Xornal tailandés: o comportamento de Luang Pu é "indignante"; acabar coa pota para as autoridades budistas
O diario tailandés 'Matichon' informa a diario sobre Luang Pu desde o 18 de xuño. Cada vez unha páxina enteira de noticias con todas as revelacións novas e antigas e fotos da súa flota, casas e mulleres. Son historias de feito, algo longas, aburridas de ler, sen análise nin explicación pero moi completas, é dicir.
'Matichon' dedica dous 'Editoriais' ao caso. O 20 de xuño, unha historia contundente (cuns golpes no brazo) na que se afirma que o comportamento deste monxe fai que os crentes perdan a fe no budismo e pregúntase se as autoridades budistas estaban durmidas.
O 10 de xullo, unha historia máis poderosa titulada "Protexamos xuntos a relixión", condenando o comportamento deste monxe en termos de indignante, indecente e incrible. En particular, menciónase o mal uso dos agasallos dos crentes. As autoridades budistas son berradas ('deben saber disto pero miraron para outro lado') e faise a pregunta retórica por que os crentes, que seguramente tamén sabían do seu estilo de vida, non deron a voz de alarma.
'Matichon' publicou o pasado 8 de xullo un artigo no que se explica a 'rede' deste monxe, os seus vínculos con políticos, policías e moitos outros, as súas contas bancarias e as súas viaxes a EEUU e Francia. O monxe unha vez matou a alguén, que foi comprado. En 2010, unha muller presentou unha demanda por agresión sexual, pero a historia non conta como acabou. Alguén debeu manter a man por riba da súa cabeza, é a conclusión. E rematan co suspiro: "Como acabará isto...".
Os informativos habituais da televisión tamén informan todos os días desta suculenta historia.
Visitei varios sitios web e vin algúns vídeos en YouTube. Os comentarios non menten, é dicir, está a ser regañado, todo é inferno e condena.
Hai uns días, a muller que foi embarazada polo monxe aos 14 anos (xa ten 25) foi interrogada pola coñecida áncora Sorayuth. Contou como lle chamou a atención o monxe cando visitou o templo coa súa avoa. Como o monxe traballaba os seus pais (prometéronlles cartos) ata que aceptaron os plans do monxe, como o monxe recollía no seu coche e inmediatamente a violou.
Ela deu a luz en Bangkok, o monxe dáballe 10.000 baht ao mes. Cando se lle preguntou como proceder, só quixo dicir que o monxe debe manter a ela e ao seu fillo económicamente con vistas ao futuro do seu fillo.
Vexa tamén: http://en.luangpunenkham.com/ así como o artigo A Sangha está condenada? por Tino Kuis en Thailandblog.
Nun artigo anterior tentei explicar como funciona o mecenado. E que fortes son as redes. O caso deste 'monxe' confirma a miña historia. Non é raro que os crentes lle dean diñeiro persoalmente ao monxe ademais de diñeiro para o templo. O abade que deixou o cargo recentemente (despois de máis de 30 anos como monxe) e agora vive en Xapón co seu amante recadou uns 200 millóns de baht (agasallos, escritura de libros, conferencias). Este monxe, porén, traizoou á causa e aos crentes. Co pretexto de realizar edificios e estatuas, recibiu diñeiro e gastouno por si mesmo. E non só para si mesmo. Todos na súa rede (comezando polo seu pai e a súa nai) aproveitaron ao máximo a súa riqueza. Por exemplo, comprou 22 Benz e regaloulle un ao seu amigo. Agora iso é o patrocinio: comprar a liberdade de expresión de alguén, a escravitude psíquica. As persoas que aceptaron todos os seus agasallos non fixeron nada malo oficialmente. Despois de todo, mantés a boca pechada cando recibes agasallos caros dun monxe rico e coñecido. Tampouco está prohibido aceptar ouro, diñeiro, casas e coches como agasallo. Se ESTA xente está agora indignada, creo que é hipócrita. Aínda que non o descarto.
@ Chris Minor corrección. O 22 Benz, segundo o Bangkok Post citando ao xefe do DSI, foi pedido a un concesionario de Ubon Ratchatani (polo que aparentemente aínda non foi entregado). Máis sobre isto en Noticias de Tailandia que se publicará máis tarde hoxe.
Querido Chris,
Grazas en primeiro lugar polas túas publicacións neste blog sobre fenómenos na sociedade tailandesa. Gústame lelos porque proporcionan información sobre como se comportan as persoas dentro de determinadas institucións sociais.
Unha destas institucións/institucións é o patrocinio. De todos os tempos e de todas as nacións. Explicaches claramente como funciona en Tailandia nalgúns artigos (anteriores).
Porén, falas suavemente dos que aceptan os agasallos, e por iso mantén a boca pechada. É coma se a alguén lle pasase o mecenazgo, non hai defensa posible, o 'mecenas' lidera e o 'cliente' é o obxecto directo.
Thailandblog anunciou recentemente que a corrupción non é exactamente rexeitada. Tal actitude colectiva na sociedade parécelle moi invitante a quen utiliza o mecenado para acadar os seus obxectivos. Non é certo que o papel do 'obxecto directo' é moito maior e que, por tanto, mantén tamén o mecenado?
Saúdos, Rudolf
querido Rodolfo...
En efecto, o mecenado require de dúas partes: o que dá e o que acepta. O mecenado funciona de forma furtiva e, polo que vexo, só se usa no teu propio clan ou para unir novos membros do clan contigo. nunca comeza cun Benz, comeza cun agasallo moito máis pequeno como un anel ou un colar de ouro para o teu aniversario ou o ano novo. E pouco a pouco vaise facendo máis grande. O que dá ten un propósito implícito ao facelo: mostrarche que es unha persoa valiosa, que se pode confiar en ti e que mereces a amizade do que dá. A longo prazo, o doador pode pedirche máis. O destinatario é halagado ao principio, recibe cousas valiosas que non compraría facilmente. E como se dixo: vai insidioso. A pregunta entón é cando lle dis -a un bo amigo- que xa non podes aceptar un determinado agasallo. E se o fas: entón non podes dicir non ás peticións do donante que non son moitricamente censurables nin sequera ilegais. O columnista Voranai escribiu sobre isto nas últimas semanas: estas persoas teñen que escoller: é máis importante o clan, ou a lei (ou o país)?
Moderador: última publicación sobre patrocinio, porque te estás desviando do tema.