Bang Rajan: un toque de Wahrheit e moito Dichtung...

Monumento a Bang Rajan en Singburi (TRIN TRA / Shutterstock.com)

Hai uns días publiquei algúns comentarios sobre a historia de Ya Mo, a lendaria heroína de Korat. Hoxe gustaríame aproveitar un momento para reflexionar sobre unha historia aínda máis emblemática. Bang Rachan é un nome familiar en Tailandia. De feito, ilustra o delgada que é a liña entre a historiografía tailandesa Wahrheit & Dichtung. Case parece unha versión tailandesa das coñecidas historias de Astérix e Obélix: remontamos ao ano 1765. Todo Siam xeme baixo o nódulo birmano, excepto os valentes habitantes dunha pequena aldea que deteñen as lexións birmanas. .

A aldea en cuestión era Bang Rajan. Nesta contribución gustaríame investigar como adquiriu tal estatus mítico. En agosto de 1765, as tropas da dinastía birmana Konbaung, sempre centradas na expansión territorial, invadiron Siam desde varias direccións. A forza de invasión do norte, dirixida polo xeneral Ne Myo Thiphate, obrigara primeiro aos laosianos a poñerse de xeonllos e avanzara polo Chao Phraya ata a capital siamesa Ayutthaya. Conta a lenda que o puñado de veciños de Bang Rajan aguantou esta forza de máis de 100.000 durante nada menos que cinco meses.

Isto é, en xeral, o que ocorreu segundo fontes siamesas/tailandesas: os líderes locais das aldeas das proximidades inmediatas, máis concretamente Pho Krap, Pho Thale e Sibuathong, supostamente utilizaron tácticas de guerrilla para atraer sistematicamente unidades birmanas máis pequenas á selva para mantelas lonxe. lonxe.esmagar a forza principal. Cando o chan baixo os seus pés fíxose demasiado quente e un Ne Myo Thiphate cada vez máis irritado quixo darlles unha lección, case 400 guerreiros siameses retiráronse a Bang Rajan. A elección deste lugar era obvia. Había suficientes víveres, o lugar estaba situado nun cumio e estaba provisto de empalizadas. Convidaron a Phra Dhammachot, o abade dun mosteiro de Suphanburi. Este venerado monxe non só era coñecido pola súa inmensa sabedoría e visión estratéxica, senón tamén polas súas habilidades máxicas e encantamentos moi fortes, que eran útiles na batalla.

(TRIN TRA / Shutterstock.com)

E esa batalla non se fixo esperar. Ataque tras ataque birmano foi rexeitado e cando se coñeceu a heroica resistencia desta vila por toda a zona, acudiron voluntarios de todas partes para axudalos, o que fixo que a guarnición de Bang Rajan case se triplicase en poucas semanas. Fiel ao vello credo de que se non es forte, debes ser intelixente, os defensores destacaron a través de tácticas enxeñosas e enxeño, ata nun momento -aínda que non con éxito- comezaron a lanzar os seus propios canóns. Nada menos que oito veces as tropas birmanas tiveron que precipitarse en masa contra as improvisadas fortificacións antes de que a resistencia siamesa puidese romperse.

Esa é a lectura oficial da historia. Pero coincide cos feitos? Permítanme comezar coa forza do exército invasor birmano. Segundo fontes siamesas/tailandesas, a forza birmana estaría formada por polo menos 100.000 soldados, pero esta última cifra debería tomarse cun gran de sal. En realidade eran máis de 20.000... Polo que a Bang Rajan se refire, esta vila si que existía no século XVIII. O problema, porén, é que só unha crónica contemporánea de Ayutthaya mencionou en poucas frases a resistencia ofrecida contra os birmanos nesta rexión. Se a batalla en Bang Rajan e arredores fora realmente das dimensións épicas que a cultura popular tailandesa nos faría crer, sen dúbida tería recibido un lugar moito máis destacado nas fontes contemporáneas. As fontes birmanas contemporáneas tamén callaron sobre Bang Rajan. As crónicas mencionan "escoria local' iso complicou o avance birmano, pero estes acontecementos tiveron lugar no norte ao longo do río Wang entre agosto e outubro de 1765.

