A tía Pao, unha manifestante franca e querida
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung estivo implicado en protestas desde 1992 por máis democracia, un mellor ambiente e máis servizos sociais. Esta dama loitadora é vista en moitas manifestacións e agora está no punto de mira xa que o sitio web Prachatai a nomeou como "Persoa do ano 2021". Refírese cariñosamente a ela como "tía Pao". Estou aquí resumindo un artigo máis longo sobre Prachatai.
Persoa do ano
Coñece a Worawan Sae-aung, unha anciá vendedora de froitas e manifestante habitual, coñecida pola súa lingua afiada. Ela estivo na primeira liña de case todas as protestas nos últimos dous anos. Os editores de Prachatai elixiron a Worawan como Persoa do Ano 2021 pola súa valentía para enfrontarse ás autoridades e o seu apoio inquebrantable ao movemento de base que agora se converteu nunha ampla gama de cuestións sociais, desde as modificacións constitucionais e a reforma da monarquía ata a comunidade. dereitos e dereito a fianza.
A pesar da súa fama de ruda, os mozos activistas que a chaman "tía Pao" coñécena como unha persoa amable e valente. Para o informe da Persoa do Ano de 2021, falamos con Worawan sobre por que segue acompañando aos mozos nas protestas a favor da democracia, así como aos mozos que a coñecen como "a tía" que é máis que alguén que insulta á policía. oficiais. Tamén falamos con académicos que estudaron o movemento pro-democracia sobre o impacto de persoas como Worawan no movemento.
Traballando xunto coa xente nova
"Son demócrata e formo parte da nova xeración", dixo Worawan de si mesma mentres se unía a unha protesta dos veciños do distrito de Na Bon en Nakhon Si Thammarat contra a construción de dúas plantas de biomasa na súa comunidade no edificio do goberno. Para ela, formar parte da nova xeración non é unha cuestión de idade, senón de ser progresista.
Worawan dixo que se uniu aos movementos pro-democracia desde as protestas do "Maio Negro" de 1992 e as protestas da Camisa Vermella de 2008-2010. Habitualmente nas protestas pro-democracia en 2020-2021, dixo que a xente se está a unir ás protestas pro-democracia non só pola recesión económica e a redución da calidade de vida desde o golpe militar de 2014.
Ela dixo que despois do golpe (2014), o goberno da NCPO pechou varios mercados, incluídos os de Khlong Lot e Tha Prachan, sen compensar aos vendedores. Cando abriu o mercado de Sai Tai, intentou alugar un posto alí, pero as baixas vendas combinadas cos custos de aluguer e viaxe fixeron que non puidese gañar cartos.
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Ela dixo que descubriu que a economía se deteriorou aínda máis debido á pandemia de Covid-19, cuxos efectos están a sentirse pola clase traballadora, e non puido gañar cartos suficientes para cubrir os custos. A constante proliferación de protestas pola policía tamén fai que non poidan gañar cartos montando casetas nas protestas. "Cando chegou o Covid-19, non pecharon o 7-Elevens. Pecharon non os centros comerciais, senón as pequenas tendas. Cres que é xusto?" preguntou Worawan. "Por que o noso país non é perfecto? É porque non coides aos pobres".
Tamén pensa que a atención estatal aos maiores é insuficiente. Actualmente, os cidadáns tailandeses maiores de 60 anos reciben 600 baht ao mes do goberno, pero Worawan dixo que isto non é o suficiente para a vida cotiá.
"A 600 baht, é 20 baht ao día. Se teño que tomar un taxi un día ou un día enfermo, non será suficiente porque tes 20 baht por día, e que podo facer con iso? Cada día tes que gastar polo menos 200 baht, non? E se necesitas facer recados ou ir a algún lugar, un paseo en taxi custará máis de 100 baht. 300 para unha viaxe de ida e volta", dixo.
Worawan cre que todo cidadán debe recibir prestacións básicas e ser atendido desde o nacemento sen ter que facerse empregado do goberno porque todos pagan impostos independentemente da súa ocupación. "As persoas con rangos teñen a súa seguridade social, pero só temos 30 baht para ir ao médico. Non está moi preto dos impostos que pagamos toda a vida. Por que non coidan dos pobres?" ela pregúntase.
