Os isaaners non son tailandeses: quen pode chamarse tailandés? Borrado da identidade local

Imaxe dun mapa de antigos reinos (Lanna, etc.) cara a 1750

O habitual de Tailandia probablemente estea familiarizado co termo "Thainess", pero quen son realmente tailandeses? Quen foi etiquetado así? Tailandia e os tailandeses non sempre estiveron tan unidos como algúns querían crer. A continuación móstrase unha breve explicación de quen foron, se converteron e son os "tailandeses".

Só o pobo civilizado é T(h)ai

Os pobos que falaban linguas 'Tai' (tailandés, laosiano e shan) - aínda que segundo algunhas teorías o termo lao é máis apropiado que o termo tai - emigraron do sur da China ao sueste asiático entre os séculos VII e XII. Os mon-khmer foron expulsados ​​desta zona ou asimilados cos pobos de fala tai. Hoxe, os tai aínda predominan en Tailandia e Laos, pero tamén son minorías significativas en Vietnam e Myanmar (Birmania). Pero non todos foron etiquetados como Tai! Só describía unha parte da poboación: só os que alcanzaran un certo nivel e status eran chamados Tai. Eran "xentes socializadas" (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Isto como unha distinción das "xentes sinxelas" da natureza (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

Os reinos tailandeses tiñan un sistema feudal con amos e servos: Sakdina. A palabra Tai pasou a significar "xente libre" (sěrichon, เสรีชน): aqueles que non eran escravos nin servos, que practicaban o budismo Theravada, falaban "tailandés central" e vivían baixo un sistema político con leis e regulamentos. Isto en contraste co khàa (ข่า) e o khâa (ข้า). Os khàa eran persoas analfabetas, animistas e do bosque que vivían fóra do mundo civilizado. Os khàa eran os pobos que vivían fóra da cidade/cidade-estado: os muuang (เมือง). A cidade representaba a civilización, o campo os incivilizados. Os khâa eran aqueles que servían como plebe (phrâi, ไพร่) ou escravos (thâat, ทาส). Nas inscricións antigas atopamos o texto 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): 'A plebe do ceo celeste, servos dos Tai'. Desde -presumiblemente- a época de Ayutthaya (1351 – 176) a xente xa non falaba de tai (ไท) senón de tailandés (ไทย).

Os isaaners non son tailandeses senón laosianos

Ata o século XIX, a palabra tailandés utilizábase para indicar á xente de clase (a elite). Eran as persoas con certo status, modo de vida civilizado e cultura común con normas e valores iguais. Non era especialmente aplicable á xente de orixe común e en absoluto á xente da meseta de Khorat (actual Isan). Ela e os habitantes do reino de Lanna (อาณาจักรล้านนา) no norte, foron vistos como Laos. Pero "tailandés" tampouco se aplicaba aos inmigrantes: chineses, persas e varios desprazados da rexión. Unha minoría local podería avanzar ata o tailandés se obtivese un estatus nobre e compartisen as normas e os valores da elite.

Isto cambiou baixo o rei siamés Nangklao (Rama III, 1824-1851) e o rei Mongkut (Rama IV, 1851-1868). O 'tailandés' agora converteuse nos que falaban a lingua tailandesa. Isto ademais doutros grupos (lingüísticos) como o Lao, Mon, Khmer, Malaysians e Cham. A Tailandia do século XIX era étnicamente máis diversa que a Tailandia actual! Non existía unha característica étnica específica para o tailandés, e se fixo pouco esforzo para impoñer a homoxeneidade cultural ou étnica á poboación. Os chineses non asimilados vivían segundo as súas propias regras, os pobos tribais experimentaron moita discriminación, pero outras minorías experimentaron máis ou menos o mesmo trato que todos os demais.

Por ArnoldPlaton, .svg baseado neste mapa (de UTexas baixo dominio público "Cortesía das bibliotecas da Universidade de Texas, a Universidade de Texas en Austin") - Traballo propio, dominio público, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

A aparición da nación tailandesa a finais do século XIX

Ata ben entrado o século XIX, o goberno deixou claro aos europeos que os tailandeses e os laosianos non pertencían ao mesmo pobo. "Os laos son os escravos dos tailandeses", díxolles o rei Monkut. Os tailandeses non ocultaban o feito de que Siam era un gran imperio con moitos estados vasalos baixo a súa esfera de influencia, pero que o propio Siam non se estendía moito máis lonxe que a chaira central (o val fluvial do río Chaophraya). As áreas máis aló, como Lanna, aínda eran (libremente) independentes, tributarios, reinos e cidades-estado. Pero a finais do século XIX o panorama comezou a cambiar, a raza/etnia agora era vista como unha cuestión espiñenta. Crecía a preocupación de que as potencias occidentais reclamasen as zonas endebedadas con Bangkok. Baixo o rei Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), iniciouse a anexión dos territorios desde Bangkok. Por exemplo, o Imperio Lanna foi nomeado vicerrei de Bangkok en 1877 e sería completamente anexionado en 1892. Por exemplo, o rei Chulalongkorn, ao instalar o primeiro comisario do rei de Chiang Mai en 1883, advertiu que: "Debes lembrar que cando falas cun occidental e cun lao, debes deixar claro que o occidental son 'eles'. e que o lao é tailandés. Pero se falas cun laosiano e cun tailandés, tes que deixar claro que os laosianos son "eles" e que os tailandeses somos "nós".

Poucos anos despois, o rei chegou a unha nova comprensión do tailandés e do laosiano. Aconsellou aos comisionados das 'provincias de Laos' que os tailandeses e laosianos pertencen á mesma 'Châat' (nación), falan a mesma lingua e pertencen ao mesmo reino. Con isto, o rei enviou un sinal claro, por exemplo, aos franceses: as áreas incluíndo Phuthai, Lao, Lao Phuan e os chineses quedaron baixo a xurisdición de Bangkok. Non foi ata finais do século XIX cando se adoptou o termo "Châat Thai" (ชาติไทย) para referirse á "nación tailandesa".

