Tailandia é sobre todo unha sociedade en rede
Se vas de vacacións a Tailandia desde os Países Baixos, por suposto, notarás que Tailandia é moi diferente do frío país das ras no mar do Norte, aínda que tamén teñen ras en Tailandia (pero cómenas aquí): tempo moito máis soleado. , temperaturas máis altas, todo é máis barato (comida, bebidas, cigarros, roupa, ordenadores, software, DVDs), xente amable, comida saborosa pero ás veces picante, moita froita, unha gran diferenza entre Bangkok e o resto de Tailandia..
O que case non notas como veraneante é que a vida social tamén é moi diferente e está organizada de forma diferente que nos Países Baixos. Unha das principais diferenzas é a importancia do traballo en rede.
Para os tailandeses, as redes son de vital importancia. Estas redes constrúense a partir da familia ou mellor dito da familia á que pertences. A familia non é a familia (marido, muller e fillos) como nos Países Baixos, senón que tamén inclúe avós, tíos e tías, sobriños e sobriñas e moitas veces tamén compañeiros cos que se criou na rúa ou cos que se criou na clase. (ou no servizo militar). Moitos tailandeses chaman irmáns ou irmás do "clan" mentres que bioloxicamente non o son en absoluto.
Os clans coidan uns aos outros; nos bos e malos momentos
Estes 'clans' coidan uns dos outros nos bos momentos pagándoche a túa educación (por exemplo na universidade), poñéndote en contacto con posibles parellas, dándoche cartos para comprar unha casa e un coche, dándoche (outro) traballo. . (e despois promoción). O clan tamén coida dos seus membros nos malos momentos: pagar as facturas do médico e do hospital (moi poucos tailandeses teñen seguro de saúde), proporcionar cartos e aloxamento se estás desempregado, enfermo ou xubilado (nos tres casos non recibes cartos). salario ou beneficios), apoialo en todo tipo de trámites.
Se a túa rede ten un ou máis membros ricos, podes levar unha vida bastante despreocupada aínda que ti mesmo non sexas rico ou teñas un bo traballo. Suponse que estes membros ricos apoian aos demais se o solicitan. Se naciches nunha rede máis pobre, podes ter moito zume toda a túa vida.
Unha das formas de escapar disto é casar cunha persoa dunha rede tailandesa máis rica. Non obstante, isto non é tan sinxelo a menos que sexas unha moza ou un mozo moi atractivo. Despois de todo: as persoas máis importantes da rede máis rica deben aprobar ese matrimonio porque un matrimonio non é tanto un vínculo entre dúas persoas (como nos Países Baixos) senón un vínculo entre dúas familias, entre dúas redes.
O soño de toda moza tailandesa non rica é enganchar a un home dunha familia acomodada
Todas as semanas na televisión tailandesa podes ver o fermosas actrices tailandesas novas que conseguiron enganchar a un home (ás veces novo, outras máis vello) dunha familia adiñeirada. O soño de toda muller tailandesa, non rica, nova (quizais esta sexa tamén a razón pola que as mozas tailandesas prestan tanta atención á súa aparencia; quen sabe). A base dun matrimonio é máis seguridade para o futuro (especialmente financeira) e moito menos o amor romántico. (O amor é bo, pero a cheminea ten que fumar, dicía miña avoa.)
Ademais dos homes tailandeses, os homes estranxeiros, por suposto, tamén son moi populares como parellas de matrimonio. De media, todos son moitas veces máis ricos que os homes das redes pobres de Tailandia. Isto mesmo aplícase a un traballador xubilado europeo que ten pouco máis que unha pensión estatal. E: a homologación da rede non se aplica a aqueles estranxeiros. Eles deciden por eles mesmos con quen casan, se lle gusta ou non á familia, aos fillos de Europa.
As preguntas dos tailandeses cos que estou casado teñen por obxecto saber se traballo nunha rede tailandesa e, se é así, que importancia ten esa rede (que fai a miña muller para traballar, para quen traballa, quen ten os seus estudos). pagados á universidade, que son a súa nai e o seu pai, o avó e a avoa, que os considera irmáns, que son amigos).
As estruturas de rede funcionan na política, os negocios e o goberno
Estas estruturas de rede non só son visibles na política, senón tamén na comunidade empresarial tailandesa común (de grande a pequena) e no goberno tailandés. Coñezo un tailandés cunha mediana empresa e dos seus trinta empregados, polo menos vinte veñen da aldea do sur de Tailandia de onde é. Os outros dez son entón amigos (de Bangkok), curmáns, 'irmáns', 'irmás' dun deses vinte. E así todo o seu persoal está conectado, e non só polo traballo.