Para Worawan, é necesaria unha emenda á constitución de 2017 para que o país se converta en plenamente democrático, o que debe suceder antes de que se celebren novas eleccións para romper coa estrutura de poder existente.
Worawan pensa que o uso da violencia contra os manifestantes, os procesos xudiciais e a detención dos líderes das protestas está deseñado para infundir medo entre os manifestantes, pero os mozos non teñen medo, aínda que o teñan os seus pais. "Cada pai quere ao seu fillo e preocúpase polo seu fillo. Dicíanlle ao seu fillo "non o fagas ou te deterán". Así son os tailandeses, pero non pensan no que é a democracia. É o noso dereito. Non rematará hoxe. Este ano non rematará. Non acaba coa nosa xeración. Temos que facelo. Temos que mellorar todo, non? Temos que seguir loitando ata o final", dixo Worawan.
A tía Pao aos ollos da nova xeración
A estudante activista Wanwalee Thammasattaya dixo que o público non ve o lado amable de Worawan xa que a súa imaxe nos medios adoita centrarse en reprender aos axentes de policía, pero Wanwalee a coñece como unha "tía camisa vermella" que formou parte dese movemento popular durante moito tempo e alguén que ten un doce sorriso, que a fai sentir segura nas protestas.
A activista pola igualdade de xénero Chumaporn Taengkliang dixo que coñeceu por primeira vez a Worawan despois de que ambos fosen arrestados cando a policía dispersou aos manifestantes que ocuparan a ponte Chamai Maruchet o 29 de marzo de 2021. Ela dixo que mentres estaban detidas xunto con outras mulleres manifestantes, Worawan intentou mellorar o estado de ánimo na sala e levoulles a unha sesión de ioga dicíndolles que así podían manterse sanes. Chumaporn tamén descubriu que Worawan é unha persoa cariñosa e a ve como unha especie de figura materna.
Mentres tanto, a fotógrafa de iLaw (unha organización de dereitos humanos), Chanakarn Laosarakham, dixo que ao principio atopou a Worawan asustado, pero despois de entrevistala e fotografala durante as protestas, descubriu que Worawan é unha persoa agradable e divertida que sempre lle sorrí á cámara e gústalle bailar. durante as protestas.
Loita co teu corpo
Worawan gañou popularidade despois de que as súas imaxes se fixeran virales desde a protesta do 16 de xaneiro de 2021 no Monumento á Vitoria e cando golpeou a un policía na entrepierna. Pero quizais unha das accións máis emblemáticas de Worawan foi durante as protestas do 28 de setembro de 2021, cando se desnudou completamente diante dunha fila de policías para protestar contra a brutalidade policial. Worawan dixo que desnudarse diante da fila de axentes antidisturbios pagaba a pena se distraía aos axentes de arrestar ou golpear aos manifestantes. Ela non sentía vergoña.
(can Sangtong)
Pola súa conduta durante a protesta dese día, Worawan foi acusada de violar o Decreto de Emerxencia e de cometer un "acto vergonzoso" ao exporse, un delito conforme á Sección 388 do Código Penal de Tailandia.
O poder dos impotentes
Para Kanokrat Lertchoosakul, profesor da Facultade de Ciencias Políticas da Universidade de Chulalongkorn, a participación de Worawan na protesta é un reflexo de como diferentes xeracións se uniron no movemento pro-democracia 2020-2021 e representa a xente que non é líder pero ten moito. de influencia.
Mentres tanto, Prajak Kongkirati, profesor da Facultade de Ciencias Políticas da Universidade de Thammasat, dixo que as accións de Worawan, incluíndo o uso do nu como acto de protesta, son un método clásico non violento, que tamén pode pór ao descuberto a inxustiza dos funcionarios estatais contra o pobo. Dixo que tales accións poden cambiar a opinión doutras persoas, non das autoridades, se chegan a ver o inxusta que é a acción do Estado.
"Isto é o máis importante. Se toda a sociedade pode cambiar de opinión, será unha vitoria duradeira", dixo Prajak.
Prajak ve a presenza de Worawan como representativa da diversidade dentro do movemento pro-democracia e do espazo que ofrece aos individuos para actuar de forma independente.
