Buscando rastros birmanos en Chiang Mai

Wat Sai Moon Muang (Santipap/Shutterstock.com)

Na historiografía oficial tailandesa, hai unha serie de fases históricas das que a xente prefire falar o menos posible. Un deses períodos é o dos dous séculos en que Chiang Mai foi birmano. Xa se pode cuestionar a identidade e o carácter tailandés da Rosa do Norte de todos os xeitos, porque formalmente Chiang Mai, como capital do reino de Lanna, non forma parte de Tailandia desde hai nin un século.

Chiang Mai foi fundada en 1269, despois de que o poderoso señor da guerra Tai-Yuan Mengrai tivese que abandonar a proximidade de Wiang Kum Kam debido á inundación anual do río Ping. A cidade converteuse rapidamente no centro administrativo e económico do Imperio Lanna. Pero en 1526, as sombras escuras reuníronse sobre Chiang Mai despois da morte de Phaya Kao. Durante os seguintes 25 anos, os seus seis potenciais herdeiros ao trono víronse implicados nun drama real con encanto shakespeariano no que os golpes, o asasinato e o asasinato resultaron ser os principais ingredientes. O malestar, a traizón e a corrupción erosionaron visiblemente o ente local. O rei birmano Bayinnaung, interesado na expansión territorial, dificilmente puido resistir a tentación de atacar a Lanna, aproveitando o caos administrativo.

En 1558, os seus exércitos tomaron Chiang Mai e utilizárono como base para tomar o resto do principado e dividilo en entidades administrativas separadas administradas por gobernadores birmanos. Así creáronse as cidades-estado de Nan (1595), Phayao, Phrae e Chiang Rai (1600), Lampang (1614) e Chiang Khong (1624). A pesar de que había un príncipe birmano no trono en Chiang Mai, a poboación non estaba realmente sometida e a cidade só estaba obrigada a pagar unha cuantiosa taxa cada ano. As outras rúas da cidade eran incluso practicamente independentes da autoridade birmana e só nominalmente servos dos birmanos. Deste xeito, a identidade única de Lanna puido preservarse en gran parte da influencia birmana. A desvantaxe foi que Lanna converteuse en campo de batalla varias veces nas décadas seguintes entre os siameses, que devolveron a rexión baixo o control de Ayutthaya, e os birmanos. Mentres os laosianos tamén intentaron conseguir a súa parte do debilitado imperio Lanna coa regularidade dun reloxo. Todo isto non era unha boa noticia para a economía local. Chegaban tempos escuros. O comercio outrora bullicioso morreu desangrado e moitos centros habituais. despoboáronse e convertéronse en cidades fantasmas.

Só en 1767 cambiou. Nese ano os birmanos destruíran a capital siamesa Ayutthaya a lume e espada. Unha gran vitoria militar e política, pero que debilitara seriamente a posición birmana en Lanna. Apenas había tropas presentes e a campaña case esgotara o tesouro birmano. Aumentáronse os impostos e as relacións engrosáronse. Os vellos nobles de Lanna crían que chegara o momento de axustar vellas contas. Aproveitando esta oportunidade, forxaron unha alianza cos siameses para expulsar aos birmanos do seu territorio. Foi unha aposta que deu os seus froitos, pois en 1775 as tropas de Taksin, axudadas polos homes do príncipe Kawila de Lampang, entraron triunfalmente en Chiang Mai, poñendo fin a dous séculos de servidume a Birmania. Porén, pasarían case trinta anos para que os últimos birmanos fosen expulsados ​​dos recunchos do imperio.

Taksin (Músico JY / Shutterstock.com)

Os máis de douscentos anos que Chiang Mai foi birmano deixaron por suposto a súa pegada na cidade. Aínda que se fixeron esforzos para borrar gran parte dela o máis rápido posible, gustaríame, non obstante, levarvos hoxe de viaxe por Chiang Mai en busca de pegadas desta presenza birmana. Permíteme comezar co Wat Sai Moon Myanmar. Este complexo de templos na esquina sueste da Cidade Vella é anterior á invasión birmana. A súa primeira pedra foi posta en 1487 baixo o reinado do rei Tilokarat. Orixinalmente este templo coñecíase como Wat Saimoonmueang, que se di que é unha referencia ao cercano pantano de Saimoon, que á súa vez foi creado como resultado da escavación das capas de arxila das que se producían os ladrillos cos que se construían as murallas da cidade. A conexión birmana produciuse despois de que as forzas birmanas invadisen o norte de Chiang Mai e unha estatua de Buda fose evacuada de Chaingsaen a Chiang Mai nun carro de bois. Cando o carro, acompañado de soldados, pasou por este templo, os animais detivéronse de súpeto e negáronse a avanzar máis. Os guías viron isto como unha intervención divina e colocaron a estatua neste templo onde aínda hoxe se atopa no Wihan.

Que Buffaram

Construído en 1497, Wat Buppharam en Thaphae Road sufriu claramente influencias birmanas na súa arquitectura. O templo foi fundado en 1497 polo rei Phra Mueang Kaeo no lugar do palacio do seu bisavó, o rei Tilokarat. Despois da captura de Chiang Mai polos birmanos, o templo foi usado polos monxes Mon. O gran chedi, que ten máis de catrocentos anos de antigüidade e, segundo a lenda, albergaba orixinalmente unha reliquia de Buda, é un exemplo de libro de texto dun estilo mixto birmano-mon. A base pintada de branca neve está vixiada por catro criaturas ameazadoras Chinten, leóns míticos que son os homólogos birmanos do siamés-tailandés Singh. O chedi bastante deteriorado foi restaurado en 1958 polo Departamento de Belas Artes de Tailandia respectando o estilo birmano. Ao visitar este templo, preste atención tamén ao fermoso tellado de varias capas do templo Ho Monthian Tham ou o gran Dhamma-Hall real. Esta impresionante estrutura non data da época da ocupación birmana, senón que foi construída en 1996, con motivo do cincuenta anos do reinado do rei Bhumibol. O edificio, cunha curiosa planta en forma de cruz, remite claramente ao pasado birmano deste templo coa típica estrutura de cuberta de varias capas que está rematada por unha torre en forma de mondop cunha grosa chapitel birmano engastado en pan de ouro.