Se entendes a importancia da rede, tamén entenderás que apenas hai anuncios de emprego nos xornais (na rede búscanse preferiblemente novos compañeiros) e que non é doado para os estranxeiros (se non foron enviados a Tailandia). pola súa empresa) é atopar traballo aquí: non posúen unha rede. Os que fan o traballo non sempre son os máis cualificados para facelo. Aquí tes un traballo por mor de quen es (e da túa posición nunha determinada rede) en lugar do que podes facer.
Abandonar a rede (ou ser expulsado) ten graves consecuencias para Thai. Isto pode ocorrer porque unha muller tailandesa casa cun estranxeiro e ségueo ata o seu país de orixe. Porén, moitas mulleres tratan de manter o vínculo cos pais (aos que senten un deber de coidado) aínda que só enviándolles diñeiro cada mes. Os fillos da muller tailandesa adoitan seguir vivindo en Tailandia e son criados por avós ou irmáns ou irmás.
Os que son expulsados acaban na selva
Ser condenado ao ostracismo pode deberse a que o matrimonio está sobre as pedras (e aquí o número de divorcios é inmenso; pero non é visible nas estatísticas porque a gran maioría dos tailandeses non se casan pola lei, senón só polo Buda, como lle chaman eles). aquí; na práctica isto significa unha festa para familiares e amigos e unha cerimonia con monxes budistas e despois vivir/vivir xuntos) ou porque unha persoa entra en contacto coa lei e o clan xa non quere ter nada que ver con el/ela. .
En ambos os casos, o que queda é a "selva", xa que a sociedade tailandesa sen redes pódese tipificar facilmente. Debido ao excedente de mulleres e ao gran número de mulleres "divorciadas" (con fillos ou sen fillos), non é tan difícil para os homes tailandeses atopar unha nova parella nunha nova rede, aínda que o número de mulleres tailandesas que xa non serven é dun home tailandés (adúltero e amante do alcol) visiblemente.
Para o estranxeiro isto é unha vantaxe. Non obstante, o que o estranxeiro non se dá conta (e moitas veces non lle gusta despois de enfrontarse a el) é que é recibido nunha rede pobre como Papá Noel e que o seu diñeiro pasa en parte á familia da súa nova esposa tailandesa. De feito é rico e espérase que coide dos outros membros do clan que teñen menos sorte coa súa esposa tailandesa.
Hai anos tiña unha moza dunha rede pobre. O seu irmán tiña un pequeno traballo e gañaba 150 euros ao mes. Cando se enterou de que a súa irmá tiña un mozo estranxeiro, deixou de traballar. A partir dese momento chamaba todas as semanas á miña moza para transferirlle un diñeiro para pagar a gasolina do ciclomotor e a súa cervexa diaria. Xogando no fondo da súa mente: ese estranxeiro é tan rico que pode coidarme facilmente a través da miña irmá, e entón xa non teño que facer nada.
Cada vez son máis os mozos tailandeses que elixen o seu propio camiño na vida
É xusto dicir que a situación está cambiando aos poucos. Cada vez vexo máis mozos tailandeses que escollen o seu propio camiño na vida e que os seus pais lles permiten. Os mozos tailandeses de redes máis ricas son enviados con máis frecuencia ao estranxeiro para recibir estudos no seu período de ensino secundario: a Nova Zelanda, os Estados Unidos, pero tamén á India. Un argumento importante é que alí aprenden o inglés mellor e máis rápido.
O que os pais tailandeses non se dan conta é de que os seus fillos viven nun mundo completamente diferente durante un ou dous anos e tamén están privados da rede tailandesa que ata entón lles axudaba en todo e en calquera cousa. En Tailandia non tiñan que pensar: a xente pensaba por eles. Teñen que confiar en si mesmos nunha escola estranxeira, facerse (obrigados) máis independentes en pouco tempo e ver que noutro mundo que non sexa Tailandia non conseguirás nada se non fas nada.
No instituto dos Estados Unidos, a ninguén lle interesa quen son a túa nai e o teu pai (e menos os teus avós), pero só os teus logros persoais e por iso serás xulgado. Unha escola difícil para moitos mozos tailandeses. Ábrense os ollos e de volta en Tailandia seguen o seu camiño, sobre todo se aspiran a unha carreira internacional.
A importancia do clan decaerá nas vindeiras décadas
É de esperar que a importancia do clan vaia diminuíndo nas próximas décadas. A crecente competencia no mundo empresarial (sobre todo debido á chegada da Comunidade Económica Asiática) obrigará ás empresas a mirar máis o que poden facer os empregados que o que son (e ter que pagar salarios baseados no mercado).
Un aumento da seguridade social, do seguro de saúde e das pensións fará que as persoas sexan menos dependentes (económicamente) unhas das outras. Os tailandeses máis novos (con experiencias estranxeiras na escola secundaria ou na universidade) son máis propensos a elixir o seu propio camiño na vida e a responsabilizarse máis das súas eleccións. O ritmo ao que -neste mundo globalizado- estará determinado en parte por factores alleos ao control dos tailandeses.