O príncipe Damrong compartiu as súas preocupacións co rei Chulalongkorn sobre se o termo Châat Thai non causaría demasiado malestar entre os tailandeses non étnicos xa que o termo "châat" (nacemento) no pasado só se refería ás características de alguén no momento do nacemento, e é O goberno aínda non conseguira converter os grupos minoritarios en "tailandeses". Fronte ás formas territoriais e étnicas de resistencia á centralización (colonización interna) por parte de Bangkok, mesmo Chulalongkorn mostrou certa simpatía polo autogoberno dos sublevados do sur, norte e nordeste: "Consideramos que estas provincias son nosas, pero iso non o é. é certo, xa que os malaios e os laos consideran as provincias como propias".

Fonte: Wikipedia

Centralización desde Bangkok

Debido á tendencia a unha maior centralización da administración e á demarcación das fronteiras nacionais, a tai-ificación continuou. Segundo o príncipe herdeiro Vajiravudh, as minorías étnicas, o campesiñado, tiñan que ser "domestadas" e "domesticadas". En 1900 aínda existía a imaxe dunha Tailandia diversa na que vivían moitos pobos. A elite en Bangkok refírese aos habitantes do norte e nordeste de Tailandia actual como "Laos".

Pero os laosianos eran de gran tamaño, posiblemente incluso a maioría da xente (entón, o nome de Tailandia é realmente correcto, podemos preguntarnos, se os tailandeses non son o grupo máis numeroso de cidadáns?). Baixo o príncipe Damrong, que dirixía o recentemente establecido Ministerio do Interior, a idea de que os laosianos eran en realidade tailandeses converteuse nunha parte oficial da política. Falou a prol do fin dos estados vasalos e semivasalos, para facer que todas as persoas sexan tailandesas e xa non os etiquetaran como laosianos ou malasios. Como se todo fora un malentendido, dixo que os laosianos falan tailandés dun xeito estraño, polo que a xente de Bangkok os viu como laosianos. Pero agora é sabido que son tailandeses, non laosianos. Segundo o príncipe, había moitos pobos fóra de Siam, como os Lao, Shan e Lue, que se deron todo tipo de nomes, pero en realidade todos pertencen ao pobo tailandés. Todos pertencían á raza tailandesa e víronse como tailandeses segundo as declaracións oficiais

No primeiro censo de 1904, o goberno declarou que o laosiano debería ser visto como tailandés, e concluíu que Siam era un "país monoétnico en gran parte cun 85% tailandés". As potencias coloniais non podían usar isto contra Bangkok eliminando a identidade de Laos. Pero se Lao fora incluído como unha clase separada, os tailandeses non formarían a maioría da xente éticamente diversa. No censo de 1913, os residentes simplemente xa non podían afirmar que eran laosianos, senón que eran "parte da raza tailandesa". O príncipe Damrong cambiou o nome de provincias de Laos e toda a rexión de Laos foi estampada como "Isaan" ou "nordeste".

En 1906, o rei Chulalongkorn discutiu a política educativa no antigo reino de Lanna, dicindo: "O desexo é que os laosianos comprendan os beneficios de unirse cos tailandeses". Polo tanto, os responsables da educación non deberían desprezar o Laos como inferior ao tailandés en todos os aspectos. Debe atopar un xeito de que os funcionarios do goberno e a xente común sexan un cos tailandeses. Se os laosianos son bos, serán recompensados ​​como os tailandeses.

Non obstante, esta unificación e a imposición de imaxes nacionalistas e patrióticas non sempre foron ben, véxase por exemplo esta presentación do profesor Andrew Walker sobre o levantamento Shan:

Zie ok: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

No século XX, Tailandia uniuse nun só pobo

Milagrosamente, varios anos despois do censo de 1904, todos os que falaban unha lingua tailandesa (tailandés central, laosiano, Shan, Puthai, etc.) convertéronse en "cidadáns tailandeses" e membros da "raza tailandesa". Tailandés agora formaba a maioría na nación. As identidades rexionais desviadas foron suprimidas. A historia foi reescrita e todos os habitantes eran agora tailandeses e sempre o foron. A principios do século XX, o termo "tailandés" xa non indicaba a clase social dunha persoa, senón a súa nacionalidade.

Segundo a Lei de Educación de 1912, os profesores de todo o imperio tiñan que ensinar aos seus estudantes "como comportarse como un bo tailandés", a historia do tailandés e da nación tailandesa e como protexer e manter a nación. As linguas distintas do tailandés central foron prohibidas nas aulas.

Baixo as políticas nacionalistas extremas do ditador mariscal de campo Phibun Songkraam na década de 30 e principios dos 40, Thainess volveu ser atacada. Estaban no 19^de século os termos 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเิไทย) e 'Sàm (ประเิไทย) าม) usado indistintamente para referirse ao país, varios anos despois do Segunda Guerra Mundial, o país chamouse definitivamente Tailandia. Así foi como Tailandia converteuse nun país unido e homoxéneo onde case todos teñen a nacionalidade tailandesa, forma parte da raza tailandesa, é budista e, por suposto, cumpre a lei do estado tailandés.

Fontes:

– O desenvolvemento político da Tailandia moderna, Federico Ferrara. 2015.

–Truth on Trial in Tailandia, David Streckfuss, 2010.

– Unha lectura «étnica» da historia «tailandesa» no crepúsculo do modelo nacional oficial «tailandés» centenario, – David Streckfuss, 2012.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889