Ya Mo: Non é un gatiño para manexar sen luvas
(Sumethanu/Shutterstock.com)
As mulleres fortes tiveron moitas veces un papel fundamental na turbulenta historia de Siam. Un dos exemplos máis famosos diso é, sen dúbida, Thao Suranaree ou Ya Mo, como se lle chama en Isan. Porén, nada na súa mocidade indicaba que ía xogar un papel decisivo nun punto de inflexión da historia siamesa, ao contrario.
Thao Surananree naceu Mo en 1771 nunha familia humilde en Nakhon Ratchasisma, no nordeste do que hoxe é Tailandia. Os seus pais, Kim e Boonma, vivían nunha pequena cabana preto de Wat Phranaraimaharat. Cando acababa de cumprir vinte e cinco anos, casou cun tal Thongkam e a súa posición social mellorou considerablemente porque o flamante noivo era un funcionario ambicioso no aparato administrativo de Khorat. E as súas ambicións pagaron porque menos de dez anos despois, Thongkam xa fora ascendido a secretario da cidade de Nakhon Ratchasisma e era un notable administrador da cidade. A súa muller, como a maioría das mulleres da súa clase social, era unha devota budista que visitaba regularmente os templos cos seus fillos e sobriñas e participaba activamente en boas obras. Un pouco menos común era o feito de que nas crónicas se mencione que non só era hábil cos cabalos, senón que tamén sabía montar elefantes... Ademais, era boa co arco e co DAP, a espada tradicional, cruzamento. Habilidades que serían útiles...
En decembro de 1826, o rei Chao Anouvong (1767-1829) de Vientiane aventurouse en Siam. O monarca laosiano quería desfacerse da súa condición de vasalo dependente e independizarse de Bangkok. Partindo da lóxica de que o ataque era a mellor defensa, cruzou o Mekong coas súas tropas e invadiu Isan con 10.000 guerreiros. Saqueou a Kalasin e logo retirouse, quizais temendo unha reacción siamesa. Cando non chegou inmediatamente, en xaneiro de 1827 levou a cabo un ataque sorpresa contra Nakhon Ratchasisma cunha forza aínda maior.
Thongkam, que mentres tanto levaba o título honorífico de phrayapalat, agora era vicegobernador de Nakhon Ratchasisma, pero non estaba presente na cidade porque estaba nunha misión a Khukhan en Sisaket precisamente no momento da invasión de Laos. A cidade non defendida estaba xusto na ruta de avance das tropas laosianas e en pouco tempo foi tomada e os seus habitantes, incluído Ya Mo, reunidos para ser expulsados como cativos a Vientiane.
As versións difiren sobre o que pasou exactamente despois. Segundo algunhas fontes, ela, xunto co resto de mulleres, realizou primeiro todo tipo de accións de sabotaxe para frear notablemente o avance dos presos. Despois, presuntamente, emborracharon ás tropas laosianas que escoltaban aos cativos para matalos máis facilmente. Unha versión máis verosímil conta como Ya Mo, como un dos prisioneiros de maior rango, cocía co comandante laosiano bolos doces e convenceuno para que lles entregase coitelos ao equipo de cociña dos prisioneiros para cortar carne e verduras e machados para cortar leña. As lanzas foron cortadas en gran segredo pola noite con estas armas e unha noite mentres facían campamento na zona de Thunsamrit e os gardas estaban menos alerta, foron atacados polos prisioneiros homes coas súas armas a miúdo improvisadas. As mulleres, dirixidas por Ya Mo, formaron a reserva desta forza.
Os laosianos foron tomados completamente por sorpresa e a maioría deles foron pasados á espada en pouco tempo, mentres que os superviventes fuxiron a Laos. Foron seguidos de preto polas tropas siamesas dirixidas por Chao Phraya Bodindecha (1776-1849) que mentres tanto fora enviado á meseta de Korat polo rei siamés Rama III (1788-1851) para deter a invasión laosiana. Mentres Ya Mo era celebrada como heroína en Nakhon Ratchasisma, Bodindecha derrotou ás forzas de Anouvongs e arrasou Vientiane. En parte por mor de Ya Mo, aos laosianos lles ensinaron unha lección que nunca esquecerían. Rama III honrouna en agradecemento non só cun precioso conxunto de betel de ouro e cuncas de auga, senón tamén co título de Thao Surananree.