Kanokrat asume que Worawan é popular porque é unha persoa común que acude ás protestas e actúa de forma independente, e porque non ten medo e actúa creativamente dun xeito semellante aos métodos utilizados polos mozos manifestantes. Kanokrat tamén sinalou que os discursos cheos de maldicións de Worawan fan que se poida relacionar con mozos enfadados. Os mozos que senten que non son escoitados aínda que lles falan educadamente aos adultos e, polo tanto, teñen que probar outras formas de linguaxe para chamar a atención dos medios.
"Ante isto, creo que agora a tía Pao está a ser elixida como a persoa do ano, onde non se trata de tía Pao como individuo, senón de dicirlles aos adultos que este é un exemplo de alguén que entende aos mozos e que os acompaña e intenta. para animalos no medio da súa desesperanza", dixo Kanokrat.
***
Tanto para o resumo. Vexa o artigo completo sobre Prachatai aquí: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Eu teño unha cousa polos nomes tailandeses, así que aquí tes unha explicación. Worawan Sae-aung está en tailandés วรวรรณ แซ่อึ้ง. "Wora" (ton medio, alto) significa "muller máis alta, mellor e fermosa". "Wan" (ton medio) significa "cor, matiz, familia, casta". Estas dúas palabras aparecen en moitos nomes tailandeses. E sobre o apelido: "Sae" (ton descendente) vén do chinés e tamén significa "familia, clan" e "aung" (ton descendente) significa "tranquilo, tranquilo, sen palabras". Together fai que Worawan Sae-aung traduza "Dear Family" e "Speechless Family". Nomen est omen?
En canto ao seu apelido: Pa Pao é, por suposto, ป้า เป่า. Paa (ton descendente) é tía (a irmá maior do pai ou da nai) e Pao (ton baixo) significa "soprar, asubiar".
Efectivamente unha tía moi picante que non lle caeu na boca. En moitos vídeos (en directo) ves a ela parada diante da policía antidisturbios. A continuación, os axentes fíxolles saber en improperios moi claros o que ela pensa das súas accións. Ás veces tamén aparece en fotos onde, como moitos outros manifestantes, está de pé con sinais de protesta cortantes, divertidos e/ou ambiguos. Podo apreciar iso, alguén que está claramente a favor dunha sociedade xusta e democrática e en contra do recorte ou supresión dos activistas que loitan por unha sociedade máis xusta.
Ademais das imaxes da súa espida e sentada coas pernas anchas diante dos antidisturbios, tamén lembro outra escena nalgún lugar da segunda metade do ano pasado. Entón algunhas persoas foron detidas no Monumento da Vitoria e a tía Pao gritou algo aos axentes que levaron aos detidos. Golpeou cunha botella de plástico a furgoneta na que estaban sentados os detidos e berrou ao condutor. Entón ela púxose na parte traseira da táboa/paso da furgoneta, pero entón marchou coa súa aínda colgada da furgoneta. Iso era un pouco perigoso.
Podo imaxinar que os manifestantes a atoparían entretida. O resto de Tailandia pensa que é Ting Tong de todos os xeitos. Se estás espido diante da policía, perde toda a credibilidade de todos os xeitos. Entón, ela non puido facelo mellor.
Tes toda a razón, Peter. Así que tamén está moi ben que fose acusada baixo a lei contra o cu espido. Tamén é agradable que a policía tailandesa non bombardee aos manifestantes pacíficos con canóns de auga, gases lacrimóxenos e balas de goma. Afortunadamente, aínda ningún manifestante foi arrestado e condenado!
Cita:
"O resto de Tailandia pensa que é Ting Tong".
Iso non é certo. Si, algúns pensan que está fóra da marca, moitos parécena entretida, pero a maioría ten un aprecio e un certo temor por ela ("Gustaríame que tivese as coraxes"). Iso é o que recibo dos medios en lingua tailandesa. Practicamente non hai opinións negativas sobre ela.
Esta tía dura defende a súa opinión; son poucos.
Le hoxe que un ministro, alcumado Rambo van de Isan, quere prohibir a Amnistía Internacional en Tailandia. Actividades perigosas para o Estado. Ten demasiadas voltas no cerebro? Despois diso, tamén se eliminarán todos os demais vixiantes dos dereitos humanos. Pode o réxime seguir o seu curso...
Hai elementos que se poden extraer que non son do todo correctos ou proporcionados á realidade. Ao parecer, botar area aos ollos é parte deste tipo de cousas, pero le e xulga por ti mesmo.
