A gloria esvaída de Wat Phra Si Sanphet
Cando quero presentar aos amigos o que queda da extraordinariamente rica historia cultural de AyutthayaEu sempre os tomo primeiro Wat phra si sanphet. Foi unha vez o templo máis sagrado e importante do reino. As impoñentes ruínas de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya testemuñan ata hoxe o poder e a gloria deste imperio que cativou aos primeiros visitantes occidentais de Siam.
A construción deste enorme complexo de templos comezou arredor de 1441 baixo o reinado do rei Boromatrailokanat (1431-1488) no lugar onde case un século antes, en 1350 para ser precisos, U-Thong (1314-1369), o primeiro rei de Ayutthaya construíu o seu palacio. Borrommatrailokanat construíu un novo palacio no lado norte da cidade, polo que este sitio quedou dispoñible para construír un templo real. Wat Phra Si Sanphet - igual que hoxe Wat Phra Kaew nos terreos do palacio en Bangkok - era un templo real e, polo tanto, non estaba habitado por monxes. Por iso utilizouse exclusivamente en cerimonias relixiosas e converteuse no centro espiritual máis importante do imperio.
O fillo de Borommatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529) fixo construír dúas enormes estupas ou chedis en forma de campá ao estilo de Sri Lanka, pero con pórticos khmer, nunha terraza preto do templo -que probablemente fose a fundación do palacio orixinal- en Sri Lanka. estilo.do seu pai e irmán falecidos. O rei Borommaracha IV, que gobernou Ayutthaya brevemente entre 1529 e 1533, construíu xunto a el un terceiro chedi que contén as cinzas de Ramathibodi II. Estes chedis non só albergan os restos destes monarcas, senón que tamén conteñen estatuas de Buda e parafernalia real. Entre os chedis había sempre un mondop construído de planta cadrada e coroado cunha alta chapitel na que se gardaban reliquias.
O nome Phra Si Sanphet refírese a unha estatua de Buda de bronce de 16 metros de alto e 340 kg de ouro que foi colocada en 1500 no gran Wihan, a entrada do complexo do templo, polo rei Ramathibodi II (1473-1529). Aínda se pode ver o zócalo de 8 metros de ancho que tiña que soportar a estatua de 64 toneladas. O impoñente Prasat Phra Narai na parte traseira do templo tiña unha planta cruciforme e un alto tellado de catro pisos. Todo o conxunto, que tamén contiña santuarios e salas máis pequenos, estaba rodeado por un alto muro cun paso en cada un dos catro puntos cardinais. Na década de 1680, todo o complexo, que comezaba a mostrar os primeiros signos de decadencia, foi radicalmente renovado polo rei Borommakot (1758-1767). Nove anos despois da súa morte, en XNUMX Ayutthaya foi tomada polas tropas birmanas. Non só marcou o final da dinastía siamesa Ban Phlu Luang, senón tamén o final da outrora magnífica Ayutthaya. A cidade foi saqueada con lume e espada e totalmente destruída. Os poucos habitantes que sobreviviron foron levados a Birmania como escravos. Wat Phra Si Sanphet tampouco escapou á destrución e as ruínas só nos dan unha visión do maxestuoso carácter que exudía este templo.
Os primeiros arqueólogos e historiadores da arte que visitaron as ruínas foron franceses, que iniciaron a investigación, especialmente no período 1880-1890. Ata principios do século XX, este xacemento estaba totalmente cuberto. En 1927, Wat Phra Si Sanphet converteuse no primeiro patrimonio histórico protexido e posto baixo a xestión do Departamento de Belas Artes de Tailandia. A restauración e conservación parcial deste xacemento realizouse en varias fases, especialmente nas décadas de XNUMX e XNUMX. Só o chedi que contén as cinzas de Borommatrailokanat, xusto detrás do Wihan, salvou da destrución e, polo tanto, é auténtico. Os outros dous foron reconstruídos no contexto da restauración a gran escala. Unha fermosa maqueta nunha vitrina á entrada deste complexo dá unha boa idea de como Wat Phra Si Sanphet foi unha das máis fermosas xoias da coroa de Ayutthaya...
