Polica, kratka priča Khamsinga Srinawka

Prethodno sam preveo i objavio dvije priče Khamsinga Srinawka. Ako želite saznati više o ovom piscu ili želite (ponovno) pročitati te dvije druge priče (toplo preporučljivo), upućujem na poveznice na dnu priče. Ova priča je iz 1959. Bilješke su u zagradama. 

Daska

Ako napustite glavnu cestu i hodate pola dana uzvodno uz rijeku Lam Narai, doći ćete do tri patuljasta stabla koja označavaju ulaz u usku dolinu između strmih planinskih padina s jedne i šljunčanih brežuljaka s druge strane. Na tom mjestu rijeka nije puno šira od jaraka koji okružuju pojaseve zemlje sa starim voćnjacima u Bangkoku, ali hladna voda nastavlja teći ovdje, čak i u sušnoj sezoni.

Na brdovitoj strani rijeke, stanovnici su sagradili skupinu od dvadeset i jedne kuće; s druge strane, rižina polja protežu se do podnožja planinskih padina. Selo se zove 'Mâap Taa Yang', 'Močvara djeda Yanga', kao da je već spomen na Yanga Duankhaoa, starca koji je ovdje prvi sagradio kuću. (1)

Pričao je svojim susjedima da ga je svađa s tastom navela da potraži utočište u džungli sa svojom ženom. Budući da nije htio reći odakle je, djeca drugog i trećeg koljena nagađala su da je odmetnik iz Lom Saka; drugi su mislili da je možda bio lovac iz Chai Badana koji je slučajno naletio na ovo prekrasno mjesto i tamo živio.

Njegovi rođaci tvrdili su da je Lao sa sjeveroistoka jer su vidjeli vrećicu s amuletima i drugim svetim predmetima čije su male statue Bude imale laoska obilježja. Nitko nije znao istinu. No znali su mnogo o panju željeznog drveta usred sela ispred kuće oca Yanga, gdje su živjeli duhovi.

Dok su djeca bila mala, vidjela su svoje roditelje kako podižu ruke u znak poštovanja prema panju. Kad su odrasli, roditelji su ih učili da čine istu gestu. Ubrzo su to učinili sami od sebe i naučili tome i svoju mlađu braću i sestre.

Svaki Songkran, ljudi bi se okupili oko panja, po jedan iz svake obitelji, da prinose žrtve i obožavaju panj, moleći se za mir i sreću. U njihovim molitvama vodio ih je stari otac Yang koji je svako novorođenče u selu povjeravao Duhu Majci koji je živio u panju.

Khenova majka je objasnila: 'Ti, sine moj, a također i tvoja majka, dugujemo svoje živote dobroti Duha Majke koji nas štiti. Vidiš one tragove sjekire na panju?' Njegova majka ih je pokazala. "Tamo je otac Yang posjekao drvo kad je stigao ovamo, neposredno prije rođenja svog prvog djeteta."
"Što još Majka Duh čini za nas?"
'Oh, tako puno! Ona nas štiti od bolesti i groznice, spašava nas od duhova koji jedu jetru, od duhova koji proždiru novorođenčad, od noćnih duhova koji jedu iznutrice i bacaju svjetlost iz nosnica, i, naravno, od šumskih duhova. '

Kako su djeca odrastala u adolescente, shvatila su da postoje i druge svetinje koje ih plaše i zbunjuju. Broj stanovnika je stalno rastao, a njihov strah se samo povećavao i nije bio ublažen strahopoštovanjem prema svetinjama.

Mladić je žurio stazom prema kući seoskog poglavice, s poštovanjem pognuvši glavu prema panju ispred kuće. Zaprepastio se kad je pogledao prema trijemu gdje je ugledao sredovječnog muškarca kako razgovara sa starim seoskim poglavicom. Dok se penjao stepenicama do kuće, stari seoski poglavica pogledao ga je i uzviknuo: "Khen, i ti?"
– Da, oče.
Seoski poglavica uzdahnu zabrinuta lica.
"Taj Khieo je došao iz istog razloga." (2)

Mladić je polako sjeo, isprva bez riječi, a zatim je malo promrmljao prije nego što je rekao: "Otac Yang." Zatim se okrenuo prema starijem čovjeku kojeg je s poštovanjem nazvao "ujak".

“Ujače Khieo, molim te, imaj milosti prema meni. Mojoj ženi je to prva trudnoća. Vaša je žena već dobila djecu, molim vas, molim vas.' - preklinjao je zabrinuto.

Čovjek kojeg su oslovljavali s 'Ujače' zakolutao je očima i pomalo neodređeno odgovorio: 'Svatko ima svoju sudbinu, Khen. Bez obzira radi li se o prvoj ili posljednjoj bebi, šanse za smrt su iste. To u potpunosti ovisi o vašim stečenim zaslugama. Tko prvi dođe prvi poslužen, uvijek je tako bilo, zar ne, oče Yang?'

Poziv iz obližnje kuće probudio je uznemirenog Thita Khiea. Mladić se ukočio kad je stari seoski poglavica, glavni oslonac sela, ušao u njegovu kuću ozbiljnog, gotovo smrknutog lica, a vratio se s čvrstom pocrnjelom daskom, isječenom od željeznog drveta, daskom koju su seljani zvali "Sveta Majka". Ironwood." , daska za ležanje za rodilje. Daska je bila četiri stope široka i nešto više od dvije stope duga, s tragovima od udaraca sjekirom i na krajevima prekrivena debelim slojem šafrana, mirisala je na svetu šumsku vodu.