"Cando chegou o Covid-19, non pecharon o 7-Elevens. Non pecharon os centros comerciais, senón as pequenas tendas” – pecharon as tendas non imprescindibles dos centros comerciais, así como certos negocios como a restauración e as profesións de contacto noutras zonas. Se non caías nel, estabas aberto con cita ou non, como fixo HomePro.
"As persoas con rangos teñen a súa seguridade social, pero só temos 30 baht para ir ao médico": todos os tailandeses rexistrados poden usar este sistema e, polo tanto, teñen a garantía dun tratamento adecuado cando visitan o hospital. 30 baht son realmente o gran problema para ir a un hospital para tratar os teus problemas cardíacos?
"Non está moi preto dos impostos que pagamos toda a vida". – o IRPF págase nunha parte moi pequena, todos os alimentos que se compran no mercado están libres do IVE do 7%, que leva anos rebaixado. Canto paga realmente en impostos a maioría da poboación? A maior parte provén dos dereitos de importación, impostos sobre sociedades e, por suposto, do alcohol, do tabaco e do combustible. Está facendo referencia aos 3 últimos o que a cousa de 30 baht está intentando resolver?
"Cada pai quere ao seu fillo e preocúpase polo seu fillo. Eles dicían ao seu fillo "non o fagas ou será arrestado" - se botar aos teus fillos por divorcio e, polo tanto, non proporcionarlle manutención ou aloxamento ao avó ou á avoa é parte diso, así sexa.
Tes razón, Johnny. Para alguén cunha renda mensual de 600 baht, 30 baht para unha visita ao hospital non pode ser un problema. Nos Países Baixos tamén hai que pagar 50 euros antes de ver un médico! Só tes que saltar unha comida e podes ir ao médico!
Si, Johnny, en Tailandia a maioría pobre paga relativamente máis impostos que, por exemplo, nos Países Baixos sociais. O 85% dos ingresos fiscais de Tailandia proceden do IVE, os impostos comerciais e os impostos especiais sobre o combustible, o alcohol e o tabaco, que pesan sobre todos os residentes. O imposto sobre a renda en Tailandia é responsable do 15% dos ingresos fiscais, nos Países Baixos o 40%. Só sobre.
E os pais só "devoran" os seus fillos cos avós porque teñen que gañar cartos noutro lugar coa pobreza. Mal non? Ou non o cres?
A tía Pao ten bastantes puntos.
A historia que contas a Tino é simplemente incorrecta. Se hai unha pensión de 600 baht, entón non hai forma de vivir, pero adiviña por que a xente pode sobrevivir? É o aire saudable?
Ben, Johnny BG, a túa pregunta "rara" é fácil de responder.
Aínda que aquí escribes historias sobre as túas experiencias en Tailandia que me fan sospeitar que alguén cunha mente aberta á sociedade tailandesa debería saber iso. Pero! Entón non, creo.
Ben, ese era o caso dos Países Baixos en tempos pasados e aínda así en África e noutras partes do mundo: a pensión estatal non é a AOW "local" nin ningunha outra disposición do goberno, senón que a pensión é a contribución de " dos teus fillos e cantos máis mellor. En Tailandia é costume que a casa de mamá e pai vaia á filla máis nova, ou ao fillo máis novo, e que coide dos vellos ata que van ao ceo.
A pobre provisión de vellez en Tailandia é escasa. Extremadamente delgado. Vinnos na oficina de correos de Nongkhai (onde veño/levo/vivín durante trinta anos) onde eses vellos poden cobrar un cheque por - ¡todo o camiño! - 600 baht e avalan temblorosamente o cheque e mostran a súa tarxeta de plástico para conseguir que reciba céntimos. Eses pobres van entón a casa coa súa filla/fillo onde probablemente o diñeiro acabe na pota da casa.
E cando chega a comida? Os vellos están a volver! Teñen que coidar dos pequenos despois da escola e limpar a casa e lavar a roupa a toda a veciñanza, pero volver cando se reparte a comida na mesa. Apenas hai cartos para os coidados e aos anciáns vanse deixando pouco a pouco.
Ti dis arriba que viven do aire. Esa será a túa opinión, pero non funcionará. É unha inxustiza que afecta aos vellos que levan anos financiando aos seus fillos e netos.