Seis anos despois da vitoria sobre os laosianos, Ya Mo e o seu marido doaron un manuscrito ilustrado con 20 follas de palma a Wat Isan no que as súas fazañas foron amplamente narradas en pali, khmer e tailandés. Esta preciosa xoia pódese admirar hoxe na Biblioteca Nacional Nakhon Ratchasisma Chalermphrakieti. Cando Thao Surananree morreu en 1852 aos 71 anos, as súas cinzas foron enterradas nun chedi especialmente construído en Wat Sala Loi. Máis tarde foron trasladados a un pavillón dedicado a Ya Mo en Wat Phranarai Maharat.
(Kannapon.SuperZebra / Shutterstock.com)
Historiadores un pouco máis críticos asumen que toda a historia de Ya Mo foi esaxerada durante o período de entreguerras cando o primeiro ministro, o mariscal de campo Plaek Phibun Songkhram (1897-1964), unha figura autoritaria que non era contraria a algún revisionismo histórico, a figura de Ya Mo. promovido como unha especie de versión tailandesa de Xoana de Arco para subliñar o carácter tailandés único e indivisible de Isaan. Polo tanto, non foi casualidade que en 1934 o escultor italo-tailandés Silpa Bhirasri (1892-1862) despois dun deseño de Phra Thewaphinimmit fixera un monumento case de tamaño natural a Ya Mo que se atopa no medio de Nakhon Ratchasisma preto dos restos do Chumphon. porta. Parte das cinzas de Ya Mo foron colocadas ceremoniosamente na base do monumento en 1934 e foron unha fonte de veneración desde entón, xa que Ya Mo é vista como a nai patroa da cidade. Cando o terraplén do moi inchado río Mun estaba a piques de estourar o 24 de outubro de 1940, dise que o entón gobernador Damrong Ratanaphanich, grazas a unha ferviente súplica a Thao Surananree, salvou a cidade. Non só aparece no selo provincial oficial, senón que numerosas institucións públicas e privadas usan a súa imaxe ou nome, dende a Escola Surananree Wittaya ata a Surananree Printing Company ata a Surananree Ice House.
Cada ano, o 23 de marzo aproximadamente, celébrase ao redor desta estatua un festival en honra a Thao Surananree. Invariablemente, colócanse guirnaldas de flores de cores ao redor do zócalo e os visitantes queiman varas de incenso que cren firmemente que unha ofrenda a Ya Mo trae boa sorte. Hai uns anos, toda a contorna deste monumento foi renovada para varias decenas de millóns de baños e dotada dun auténtico bulevar peonil, incluíndo unha rotonda e unha fonte de auga con fontes. O concello de Nakhon Ratchasima incluso ofrece un folleto que explica detalladamente en doce pasos como se pode render homenaxe a Ya Mo...
Grazas Lung Jan por esta historia da Xoana de Arco tailandesa! Sempre me gusta escribir sobre o pasado de Tailandia.
Beautiful Lung Jan, todas esas versións diferentes da historia de Ya Mo, Oma Mo. O seguinte é ben certo.
Xa vos contarei como quedou. Despois de que Khorat (Nakhorn Rachasima, a "Cidade Fronteira") fose liberada, as tropas siamesas atacaron Vientiane. Tomaron a cidade e destruíron todo agás un pequeno templo. Ah, si, tamén levaron consigo o "Buda de Esmeralda" que agora está orgulloso no Wat Phra Kaew. E outra estatua de Buda cuxo nome esquezo. Dez mil laosianos foron levados como escravos de guerra con moitas dificultades a algún lugar por riba de Bangkok. Isan aínda se fala nalgunhas aldeas alí.
As tropas siamesas tamén puideron capturar ao rei laosiano Chao Anouvong. Levárono a Bangkok, a Cidade dos Anxos, encerrado nunha gaiola e exposto aos elementos. Morreu en 1829.
Un observador británico recordou:
[O rei] estaba confinado nunha gran gaiola de ferro exposta a un sol ardente, e obrigado a proclamar a todos que o rei de Siam era grande e misericordioso, que el mesmo cometera un gran erro e merecía o seu castigo actual. Nesta gaiola colocáronse co prisioneiro, un gran morteiro para picarlle, unha gran caldeira para fervelo, un gancho para colgalo e unha espada para decapitalo; tamén unha espiga de punta afiada para que poida sentarse. Ás veces os seus fillos estaban xunto con el. Era un home amable, de aspecto respectable, vello e canoso, e non viviu moito tempo para gratificar aos seus verdugos, xa que a morte puxo fin aos seus sufrimentos. O seu corpo foi levado e colgado en cadeas na beira do río, a uns dous ou tres quilómetros por debaixo de Bangkok.
