Non digas só estupa a un chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Simplemente non o podes perder en Tailandia; os chedis, a variante local do que se coñece no resto do mundo -a excepción do Tíbet (chorten), Sri Lanka (dagaba) ou Indonesia (candi), como as estupas, as estruturas redondas que conteñen reliquias budistas ou, como nalgúns casos tamén os restos incinerados dos Grandes da Terra e os seus familiares.

As estupas ou chedis poden orixinarse dos túmulos, túmulos redondos que foron construídos en tempos anteriores na India sobre os restos incinerados de eremitas ou eremitas. Estas tumbas abovedadas, construídas a miúdo sobre unha terraza cadrada, eran consideradas lugares sagrados e adoitaban ser o centro de culto.

Despois da morte de Siddhartha Gautama Buda, segundo a tradición aproximadamente 370 anos antes da nosa era, as súas cinzas e outras reliquias directamente relacionadas con el foron enterradas en chedis. Isto era obvio a primeira vista, pero ao parecer foron moitos os chamados e poucos os elixidos para recibir parte dos seus restos. Estaba preto de que estalase unha guerra civil pola posesión destas reliquias, pero o sabio brahmán Drona conseguiu evitalo no momento oportuno distribuíndoas en cantidades iguais en -dependendo da tradición tradicional- 8, 10 ou 11 partes. Algún tempo despois, dise que o gobernante budista indio Asoka (304-232 a. C.) tivo todos estes restos escavados e reunidos e despois enterralos nun día en 84.000 chedis repartidos por todo o mundo. É principalmente esta lenda a que alentou o culto e a veneración das reliquias do histórico Buda no centro, leste e sueste asiático. Desde Sri Lanka, Sukhothai e Luang Prabang ata os confins máis afastados de China atopamos chedis que se di que teñen a súa orixe na distribución de reliquias de Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon en Ayutthaya

En realidade, houbo dúas razóns principais polas que os chedis foron establecidos despois da morte de Buda. Por unha banda, a xente quería conservar as súas reliquias deste xeito e, por outra banda, crían que era unha forma adecuada de conmemorar os oito grandes feitos que o Buda realizara durante a súa vida. Segundo unha fermosa lenda, Buda, cando sentiu que se achegaba o seu fin, mostrou aos seus discípulos dun xeito moi sinxelo como imaxinaba a forma do seu monumento funerario. Dobrou a súa túnica de monxe pola metade, deitouna no chan e colocou sobre ela sucesivamente a súa cunca de mendicidade invertida e o seu bastón de monxe. Con isto indicou os tres compoñentes principais que conforman un chedi: un pé cadrado ou base escalonado rematado por unha cúpula ou corpo campaniforme, rematado por un pináculo, unha coroa esvelta, en forma de torre, rematada normalmente en coroa puntiaguda. Co paso do tempo creáronse centos de variantes do chedi, pero case en todas partes estes tres elementos básicos seguiron sendo o núcleo destes monumentos.

A construción dun chedi vai acompañada dunha serie de rituais que parten de determinar o lugar máis axeitado ata a dedicación incluída. Por suposto, estes rituais non só teñen lugar e enfatizan a gran importancia espiritual que aínda hoxe se lle concede a estes edificios. Despois de todo, o chedi é o símbolo de como o nirvana finalmente triunfa sobre o ciclo dos renacementos, pero ao mesmo tempo o chedi tamén figura como unha representación da montaña sagrada Meru, o fogar do deus Shiva que mantén o universo e que forma. a conexión entre o ceo e a terra.

Wat Chedi Liem en Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Na súa construción e nas partes tradicionais da estrutura, tamén se representan os cinco elementos naturais e como se relacionan cunha mente iluminada. A base, por exemplo, simboliza a terra pero tamén a ecuanimidade. A cúpula representa a auga e a indestrutibilidade, a base da aguja para o lume e a compaixón, a aguja para o vento e a realización propia e a parte superior para o espazo, as esferas celestes e a conciencia clarificada e expandida. Outros argumentan que a forma redonda do chedi refírese á forma corporal do Buda sentado e meditando e que, polo tanto, a estrutura representa a presenza espiritual do Buda e/ou dos seus discípulos. Desde este enfoque simbólico, non debería sorprender que os chedis formen os centros sagrados do buddhavasa, a parte dun complexo mosteiro reservado tanto para o culto de monxes como para os laicos.

En torno aos chedis construíronse moitos mosteiros e non ao revés, como se indica incorrectamente en moitas guías turísticas. Un detalle que moitos estranxeiros consideran estraño é que os chedis, como encarnación do Buda, teñen personalidade xurídica e poden, polo tanto, facer valer dereitos legais. Os agasallos dados a un chedi seguen sendo propiedade dese chedi específico e non da sangha, a comunidade relixiosa budista. Desde esta perspectiva tamén é explicable que existan altas sancións para quen dane ou destrúe un chedi. Precisamente porque os chedis poden ser considerados como encarnacións do Buda, considéranse sagrados en todo momento. Ao seu redor xurdiu todo un culto, que contén numerosas regras, que van desde disposicións sobre como se debe honrar ata a prohibición de sinalar cos pés en dirección a un chedi ata a obriga de camiñar no sentido das agullas do reloxo arredor dun chedi. Por suposto, tamén está prohibido subir a un chedi, incluso para facer unha ofrenda...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Orixinalmente, as reliquias, moitas veces en soportes feitos de metal precioso ou decoradas con pedras preciosas, estaban enterradas na chamada harmika, a base cadrada do pináculo na parte superior do corpo principal convexo ou campaniforme do chedi. Cando este lugar de almacenamento resultou inseguro e vulnerable aos dedos longos, as reliquias e outros obxectos de valor comezaron a ser enterrados en pequenos compartimentos baixo os chedis. Unha práctica que non escapou a Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663), o comerciante principal de VOC particularmente observador en Ayutthaya:

"Ademais disto, debaixo dos asentos dos ídolos nalgúns templos enterraron grandes tesouros de ouro e prata, así como moitos rubíes, pedras preciosas e outras xoias nos cumios máis altos dalgunhas torres e nas pirámides, que permanecen alí para sempre. o servizo do Ben. Entre os siamers contaron historias fabulosas sobre a abundancia destes tesouros".

Ademais do chedi, que derivou a súa estrutura e forma da antiga India e que máis tarde foi influenciado por Sri Lanka, xurdiu en Siam, hoxe Tailandia, un monumento sagrado máis parecido a unha torre, chamado Phra Prag e para o que os siameses sacaron a mostaza de as construcións khmer. O chedi máis alto do mundo é o Wat Phra Pathom Chedi de pouco menos de 130 metros de altura en Nakhom Pathom. Tamén é un dos lugares máis antigos coñecidos dun chedi en Tailandia porque esta estrutura xa aparece nunha crónica do ano 675, pero dos achados arqueolóxicos pódese concluír que este lugar xa era un lugar relixioso no século IV da nosa era. No século XI, cando os khmer gobernaban a rexión máis ampla, este chedi foi significativamente ampliado, pero o actual foi construído por iniciativa do rei Mongkut (1804-1868). Non obstante, non viviría para velo ser inaugurado porque morreu dous anos antes da finalización definitiva en 1870.