Zanimljive priče sa sjevernog Tajlanda. White Lotus Books, Tajland. Engleski naslov 'The monk and the horse'. Preveo i priredio Erik Kuijpers. Autor je Viggo Brun (1943.); vidi za više objašnjenja: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Isus. Što sad da radim s ovim?
Lažni redovnici
Sodomija
Ležeći
Zlostavljanje životinja
podmuklost
Prevara
Lakovjernost
Treba li ova priča predstavljati 'TA' tajlandsku kulturu, teravada budizam i Tajland?
O,
Na Tajlandu ima više ovakvih narodnih priča.
To govori o tajlandskoj kulturi koliko i kod nas Grimmove bajke koje su s vremenom adaptirane.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, kad sam pročitao ovu knjižicu i pomislio da je to nešto za ovaj blog, predstavio sam urednicima ono što slijedi. Do sada je ugrađeno sve što sam isporučio i što se mene tiče bit će 80 prema 100. Tu i tamo na rubu? Da, ali to sam objasnio.
Želim istaknuti poveznicu ispod svakog djela na pozadinu ove knjižice i odakle dolaze priče. Narodna priča na lokalnim jezicima sjevernog Tajlanda. Priča za obične ljude, s povijesnom pozadinom ili ismijavanjem autoriteta. Priče koje prestaju ako se pridružimo grupi, bez obzira na lokalni jezik koji možda ne razumijemo.
Kao primjer: Sri Thanonchai i njegov kolega iz Laosa/Sjevera Xieng Mieng, također predstavljeni na ovom blogu. U knjizi su uvijek administratori i redovnici ti koji su prevareni. Na rubu? Seks? Da, ali upozorio sam te na to.
Je li ovo kultura? Da. Kultura je ono što stvara čovjeka. Je li ovo Tajlandska kultura? Ne; Slažem se s tobom. Onda ga samo sakriti pod zemlju? Zatim zaustavite samo dio plodova nizozemske olovke ispod razine poldera. Jer, da vam zaključim odgovor, sigurno ne volite najbolje iz nizozemske književnosti u ovoj dobro poznatoj melodiji: 'Oh Barnevelde, oh Barnevelde, kako su ti kokoši na mjesečnici. Kad god pijetao ponovno zakukuriče, odgojio je još jednu kokoš... 'A da i ne govorim o pijanoj pjesmi hoeperdepoep...
Moj odgovor nije bio prijekor tebi Erik. Priče su takve kakve jesu.
Sve sam ih pročitao sa zanimanjem. Odaje dojam o manirama, navikama i moralu prošlih vremena, od kojih neki još uvijek u većoj ili manjoj mjeri odjekuju.
Ono što mi je ostalo posebno u ovoj priči:
Ni budističkim redovnicima nije bilo strano ništa ljudsko (u ovoj priči osjećaji požude). (Konj je morao biti prilično mali ili je redovnik morao koristiti stepenicu.)
Zlostavljanje i maltretiranje životinja nije bilo neuobičajeno. (Još.)
Zarađivanje na tuđoj gluposti bilo je dopušteno.
Moral koji preuzimam iz ove priče je:
1. da je redovnik koji griješi zadovoljavajući svoju požudu zabranjen za zajebavanje.
2. glupi ljudi kojima možeš zeznuti nogu.