Entón, o meu sincero consello, Johnny BG, aprende unha ou dúas cousas sobre a vida familiar tailandesa. Teño a impresión de que sabes moito sobre lugares escuros de karaoke con sestas voluntarias (ou forzadas...?), pero creo que a verdadeira Tailandia escápache.
Cando a comida chega aquí ás miñas casas, dos veciños e da familia, os maiores comezan a comer. Cos meus 68 anos tamén me parece que pertenzo alí, así que tamén teño a comida cos vellos. Despois veñen os demais. Tamén moitas veces non comen na mesma mesa que os vellos, senón na cociña ou nun recuncho.
Bótalle unha boa ollada á vida familiar tailandesa... si, si. E realmente vexo algo moi diferente a ti.
Nun traballo de moo en Bangkok? Sen dúbida, Chris. Pero a miña vida tailandesa transcorre nunha aldea remota no Isaan e alí as cousas funcionan de xeito moi diferente, cos pobres.
Vivo nunha aldea do Isaán
É un pouco diferente en todas partes, Chris. Vin o que escribe Erik e tamén o que mencionas. Onde vivín, Chiang Kham en Phayao, unha aldea común, a comida poñíase na mesa e cada un se unía cando quería e erguíase cando estaba cheo, ás veces os mozos primeiro, ás veces os vellos. Non creo que haxa un mesmo patrón en Tailandia.
O meu fillo tivo que aprender nos Países Baixos que todos sentan á mesa e érguense xuntos.
Erik,
Un bonito consello así, pero do que foi a miña resposta é que é unha historia longa na que non se verifica se di a verdade. Entón Tino saca algo e mastigue máis. Distraer para non falar da verdade é un patrón máis común entre os salvadores do pobo tailandés.
Non por nada a xente se muda á cidade e cando atoparon alí a terra prometida non teñen ganas de que ese triste acontecemento a nivel de aldea. Como moito, visita unha ou dúas veces ao ano por unha cuestión de forma, pero sabendo que o peor será económico. Non escoitarás ese lamento sobre o baleirado en Nongkhai, pero oirás máis nas zonas onde hai que gañalo e imaxinarás que esa xente tamén rematará o seu traballo algún día. Que conseguen entón?
Co coñecemento de que o goberno nunca axudará a tirar ese só outro plan e teñen razón.
querida Tina,
Creo que sabes mellor de todos os xeitos.
1. Realmente non hai ninguén que teña que vivir só con 600 baht. A solidariedade entre os tailandeses (a familia, os amigos, o barrio) é moi alta. Todos contribúen. Nos Países Baixos non o facemos porque temos todo tipo de facilidades para iso: dende axudas sociais ata prestacións. En Tailandia tes aos teus seres queridos. Véxoo aquí todos os días. As persoas con poucos cartos sempre son axudadas, aínda que teñan que ir ao médico. E de volta á casa cómprenlles comida.
2. Se só tes que vivir con 600 baht, realmente non podes pagar moito IVE. Tampouco a partir dunha renda de 5000 baht ao mes.
3. Pois eses pais. Coñezo algunhas familias novas con fillos que deixaron aos seus fillos cos avós. Realmente botado. Podo enfadarme moito por iso. Algúns agora teñen unha boa renda (entre 50 e 100.000 baht ao mes) e aínda así néganse a coidar dos seus propios fillos. Non quero escribir moi preguiceiro de inmediato, pero si quero ser moi e moi desenfadado. A nai: quedarse na cama ata as 10 horas, facer moitas compras e tomar café fóra da casa e comer fóra case todos os días (e non na esquina da rúa). Vexo as imaxes reais TODOS os días no meu facebook. Pero os nenos viven nunha aldea pobre do Isan coa avoa que recibe 5000 baht e (por desgraza, por amor de Deus) tamén está feliz con iso.
1 Tes toda a razón, Chris! Realmente non sabía que a xente se axudaba tan ben nas aldeas! Tamén reciben un teléfono para chamar aos seus (netos) en Bangkok. Recóllese roupa para eles e as reparacións fano os veciños, non?
Probablemente tamén saibas o que ten que facer un home de 85 anos sen familia nun chabola? Só con veciños afectados pola pobreza? Contar! chamar prayut?