Un parque e unha estatua están agora dedicados a el en Vientiane.
P.D. Atención! Isto non está nos libros de historia tailandesa!
Cita:
Historiadores un pouco máis críticos asumen que toda a historia de Ya Mo foi esaxerada durante o período de entreguerras cando o primeiro ministro, o mariscal de campo Plaek Phibun Songkhram (1897-1964), unha figura autoritaria que non era contraria a algún revisionismo histórico, a figura de Ya Mo. promovido como unha especie de versión tailandesa de Xoana de Arco para subliñar o carácter tailandés único e indivisible de Isaan'.
Esa é a verdade.
Nalgún momento, a principios dos anos 50.000, Saiphin Kaewngampraseut escribiu unha tese de máster que revelaba a adoración de Ya Mo como un culto budista nacionalista. Foi atacada e acusada de difamación e lesa maxestade. XNUMX persoas protestaron contra ela. No monumento arderon imaxes dela, do reitor da Universidade Thamasaat e dos editores. Esixiuse que fose despedida como profesora e que tivese que pedir desculpas no monumento.
Boa e realista historia, pero unha pequena corrección: nacido en 1771 e finado en 1852 non fai “aos 71 anos” senón 81 anos. Quizais un cálculo ou unha errata. Por certo, esa idade, así como a idade na que actuou en catividade (56 anos), parece bastante antiga para ese período...!
Cita:
"Por certo, esa idade, así como a idade na que entrou en acción en catividade (56 anos), parece bastante antiga para ese momento...!'
Ese é un malentendido coñecido. Tamén naqueles tempos había moitos vellos a moi vellos. O feito de que a esperanza de vida media dende o nacemento fose baixa (40-50 anos) débese á elevada mortalidade infantil.
O 25% de mortalidade infantil non foi unha excepción. Se a esperanza de vida media desde o nacemento é de 50 anos, entón as persoas que sobreviven á infancia viven unha media duns 75 anos. Sábese que unha serie de persoas da antiga Grecia teñen máis de 100 anos.
Por outra banda tes tailandeses que viven agora que non saben exactamente cantos anos teñen porque os pais non rexistraron isto, por exemplo hai 40 anos ou máis ou só anos despois. Cuestiono o feito de que a xente saiba exactamente cantos anos tiñan os tailandeses no pasado, coñezo varias historias, por exemplo, a aldea onde vivían está demasiado lonxe e non hai transporte para o concello ou non hai interese en rexistrarse, etc. e entón falo de persoas que viven agora ata os trinta anos. Houbo unha forma de administración no pasado na época de Ya Mo e, de ser así, quen a rexistrou, se iso xa é un problema no momento presente, como sería no pasado?
Tes razón, Ger-Korat, moitas veces non exactamente, pero normalmente precisa ata 1-2 anos. Ás veces escoitaba: 'Non sei cantos anos teño pero nacín cando comezou a guerra'. Algo así.
Si Tino
O meu propio cónxuxe naceu o 19 de novembro de 1964, pero o seu pai un tanto laxo só a denunciou no Amphoe o 12 de febreiro de 1965, o que significa que oficialmente é case 4 meses máis nova que na realidade... As razóns desta "ausencia" foron moitos: desde ese día non ten sentido ata o medo, non totalmente inxustificado, de que o bebé morra prematuramente...
O teu cónxuxe probablemente naceu na casa. Hoxe en día case todas dan a luz no hospital. Escriben un primeiro certificado de nacemento co que despois podes ir ao amphoe para obter un certificado oficial.
A miña muller naceu en agosto, pero o seu pai só a rexistrou en decembro. A miña muller non lle importa. Dous aniversarios traen máis agasallos e felicitacións que un.
Parece case imposible facer investigación sobre a árbore xenealóxica en Tailandia con esa mala administración. Pero pregúntome se lles interesa iso; a miña experiencia é negativa. É estraño que o actual goberno queira saber todo sobre ti, onde vives e se aínda vives alí despois de 90 días, en todas partes copias do teu pasaporte, permiso de residencia para un máximo de 1 ano e documentos, moitos documentos traducidos. Ah... quizais unha posta ao día...