- Volver a publicar a mensaxe -
A Tha ten moitas redes, a rede familiar é só unha delas, e nin sequera a máis importante. Tes unha rede de compañeiros de educación primaria, secundaria e universitaria. A rede construída polos pais dende infantil, a rede de antigos compañeiros das empresas nas que traballaches, etc. Todas estas redes con todas as súas delegacións están conectadas entre si. E un tailandés sabe exactamente quen e en que rede está alguén e mantén un contacto case diario coas relacións das distintas redes. Sobre todo a través dos grupos de LINE dos que forman parte. É por iso que os tailandeses son usuarios de teléfonos intelixentes tan ávidos.
Grazas por esta boa e ampla visión da estrutura social de Tailandia.
Tamén che gustaría dicir algo sobre a interacción entre un monxe membro da rede e os demais membros da rede?
Bonita epístola. Non obstante, non estou de acordo con esa póliza de seguro de saúde. De feito, aquí hai un seguro de saúde estatal. Contribución persoal, creo que Baht 20. Dubido que estes hospitais sexan bos, pero desmerece a afirmación de que NON hai ningunha disposición.
Este "seguro" só se aplica en casos excepcionais.
Un realista é unha historia coherente coa verdade. A miña historia, fai uns dous meses tiven un grave accidente con piratas de estradas estiven 3 semanas no hospital e agora estou recuperando polo menos 6 meses. Os piratas das estradas comezaron a camiñar probablemente ata Birmania, sen diñeiro nin seguro, polo que teño que pagar todo. Non teño seguro porque son demasiado vello en Tailandia e dado de baixa en Bélxica. Teño 68 anos. Xa non vexo aos meus amigos belgas de despois e non podes contar coa axuda. A miña amiga tailandesa cóidame moi ben e ata a súa irmá e a familia a apoian sen preguntarlle nada. Tamén sei que son estranxeiro e que afortunadamente posúo cartos que eles tamén coñecen. Non sei que esas persoas esperen nada, pero merecen algo, e desde logo non moito. Decídete, viva Tailandia, estranxeiro, se non te adaptas, volve a casa.
Querido Luís,
Estou completamente en desacordo coa SÚA afirmación de que non tes seguro porque tes "demasiado vello aos 68 anos". En vez diga que simplemente non tomaches un, por calquera motivo, que é o teu negocio persoal e que agora tes que pagar ti mesmo os custos.
Totalmente de acordo, esta é tamén a miña observación e experiencia. A rede aínda é incriblemente importante en Tailandia. Incluso son de natureza existencial. Iso é tradicionalmente o caso. Unha fundación cultural, por así dicilo.
Os occidentais sabemos moi pouco disto. En parte por iso, moitas veces vemos cousas estrañas. Cousas que tamén se relatan con moita indignación emocional neste blog. Moitas veces son cousas que simplemente non entendemos porque non temos "gafas de rede tailandesas" no noso nariz. Por exemplo, os moitos sinais de corrupción que os occidentais cremos que vemos na experiencia tailandesa non son en absoluto corrupción non autorizada e pouco ética, senón transaccións de rede consuetudinarias milenarias, ás veces monetarias, ás veces non monetarias.
Tamén é certo que este arranxo arcaico de redes sociais está sometido a unha forte presión das "regulacións" económicas contemporáneas (outras regras do xogo son aparentemente impensables) que consumen todo o mundo. A globalización chámase aquí, pero é moito máis. Anteriormente descrito como individualización, fragmentación, incluso atomización, economización, liberalización, racionalización, obxectivación, só medir é saber realmente, etc...
Tradicións que están baixo a presión do mundo. O antigo Atlas grego que leva o mundo... e o mundo segue xirando 🙂
O escritor confunde os lazos familiares tradicionais, a creación de méritos (incluíndo Tham Bun e Nam Tjai) e as redes comerciais. Sen dar máis explicacións eu, propoño a aqueles que estean interesados na sociedade social e xerárquica tailandesa que busquen en Google: “The Bamboo Network”, The Sakdina System” e a “Thai Social Hierarchy” e afonden nos conceptos típicos tailandeses como Bun Khun, Kraeng Jai, Katanyu e Poe ti Mie Prakhun.
O meu neto tailandés quere moito ir á universidade, pero nin el nin os seus pais poden pagar. Sabe que eu (Poe Mark) son incriblemente rico segundo os seus estándares, pero é demasiado tímido para pedir axuda. Busca incansablemente solucións, pero non as atopa. Preocúpase e preocúpase, dá voltas en círculos, pero non me pregunta nada nin a min nin á miña muller tailandesa.