2 Véxoo agora. Pagar o 600% de IVE en 7 baños ao mes é o mesmo que o 7% de IVE no salario mensual de Prayut de 250.000 baños ao mes.
3 Si, vin un caso diso. Estiven nunha incineración dunha avoa que tiña que coidar dun neto, e que nin sequera podía comprar leite para o neno. De cando en vez dáballe 500 baños. De cando en vez dáballe 500 baños. Ela suicidouse e durante a incineración houbo xogos de azar e botei co pé os tapetes de xogo. Comportamento pouco tailandés. Afortunadamente, a gran maioría dos pais coidan ben aos seus fillos.
Direille á tía Pao que deixe de manifestarse. Non teñas que facer máis. 600 baños ao mes son suficientes.
A última vez, se non, vai ser molesto.
1. A roupa adoita ser entregada aos pobres gratuitamente e non só polos expatriados. Teñen moita roupa de segunda man: 10 ou 20 baht cada unha. Bo para reciclar. O 80% das miñas camisas son de segunda man, compradas na sien; Tampouco teño medo ás pantasmas dos mortos nas miñas camisas. Eu lavoos primeiro e despois a pantasma afoga.
2. 7% de 600 = 42 baht; 7% de 250.000 baht = 17.500 baht. Iso é máis de 400 veces máis. Polo tanto, ten que haber 400 veces máis pobres que xenerais para aportar a mesma cantidade á renda nacional do IVE.
3. A maioría dos pais si que coidan ben aos seus fillos, pero ademais hai, non se alarme, 3 millóns de nenos tailandeses (20%) que non crecen cos seus pais. (A Nación, 2014). Moito máis que nos demais países veciños, que son máis pobres. Xa se fala dunha xeración perdida. Teña unha publicación en preparación sobre este tema.
En fin, de feito.
En canto ao número dous, sobre o IVE, tes razón, pero non é do que se trata.
O imposto do 7% sobre a renda de 600 baños ao mes ten un impacto moito maior e máis negativo para o contribuínte que o 7% sobre unha renda de 250.000 baños.
Eu miro a influencia do imposto sobre a renda da persoa, ti miras os ingresos do goberno. Ben, pero son dúas cousas diferentes.
ben Chris,
1. Alégrome de que, grazas ao Estado de benestar holandés, non dependa da caridade, para non ter que esperar todos os días para ver se aínda teño comida, roupa, aloxamento, etc.
2. Teño a sospeita de que alguén con ingresos mensuais de 250 ฿ non gasta 250 ฿ cada mes. (Especialmente se esa persoa e a súa familia viven nunha base militar de balde).
3. O feito de que 3 millóns de nenos tailandeses (o 20 %) non crezan cos seus pais non significa que os deixaran valer por si mesmos. Tamén é posible que os fillos fosen colocados con familiares para que o/s pai/s poidan traballar moitas horas nalgún lugar lonxe por un salario pésimo.
Nos meus "sogros" teño un caso de ambos:
Unha nai (solteira) que deixa á súa filla coa nai e co pai, que adoitan traballar lonxe, para gañar o máximo de cartos posible en Bangkok facendo horas extras na fábrica.
Unha nai casada cunha estranxeira que abandonou máis ou menos o seu fillo dunha relación anterior. A súa adicción ao xogo será en parte a culpa.
Para preparar esa publicación, non esquezas mirar tamén o salario mínimo, os ingresos e o poder adquisitivo dos pais deses fillos e lembra que Tailandia está entre os 3 primeiros en desigualdade de ingresos a nivel mundial.
Teño ganas de.
Señores, señores, o IVE é un imposto importante que todos pagan todos os días. Creo que a iso se refire a tía Pao: todos pagamos moitos impostos durante moitos anos, pero despois cando nos facemos vellos gañamos un céntimo. Non podes pasar por 600 baht, entón tes que obter axuda doutros. Esa dependencia pon as cousas difíciles, incertas. Os teus fillos ou a axuda de terceiros tamén poden deterse por varios motivos, ser insuficientes ou sentir vergoña de chamar á porta doutros (que eles mesmos non o teñan fácil). Conclusión: se traballamos e pagamos impostos toda a vida, podemos gozar dunha vellez con ingresos suficientes e acceso aos coidados? E ten razón.