Twirl: Con Simón no Templo

Xa facía tempo que non expuxera a Simon ás tentacións carnais do bar Casnovy a Go-go, así que xa era hora de que o levase a un templo para pedir compensación e penitencia para introducilo na vida espiritual en Tailandia.

Polo tanto, recentemente fomos ao Wat Chaimongkron, a un tiro de pedra do mencionado bar situado no Pattaya Tai. Este Wat abrangue unha ampla zona con todo tipo de edificios, dos que o óso, o wat e o campanario son moi fermosos en arquitectura. A biblioteca, rodeada de auga para afastar os insectos dos libros sagrados e das escrituras, tamén é un edificio atractivo, aparentemente de data bastante recente.

Pero en realidade non viñemos polas aparencias senón polo contido do budismo. Agora non aprenderedes moito sobre isto no templo se, como é certo para os dous, non falades a lingua, así que nos preparámos ben lendo un bonito libro sobre Buda. Na introdución a ese libro lemos que escribir un libro sobre Buda é en realidade unha actividade moi pouco budista, porque se refire ás ideas que ten que compartir e non sobre a súa historia vital. Ademais, Buda tamén fai fincapé no pensamento independente: "Non deas nada por feito do que din os demais, nin sequera do que eu, Buda, digo eu mesmo!" Poderiamos estar totalmente de acordo con isto, pero tamén nos colocou nunha situación paradoxal. , pois como podemos gardar este mandamento sen quebralo ao mesmo tempo?

Por sorte, aos dous nos encantan os paradoxos, como o que nos atopamos recentemente: "Se intentas fracasar e o logras, que entón?"

Miramos ao redor e vimos estatuas de Buda por todas partes en todos os tamaños, posturas e tipos, innumerables estatuas, e compartimos as nosas profundas dúbidas sobre o que era máis importante para o budista medio: as ideas de Buda ou a glorificación da súa persoa. Expuxín a pregunta de por que os budistas tenden a facer explotar as imaxes de Buda a proporcións xigantescas, e Simon presentou a teoría de que tiña que ver cos elefantes: o ser humano máis perfecto, como era Buda, tiña que ser máis grande que o animal máis grande. , non? Recoñecín que había algo, pero tamén tiven que concluír que non eramos capaces de verificar esta teoría e que volvemos caer na trampa das aparencias.

Agradámonos constatar que o budismo non é, en rigor, unha relixión, porque Buda nunca fala de deuses; De feito, no seu núcleo é simplemente unha visión atractiva da vida cunha ética moi atractiva de desapego, moderación, tolerancia e veracidade. Un pouco como o noso antigo estoicismo, diría eu.

"Só esa crenza na reencarnación, é absurda, non?" Eu presentei. Simon non respondeu, pero miroume directo cunha expresión penetrante. De súpeto decateime de que cometera un gran erro e sentín vergoña. Simon deume o golpe final: "E ti dis iso a un home co que paseas por Pattaya trinta anos despois da súa morte!"

Sei cando estou derrotado. Fun derrotado. Na miña defensa argumentei que o propio Buda nin sequera estaba seguro de que a reencarnación existise realmente, segundo as súas declaracións no Kalama Sutta, pero non había escapatoria.Como penitencia, xuntos prendemos lume a unha cantidade considerable de varas de incenso e deixámolas. bendicindonos polo monxe de garda, que se parecía notablemente a Antoine Bodar, pero coa cabeza calva.

O mesmo aspecto doce e eficaz. Pero Antoine segue vivo, polo que non podería haber ningunha cuestión de reencarnación.

Deste xeito teríamos moito mérito con ese incenso! Saímos do templo con saborosas anécdotas sobre o lucrativo comercio de indulxencias e outras travesuras popish e agasallamos cunha boa cervexa fría nunha terraza de Beach Road. Cando iso rematou, chegou o momento de despedirse. "Escoito que te mudas a Bangkok. Ben, voute botar de menos aquí!” dixo Simón. Respondín que eu tamén o botaría de menos, que primeiro ía ir a Ámsterdam un mes ou algo así e que non era para nada imposible que el, Simon, apareza en Bangkok no futuro, nada excluído, certo. ..?

Suspirou lixeiramente, miroume melancólico e asentiu. Botámonos a man en silencio e fomos en diferentes direccións.