Entón, como sabemos isto? A través da súa nai, a nosa nora, que nos contou como loita con isto.
O noso neto é Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Vou pagar os estudos universitarios do meu neto tailandés. Non teño que comer un bocadillo menos para iso. O único requisito para min é que faga todo o posible para que eu poida estar orgulloso cando se gradue. Sentímolo, pensamento de eficiencia farrang occidental. Por suposto, todos na (rede familiar) saben quen fai isto posible. Pero nunca o vou facer público, aínda que só sexa para evitar perder a cara ao meu neto tailandés.
Despois fago Bun Kkun para o meu neto tailandés e convértome en Poe ti mie prakhun para toda a rede (familiar).
O meu neto tailandés está probado e probado na cultura tradicional tailandesa. Levaba algún tempo que era monxe e logo emprendeu unha viaxe a Luang Prabang, uns centos de quilómetros descalzo. A posibilidade de que nunca esqueza que son Poe ti mie prakun e fixen Bun kjun por el é moi alta. Iso animarao máis tarde a estar para o meu Katanyu algún día, como cando sexa vello e necesitado.
Estes servizos e servizos recíprocos entre persoas non son absolutamente obrigatorios, son totalmente voluntarios. Non están impostas e non se pode contar realmente coa reciprocidade. Porén hai "expectativas" a este respecto na rede (familiar) e nese sentido hai presión social sobre os individuos.
Non se trata certamente de compromisos (tácitos), todo deriva de contactos (familiares), da rede (familiar). Conmemorado nun formato occidental, achégase máis a unha especie de "contrato social" que describiu Rousseau.
Non é tan sinxelo de traducir intelixiblemente en formatos breves e occidentais. De aí o esbozo nunha situación de exemplo práctico. Correccións, aclaracións e adicións son, por suposto, benvidas.
Está baseado nas experiencias deste farrang na súa familia tailandesa e grazas á explicación da miña muller que estou aprendendo a entender máis ou menos como funcionan as cousas.
Bun Khun & Katanyu é unha relación de débeda. p.ex. A obriga social de coidar dos pais, pero tamén a relación profesor-alumno. Na política local, isto xorde cando o político (co-) paga un matrimonio, un falecemento, a construción dun templo, un camiño asfaltado, etc. Debido á relación de débeda xurdida, a aldea enteira votará por ese político.
Pagar un estudo é máis un asunto de Tham Bum e/ou Nam Jai, especialmente se iso non leva a unha relación de débeda. Mellor en comparación cunha doazón a un templo, unha organización benéfica, etc.
A forza e importancia da rede é independente dos lazos familiares, aínda que varios membros da familia poden estar, por suposto, na mesma rede. Vemos a forza da rede en Tailandia, especialmente entre as ricas familias chinesas tailandesas. Esta rede esténdese a todas as principais funcións gobernamentais, incluíndo o exército e a policía. Como resultado, a rede protéxese contra a competencia non desexada, por exemplo, mediante as restricións da Lei de Comercio Exterior.
A rede é antidemocrática en principio, porque non ten control sobre os políticos electos. Estes moitas veces non forman parte da rede e, polo tanto, moitas veces non actúan unicamente no seu interese.
Rede. Ás veces son boas pero moitas veces tamén son malas.
Cando fun vivir a Tailandia hai 20 anos, o meu sogro dixo: 'Non te preocupes por nada porque teño unha relación moi boa coa policía'. Rede útil por suposto.
Pensei que era porque foi un xefe de aldea durante moito tempo e agora un "maior de aldea". Non foi ata máis dun ano despois que descubrín que el dirixía casas de xogos de azar e, polo tanto, tiña que comprar á policía. .
Sospeito que moitas redes son desta natureza.
Moi bo e ilustrativo artigo! O máis importante en Tailandia son as conexións (a "rede"), seguidas de preto por (preferentemente moito) diñeiro. Se posúes ou tes acceso a ambos, podes escapar de calquera cousa!
Basta con ver o coñecido exemplo do herdeiro de Red Bull ("Xefe"), que matou a un policía e continuou (2012). A velocidade está "regulada" de 177 km/h a 79 km/h (a velocidade máxima nesa estrada era de 80 km/h); caducaron moitos subencargos porque estaban prescritos; non o xefe estaba tomando coca, senón o policía... Aínda así este delincuente non foi detido, e supostamente están buscándoo (non poden "atopalo"...) O mellor exemplo de conexións e diñeiro, na miña opinión.
Imaxina por un microsegundo que este fora un holandés ou outro farang.
Esta tamén é Tailandia; non é tan importante para o turista, pero cada farang que viviu (e traballou!) en Tailandia durante un tempo probablemente che conte varias historias.