Neko vrijeme nakon što je Thit Khieo odnio dasku, Khen je pomalo nesigurno ustao, izašao iz kuće i otišao ravno do spremišta za rižu gdje su držane svinje. Stari seoski poglavica je prestravljeno povikao za njim: “Khen, ne, što to radiš? To je daska iz svinjca!' Khen nije obraćao pozornost na riječi seoskog poglavice. Izvukao je dasku iz svinjca, obrisao prašinu, nabio je na ramena i otišao uzdignute glave.»Znao sam da će se to jednog dana dogoditi«, pomisli stari seoski glavar.

Daska je pala s Khenova ramena uz tup udarac i udarila u komad drva za ogrjev ispred njegove kuće. Ta je buka privukla pozornost svih zaposlenih unutra. Posramljeno je shvatio da je bacanje daske vjerojatno pogrešno.

Izbjegavajući poglede ljudi na trijemu, sagnuo se i sa strahopoštovanjem uzeo dasku natrag u ruke i odnio je iza kuće da je opere u velikoj bačvi za vodu. U sumrak je ušao u svoju kuću i stavio policu pokraj kamina.

Njegova je žena čučala na podu, lica iskrivljena od boli, raširenih ruku, držeći dugačku tkaninu privezanu za krovnu gredu. Dvije starije babice šepale su pred njezinim nabreklim trbuhom. (3)
“Kako si, teta?” upitao je.
"Vrijeme je skoro došlo", rekla je, ne pogledavši ga.
"Khen, jesi li shvatio?" - preklinjala je bolno njegova žena.
'Naravno. Nećeš sada umrijeti,” uvjeravao ju je namjerno glasnijim glasom nego inače.

Primalje su ga pogledale s odobravanjem.
"Je li onda sve spremno?" upita žena koju je nazvao Teta.
"Da, pećnica, drva, topla voda, crna paprika i duga paprika", sažeo je.
"A krvavi napitak i sol?"
'Ne još.'
"Ovdje imam sol", rekao je glas.
"Dobro, ali sad pripremi krvavi napitak", naredila je teta.
"Ali od čega je napravljen, teta?"
"Vatrene niti i urin."
"Što su vatrene niti?"
'Naivčina, to si ti. Uskoro ćeš postati otac, a ne znaš ništa. Vatrene niti vise s ruba krovne slame iznad peći i sa zida od bambusa. Utrljajte ih na sitno, otopite u mokraći i pustite je da pije.'
Khen je napustio sobu.

Vatra u pećnici je pucketala dok se zvuk udaranja paprika u mužaru širio. Khen se znojio, šaputali su susjedi. Ponekad se moglo čuti tiho stenjanje. Khen je sjedio nepomično, um mu je bio ispunjen strahom zbog toga što je varao s naslonjačem.
"Kakva je to buka?" upitao je kad je ponovno ušao u sobu.
- Glupane, to je bilo trganje platna - prekorila ga je babica.
»Kakvu tkaninu? Oh, moje dijete je rođeno!' - uzviknuo je kad je ugledao bebu na kauču.
— Baci, baci! Zvuk padanja zrna soli miješao se s primaljinim naredbama.
— Grize li? upitao je drugi nekoliko puta.
“Grize”, rekao je umorni glas trenutak kasnije.

Khen se vratio s rižinih polja. Trčao je uz obalu Lam Naraija. Danas će njegova žena završiti svojih trideset dana na kauču kraj vatre, pomislio je pobjedonosno, a nije bilo nikakvih komplikacija.

"Vrijeme je da ljudi znaju što je što", reče sam sebi, "sve te glupe svete stvari." Proglasit će cijelom selu da je vjerovanje u taj sveti ležaj pogrešno. Vjerovanje da će majka umrijeti neprirodnom smrću ako trideset dana ne leži na svetoj polici sa svojom bebom.

'Holy Mother Ironwood Plank' i 'Pig Barn Floor Plank' jednostavno su jedno te isto. Odakle njihova sveta moć? Od ljudi. “Hrabrost ljudi da se s nečim suoče s razumom i razumijevanjem, to je svetinja”, govorio je sam sebi.

Ali Khenov govor seljanima nikada nije održan. Dok se približavao svojoj kući, vidio je starca kako nosi dasku svinjca, ali sada ukrašenu šafranom na oba kraja i prekrivenu obrednim bagremovim lišćem i voskom za svijeće.

“Da, Khen, otac Yang danas je posvetio ovaj naslonjač i već je održao ceremoniju posvećenja djetetove duše. Dao sam mu baht za njegove usluge.'

Khen se gorko nasmijao. »Gledaj, stari. Nije me briga za taj jadni baht. Ali vjerujte mi: nisu svetinje ono što ljude čini onakvima kakvi jesu; ljudi ih izmišljaju kako bi imali moć nad drugima.'

Starac se zahihoće, ne shvaćajući.

Ova je priča iz zbirke kratkih priča: Khamsing Srinawk, The Politician & Other Stories, Silkworm Books, 2001. Prijevod: Tino Kuis.

Noten

1 Bilo je to vrijeme kada je pritisak stanovništva natjerao mnoge poljoprivrednike bez zemlje i siromašne zemlje da potraže nove obradive površine u šumama. Tada je počela velika sječa šuma.

2 'Thít' je titula čovjeka koji je nekoć bio redovnik. Još uvijek se redovito čuje na sjeveru i sjeveroistoku.

3 Porod u čučećem položaju je prošlost i mnogo je bolji od ležećeg.

Linkovi na više informacija o piscu i dvije druge priče

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/