A principal atracción deste complexo de templos tamén ten unha conexión birmana. No piso superior do Salón do Dhamma hai unha fermosa estatua de Buda de teca na postura de Bhumisparse. Venerada como Phra Phutta Naret Sakchai Phairi-Phinat, esta estatua é a estatua de Buda de teca máis grande do país. Detrás da estatua hai un gran panel de madeira no que se representa a historia especial da orixe desta figura de Buda. Despois de todo, dise que se orixinou dunha visión que o rei siamés Naresuan o Grande recibira despois de deter unha forza de invasión birmana en 1591. Polo tanto, non foi casualidade que o príncipe Kawila, despois de expulsar aos birmanos de Chiang Mai en 1775, elixise este mesmo templo como punto de partida para un percorrido cerimonial pola cidade durante a cal foi limpada ritualmente.

Que Pa Pao

Mentres que Wat Bupparam é en realidade unha mestura ecléctica de elementos de estilo birmano, Lanna e Laos, Wat Pa Pao, na esquina nordeste da Cidade Vella, é un bo exemplo dunha fusión exitosa de estilos birmano e Shan. Comeza polo elegante tellado da porta de entrada, que consta de nada menos que catro pisos, pero fala de todos os detalles unha vez que entras no recinto do templo: desde os coloridos murais ata as estatuas de robustos guerreiros con vestimenta birmana ata o obrigado. Chinten nas catro esquinas do maior chedi. O ubosot do máis pequeno e menos coñecido Wat Duang Di, pola súa banda, ten unha notable fachada birmana con elementos de espello igualmente rechamantes en vidro de cores brillantes. En 1761 Chao Khihut, un monxe sabio deste templo, liderou unha rebelión contra o rei birmano Naungdawgyi. Conseguiu liberar Chiang Mai coa axuda do xeneral birmano renegado Talaban. Talaban utilizou entón a cidade como base para as súas campañas contra Birmania, pero na primavera de 1763 a marea cambiou e a rexión quedou de novo baixo o dominio birmano. Podes atopar este templo no centro da Cidade Vella na estrada Ratchapakhinai.

Wat Ku Tao

Wat Ku Tao, que hoxe é usado principalmente polos Shan que viven na rexión, foi construído en 1613 específicamente para albergar os restos do príncipe birmano Tharawad Min, fillo de Bayinnaung. Foi o primeiro gobernador birmano de Chiang Mai e alí morreu en 1607. As súas cinzas foron enterradas nun chedi de deseño moi estraño que consta de cinco volumes que diminúen de volume que, con certa imaxinación, semellan sandías. Cada volume contén un nicho nos catro puntos cardinais no que se asenta un Buda representado ao estilo birmano. Podes atopar este templo no Ku Tao Raod, nos arredores da cidade.

Persoalmente, creo que o templo de Chaimongkol en Charoenprathet Road é un dos mellores exemplos da mestura de elementos birmanos e mon en Chiang Mai. Este pequeno complexo de templos, que tamén inclúe un pequeno templo chinés e un monumento ao rei Chulalongkorn moi visitado, está situado á beira do Ping e o pequeno peirao na parte de atrás é un dos meus lugares favoritos cando necesito un pouco de paz e tranquilidade. . O Chedi Khao ou Estupa Branca é un coñecido punto de referencia en Chiang Mai. Este chedi sinxelo e encalado sitúase ao longo do Ping na rotonda de Wichayanon Road entre a oficina municipal de Chiang Mai e o consulado xeral dos Estados Unidos.

Wat Yai Chaimongkol (Thenongphoto/Shutterstock.com)

Por que este chedi foi construído exactamente aquí conta unha fermosa lenda. Cando os birmanos asediaron a cidade de novo no século XVI, o comandante do exército birmano desafiou aos defensores a unha competición de natación no Ping. Se o nadador de Chiang Mai puidese permanecer baixo a auga máis tempo que o campión de natación birmano, o birmano rompería o cerco e volvería a casa. O desafío foi aceptado e á altura de onde está agora o chedi, dúas grandes pilas foron introducidas no leito do río onde os homes, entre un interese masivo, mergullaríanse. Cortouse a tensión porque pasou moito tempo antes de que un deles volvese a aparecer. Foi o exuberante campión birmano. Os aliviados cidadáns de Chiang Mai esperaron impacientes a que aparecese o seu campión, un tal Lung Piang, pero iso non sucedeu. Preocupados, os mergulladores entraron na auga e entón descubriron que Lung Piang se amarrara ao poste baixo a auga e optou deliberadamente por afogarse. Dera a súa vida por salvar a cidade. O chedi debía conmemorar para sempre a súa valentía e sacrificio Si non e vero e ben atopado dirían os italianos.

Gustaríame concluír esta busca de reliquias birmanas en Chiang Mai con Khuang Singh ou o lugar dos leóns. Estes santuarios encalados, nos que se colocaron leóns de pedra azul ameazantes con supostamente poderes máxicos pouco despois da liberación de Chiang Mai, foron erixidos por Chao Kavila para evitar que os birmanos regresasen a Chiang Mai. Un desexo piadoso que foi concedido unhas décadas despois, cando Birmania foi ocupada sistemáticamente polos británicos en varias oleadas...