Ah, templos, catedrais, mesquitas... Outra descrición marabillosa. Podo contratarte como guía, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, en escritura tailandesa é พระศรีสรรเพชญ Phra e Si (ou Sri) son títulos e Sanphet significa "Sabe todo", por suposto só aplicable ao Buda.
Cita
'…. un templo real e, polo tanto, non habitado por monxes..."
Iso non é correcto. Bangkok ten 9 templos reais, varios dos cales están habitados por monxes. O máis famoso é Wat Bowonniwet, onde o rei Bhumibol e o seu fillo o rei Maha Vajiralongkorn permaneceron como monxes durante varias semanas.
Querida Tina,
Por suposto, tes toda a razón sobre eses templos reais... Hai bastantes máis en toda Tailandia. Aprenderei a expresarme con máis precisión no futuro. O que realmente quería dicir era que este templo, que, como Wat Phra Kaew, é unha parte inseparable do dominio da coroa - terreos do palacio, de facto non tiña monxes residentes. Unha tradición non monástica que, dixéronme unha vez, remóntase ao período Sukothai...;
Unha interesante peza da historia deste venerable templo. Grazas por publicar. Estivo en Ayutthaya varias veces. Se te tivese ao meu lado como guía Lung Jan!
A datación dos monumentos de Ayutthaya baséase principalmente nas datas dadas nas Crónicas Reais de Ayutthaya escritas a principios do período Rattanakosin. Piriya Krairiksh, no seu artigo "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", chama a atención sobre a posibilidade de que os monumentos que vemos hoxe fosen construídos nun período posterior.
Piriya Krairiksh afirma que en ningún lugar dos documentos antigos se afirma que as cinzas do rei Borommatrailokanat e do rei Borommaracha III foron colocadas nunha estupa, mentres que tampouco hai indicación da localización destas estupas nin ningunha mención a un templo específico.
O óleo de “Iudea” do c. 1659 no Rijksmuseum de Ámsterdam e a acuarela do atlas de Johannes Vingboons de 1665 non mostra unha estupa na parte traseira do vihara real (wihan luang), polo que cre que o momento da construción das tres estupas debería ser revisado. .
Referíndose ao "Plan do Palacio Real de Siam" elaborado por Engelbert Kaempfer, conclúe que os chedis que aparecen no plano foron probablemente construídos entre 1665 e 1688 durante o reinado do rei Narai, xa que todas estas estruturas adicionais faltan de Vingboons. atlas. Tamén sinala que os chedis do plano de Kaempfer son do tipo prasat (forma escalonada), e non do tipo cingalés actual en forma de campá. Krairiksh escribe que se comparamos o trazado arquitectónico actual de Wat Phra Sri Sanphet co plano de Kaempfer de 1690, non queda nada das estruturas mostradas neste plano.
As Reais Crónicas de Ayutthaya rexistran que o rei Borommakot ordenou unha renovación completa do Wat Phra Sri Sanphet en 1742, levando a Krairiksh a supoñer que as estruturas anteriores foron demolidas e substituídas polas tres estupas de tipo cingalés intercaladas con tres mandapas e dispostas nun eixe oeste segundo un plan director deseñado simetricamente da época.
Estimado AHR,
É moi posible que se trate dunha nova fase de construción, reconstrución ou axuste posterior. As escavacións arqueolóxicas que tiveron lugar en Ayutthaya, especialmente nos anos 14 e XNUMX, mostran que estas prácticas eran habituais. Por certo, eu mesmo referíame á terraza na que se atopan os chedis, que puido formar parte do conxunto palaciário orixinal de U Thong, que data de mediados do século XIV. Para a datación baseei na datación oficial tal e como aparece no voluminoso e detallado expediente de protección elaborado polo Departamento de Belas Artes de Tailandia...