Nidhi Eoseewong sobre o budismo e a democracia tailandesas

Foto: www.prachatai.com

Nos medios de comunicación tailandeses hai unha coidadosa murmuración sobre as próximas eleccións (de novo aprazadas) e se Tailandia pode manexar a democracia pura ou non. Recentemente, Nidhi Eoseewong, de 78 anos, un destacado historiador e comentarista político, escribiu un artigo de opinión sobre o tema no que cuestiona as opinións dalgúns monxes destacados.

Abaixo está unha tradución gratuíta desa peza:

Un monxe escribiu na súa páxina de Facebook que "A democracia sen Dharma [as ensinanzas de Buda, o cartel que conduce á comprensión da realidade - Rob] é un desastre para o Produto Nacional Bruto". E antes, un destacado monxe falecido escribiu que "se non hai moral como base, entón a democracia é o peor sistema".

Moitas persoas preguntáronse por que eran necesarias estas advertencias. Por que non tal aviso sobre a ditadura e os partidarios dos réximes ditatoriais? Se só unha persoa ou un pequeno grupo de persoas ten poder, non é aínda máis importante que haxa un sentido de dharma e moralidade adecuados? Despois de todo, un ditador cunha moral defectuosa é moito máis prexudicial que un parlamento elixido democraticamente con tal defecto. Polo menos aínda ten o apoio da xente. Toda forma de goberno necesita unha boa moral, un dereito dharma.

Tailandia vive baixo unha semidemocracia ou unha ditadura militar desde o 24 de xuño de 1938, cando o líder do exército Phraya Phahon asumiu o cargo de primeiro ministro. O país case non tivo un sabor democrático. Son precisamente os mariscais e os xenerais que se sitúan por riba do pobo os que terían interese nunha lección de normas e valores, bo dharma e moralidade.

O dharma e a moral en Tailandia non se basean na sociedade, na economía ou na política. Por iso a democracia é incapaz de pechar o puño. E casualidade ou non, son os monxes tailandeses os que son un dos maiores partidarios do goberno ditatorial [e paternalista]. Os monxes ignoraron a moral democrática e apoiaron as diversas ditaduras tailandesas como unha forte fortaleza. O líder (s) sabio (s) ás veces dirá á xente cal é o camiño correcto e o que é correcto.

Pero que son exactamente o dharma e a moralidade? Non parece ser o mesmo dharma que flúe do budismo tailandés Theravada. Aínda sen o dharma do budismo tailandés Theravada, houbo moitas democracias saudables en todo o mundo onde a xente vive en boa harmonía.

Estes países democráticos vense a si mesmos como estados laicos, países nos que o liderado non interfire coa relixión da xente máis que garantir que todos sexan libres de practicar a súa propia fe. Non apelan á moral relixiosa.

Algúns monxes tailandeses poden dicir que aínda que non hai relación coa relixión, hai certamente un dharma e unha moralidade universal. Un que ás veces está en consonancia co dharma e a moral budistas. Pero supoñamos que estamos de acordo en que existe unha moral universal, por que os monxes tailandeses nunca nos ensinan esta moral? Consideremos, por exemplo, a igualdade de sexos, a distribución de alimentos, unha boa educación, unha boa atención sanitaria, o tempo e a oportunidade de ser feliz na vida, etc. De feito, algúns monxes incluso apoian a violación destas normas e valores universais. aínda que son perfectamente compatibles co budismo!

Os monxes tailandeses notaron algunha vez que os líderes relixiosos de case todo o sueste asiático estaban asumindo o papel de loitar contra a inxustiza nos seus países? Mentres estaban en Tailandia, nunca fixeron isto?

En resumo, o dharma e a moral que predican os monxes tailandeses para negar a importancia da democracia é insostible. Este tipo de budismo non respecta a conexión entre a moral e a democracia.

Os políticos nunha democracia non teñen necesidade de moral relixiosa e non están en débeda con ningún deus nin para outra vida. Os políticos só son responsables ante o pobo. Mentres a xente vexa aos políticos como bos representantes, seguirán sendo reelixidos. E por iso tamén é tan importante a liberdade de expresión e a libre recollida de noticias. Son parte esencial da mortalidade democrática porque só así se pode medir e responsabilizar aos representantes.

Fonte: https://prachatai.com/english/node/7578

Comentario final de Rob V.

Estou totalmente de acordo con Nidhi en que para unha boa democracia o pobo realmente non necesita leccións e que a historia política de Tailandia ata a data non sobresae precisamente en termos de moral universal ou budista. Está ben que os monxes critiquen, pero deberían facelo con máis frecuencia, sobre todo mentres Tailandia non navegue en augas democráticas libres. Tailandia necesita un sistema transparente e democrático onde se combata toda forma de corrupción, onde o nepotismo e o paternalismo xa non sexan tolerados e onde o pobo tailandés atope a súa propia felicidade e xustiza baixo unha estrita separación da igrexa e o estado e unha trias politica.

 

Esta peza apareceu anteriormente en Trefpunt Asia.