Jetset monkWirapol arrestado
Despois duns anos no estranxeiro e finalmente nos Estados Unidos, o "monxe Jetset" está de volta en Tailandia. Foi detido nos Estados Unidos en 2016 e extraditado a Tailandia o ano pasado. Non é un movemento intelixente para este monxe para fuxir a un país onde existe a posibilidade de ser deportado.
Este Wirapol Sukphol segue sendo unha persoa notable ao facerse fotografar nun vídeo de You Tube coa súa túnica de monxe a bordo dun avión privado en 2013.
Foi declarado culpable de fraude, branqueo de capitais e fraude informático. Ademais, as acusacións de que mantivo relacións sexuais con varias mulleres e mesmo cunha moza menor de 14 anos. O xulgado impútalle este último por malos tratos e secuestro de menores, sentenciando o pasado 17 de outubro.
Os cartos destinados a melloras de templos e esculturas budistas foron en parte malversados para o seu propio uso de coches e artigos de luxo.Entre 2009 e 2011 comprou nada menos que 22 Mercedes por valor de 95 millóns de baht. Que historia se lle ocorrería a Wirapol sen que ninguén fixese preguntas!
Non obstante, 29 persoas presentaron unha demanda contra el por fraude e o tribunal ordenou a Wirapol devolver 28,6 millóns de baht. Unha xurisprudencia anterior tamén incluía unha reclamación de 43,5 millóns de baht.
O Tribunal Penal de Ratchada de Bangkok condenouno este xoves a 114 anos de prisión, aínda que tecnicamente non é posible cumprir máis de 20 anos de prisión. No xulgado o xoves, un Wirapol sorrinte estivo acompañado por uns 10 seguidores. Díxolles que non fixeran gran cousa con iso.
Declaración do monxe Wirapol: "Se podes aceptar a prisión, non é un castigo, pero se non o podes aceptar, 1 día de prisión é igual a 1000 anos!"
Os críticos din que Wirapol é un exemplo extremo dunha crise máis ampla no budismo tailandés, que está a ser marxinado pola escaseza de monxes e unha sociedade máis laica.
Fonte: Pattaya Mail
Falta de monxes, Louis? Hai 300.000! O problema é este. Antigamente, a comunidade da aldea, a sociedade laica, tiña algo que dicir sobre os templos e os monxes. A xente sabía o que pasaba e tiñan certa influencia. Chámalle democracia budista. Como o Buda dispuxo: cada templo era unha comunidade autónoma que organizaba todo entre si, a miúdo por consenso.
Agora hai moito chismorreo, ese monxe ten muller, ese monxe rouba cartos, etc. Na aldea onde eu vivía escoitabas iso de case todos os monxes. Pero os laicos, o pobo, están agora impotentes. Queixarse non axuda, a xente tamén ten medo. Agora todo está disposto desde arriba e os abusos adoitan cubrirse coa capa do amor. Unha vez vin unha circular aos veciños na que se acusaba a un monxe. Pregunteille por que non acudiron ás autoridades. Non axuda, teño medo.
A influencia da sociedade secular, os laicos budistas, debe realmente aumentar.
Escribín isto hai 6 anos: a Sangha (o monacato) está condenada? Neses 6 anos só empeorou.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
A lei Sangha de Chulalongkorn de 1902 aparentemente non funcionou!
Ou Wirapol aparentemente está por riba desta lei.
En 1941 máis ou menos houbo unha lei Sangha razoablemente democrática, na que o Estado retirou, en 1962 baixo o ditador Sarit Thanarat unha nova lei que aínda está en gran parte en vigor e na que a comunidade budista e o Estado estaban íntimamente ligados e todo era superior. - arranxouse. Estado e budismo dependen moito un do outro en Tailandia e ese non debería ser o caso.
Por que non debería ser o caso? Desde 1962, todos os sucesivos gobernos tailandeses tiveron a oportunidade de restablecer a antiga lei "razoablemente democrática" de 1941. Ningún deles fixo iso.
Polo tanto, tamén se podería concluír que a lei actual reflicte a opinión da maioría da poboación tailandesa (ou que a poboación será a peor) e entón esta lei de 1962 é a máis democrática.