Só baixo o reinado do rei Mongkut (1804-1868), quen, como primeiro monarca da dinastía Chakri, fixo serios intentos non só de unificar o país senón tamén de crear unha identidade nacional, comezou a prestarse moita atención ao feitos que supostamente tiveron lugar en Bang Rajan case un século antes. Da nada apareceron de súpeto historias sobre Bang Rajan e os heroicos defensores. Mongkut viu a conciencia histórica como un sinal de civilización e cría que podía contrarrestar as posibles acusacións de ser incivilizado polas potencias coloniais occidentais confrontándoas coa gloriosa historia siamesa. O gran problema, con todo, foi que a maioría das fontes históricas, como as crónicas e os documentos gobernamentais, quedaran en fume cando os birmanos destruíron a capital a lume e espada en 1767. Noutras palabras, apenas había material histórico relevante dispoñible. Afirmar que a historia foi fabricada nunha cadea de montaxe a principios do período Rattanakosin pode ser un pouco esaxerado, pero todo historiador obxectivo terá que recoñecer que hai algo mal na veracidade da historiografía siamesa daquela época.

Non obstante, esta historia oficial, que foi editada polo rei Chulalongkorn (1853-1910) e o seu medio irmán, o autodenominado historiador e reformador da educación, o príncipe Damrong Rajanubhab (1862-1943), era asunto de Poucos felices. A maioría da poboación siamesa só se familiarizaría con Bang Rajan durante o período de entreguerras, na década de 1966, grazas a unha novela moi popular do igualmente popular escritor Mai Muengderm. Desde entón, Bang Rajan foi unha parte inseparable do canon histórico de Tailandia, que non existe oficialmente. A película foi estreada en XNUMX Suek Bang Rajan ou o Batalla de Bang Rajan nos cines. Este filme, con estrelas Sombat Metanee e Pisamai Wilaisak en papeis protagonistas, ampliou sen crítica todos os clichés existentes sobre Bang Rajan, pero iso podería ser o peor tailandés. Gozaron da historia dramática que halagou o seu sentido de autoestima nacionalista. Película de Tanit Jitnukul Bang Rajan que foi lanzado en 2000, foi posiblemente un éxito de taquilla aínda maior, en parte debido á emocionante canción principal para a que se chamou a Carabao. Eles deleitaron coa actuación dos superhomes de estilo fermoso con impresionantes manillares de bicicletas e idem paquetes de seis que tiñan un perigo perigoso. DAP en ambas mans, en pouco tempo, perseguiu a miles de odiosos birmanos ata os eternos cotos de caza... A serie de televisión Bang Rajan que foi transmitido por Channel 2015 en 3, fixo todo isto de novo. O puñado de académicos que se atreveron a -con cautela- facer algúns comentarios críticos sobre estas producións foron denunciados de inmediato.

Como autor cun amplo interese cultural e histórico, dóeme ter que concluír unha e outra vez que a gran maioría da poboación tailandesa obtén a súa conciencia histórica da cultura popular en lugar de a partir de estudos fundamentados histórica e cientificamente. Bang Rajan adquiriu o seu lugar -máis a través da cultura popular que da historiografía real- na memoria colectiva tailandesa como a historia épica de autosacrificio de inspiración patriótica. O número de bandas deseñadas, películas e series de televisión dedicadas a Bang Rajan xa non se pode contar cos dedos dunha man. A aldea e os seus habitantes parecen ser unha fonte inesgotable de inspiración e calo modestamente sobre unha serie de libros de texto cuestionables desde un punto de vista historicamente correcto. Certamente parece unha marca cuxa data de caducidade aparentemente aínda non caducou...

Para concluír, o 29 de xullo de 1976 inaugurouse o Monumento Khai Bang Rajan no Parque Khai Bang Rajan en presenza do Rei Bhumibol. Este lugar conmemorativo, que abrangue unha área de case 120 rai, está situado a uns 15 km de Sing Buri ao longo da estrada 3032.