O pilar da cidade de Bangkok
Na maioría das principais cidades de Tailandia pódese atopar un Lak Muang ou pilar da cidade. Crese que estes alicerces albergan o Chao Pho Lak Muang ou o espírito gardián da cidade, pero en realidade estes piares indican o centro espiritual dunha cidade.
En Chiang Rai, o alicerce faise parello Sadue Muang ou chamado o embigo da cidade. Tradicionalmente, segundo un antigo costume brahmanista, estes piares están feitos de madeira de acia. Non obstante, nalgúns casos utilizouse a teca. Aínda que os manuscritos antigos fan referencia ás veces a piares feitos de ladrillo ou pedra arenisca. Moi a miúdo pintábanse de ouro ou de vermello sangue antes da iniciación.
A pesar de que estes piares foron estudados regularmente e xeraron unha gran cantidade de tinta académica, a orixe do seu uso para erixilos e veneralos segue sen estar claro. Os piares da cidade adoitan atoparse no centro xeográfico dunha cidade ou preto do mesmo, no punto no que se cruzan as liñas diagonais, que comezan desde as esquinas das antigas murallas da cidade.
Nel pódese atopar un dos piares da cidade máis antigos e quizais máis venerados San Lak Muang ou Santuario do Pilar da Cidade de Bangkok. Visitei este santuario varias veces e notei a frecuencia coa que o frecuentan grandes grupos, xeralmente da mesma empresa, o que pode ter moito que ver coa crenza estendida de que unha ofrenda a este santuario trae prosperidade e satisfacción no traballo e ademais. promovería a carreira profesional...
O Santuario do Pilar da Cidade en Bangkok foi a primeira estrutura oficial construída na nova capital do período Ratanakosin. Noutras palabras, é máis antigo que os pazos. O piar foi dedicado o 21 de abril de 1782, o día en que Rama I proclamou Bangkok a capital do reino. O piar estaba orixinalmente na esquina suroeste de Sanam Luang. Unha lenda persistente conta como o día en que se colocou o alicerce, catro serpes foron esmagadas baixo o alicerce. Isto foi visto por moitos como un mal presaxio e os videntes predicían que a cidade desaparecería despois de 150 anos. O rei Rama IV, que era un renomeado astrólogo, decidiu errar pola precaución cando trasladou o alicerce á esquina sueste desta inmensa praza, onde aínda hoxe se atopa á sombra do Palacio e do Wat Phra Kaew. Esta lenda tamén pode ter algo que ver con outra historia persistente da cidade que afirma que catro persoas foron executadas na dedicatoria, cada unha das cales foi enterrada nun dos catro puntos cardinais preto do santuario para protexer o santuario cos seus espíritos...
O piar orixinal da cidade de 1782 tiña 472 cm. de alto, dos cales 200 cm foron escavados como base. Tanto o santuario como o alicerce quedaron en mal estado co paso dos anos e Rama IV, cando se trasladou ao novo lugar, colocou un novo xunto ao orixinal. En consecuencia, o santuario ten dous piares da cidade en lugar dun. O novo ten 511 cm de alto, dos cales 180 cm sobresaen sobre o chan. No santuario atópase un altar, que ten unha estrutura calada en catro lados, e tamén hai cinco impoñentes colmillos de elefante colocados dentro do valado que encerra os alicerces. A estrutura está rematada por unha deslumbrante chapitel pintado de branco ou Prang dise que foi o modelo do santuario pilar da cidade de Ayutthaya destruído polos birmanos.
En 1980, en preparación para o 200e aniversario do piar, o recinto sufriu unha importante renovación. A última restauración, centrada principalmente en obras de conservación, rematou en febreiro de 2007.
O sacrificio humano, especialmente as mulleres embarazadas, foi case con toda seguridade unha fermosa e auténtica tradición tailandesa que debemos respectar cando construímos fortes e portas da cidade no período Ayutthaya. Que ocorrese tamén nos alicerces da cidade é probable pero non do todo seguro.
Jeremias van Vliet, que estivo a cargo da oficina da Compañía Holandesa das Indias Orientais en Ayutthaya desde 1629 ata
1634, describe non só o costume xeral de empalar as mulleres embarazadas baixo os postos que
soportan fortificacións, pero tamén relata con elaborado detalle como en 1634 houbo que abandonar os plans do rei de facelo con 68 mulleres, e como só catro foron realmente sacrificadas 16. Os espíritos
de mulleres embarazadas que morreron farían axentes ferozmente sobrenaturais, unha crenza que aínda está
forte hoxe.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Gran adición, Tino! A túa investigación de orixe é perfecta.
1629-1634, non é ese o período no que tamén se produciron sacrificios irreais de mulleres semellantes nos Países Baixos?
Os xuízos de bruxas con estrangulamento ou sacrificio na pira ardente! Isto incluía mulleres e nenas que estaban embarazadas...
En liñas xerais, estes rituais elevados tiveron lugar nos Países Baixos entre 1450 e 1720. Creo que un pouco máis que en Ayutthaya. Era unha tradición europea.
Pero aínda así, os Países Baixos coceuno marrón. Moi tarde, en 1674 tivo lugar un último xuízo de bruxas en Limbricht.
A ovella sacrificada foi Entgen Luyten, que foi atopada estrangulada na súa cela despois de días de tortura e antes da súa condena.
Un caso misterioso que nunca foi resolto. Os homes dos rexedores saíron dela declarando que Entgen se suicidara no calabozo. Caso pechado.
E aínda peor, ata en 1823 tivo lugar unha proba de auga en Deldenerbroek, pero a bruxa Hendrika afundiuse tan rápido como unha frecha e demostrou así que non era unha bruxa.
Incrible: isto continuou ata 1823! Patria iluminada.
En Tailandia, eses abusos producíronse baixo un monarca absoluto e a súa arbitrariedade. Nos Países Baixos baixo as leis dunha administración civil e a xurisprudencia aplicable.
Isto último é moito peor para min. Non foron impulsos do momento senón procesos xudiciais conscientes, con probas, xuíces e avogados. Democracia de alto nivel.
34 anos despois da Revolución Francesa (liberdade, igualdade, fraternidade).
Unha vez máis vemos que as persoas son iguais en todas partes e que as culturas non se diferencian tanto entre si, como moito en pequenas variacións. E, polo tanto, non debemos sentirnos mellor (cultural-socialmente-legalmente) que os tailandeses ou outros cidadáns do mundo.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Falando de bruxas, pense no inglés 'witch'. Comparte as mesmas raíces lingüísticas que o tailandés วิทยา (wié-ta-jáa, coñecemento, ciencia) e วิชา (wíe-chaa, coñecemento sobre o campo de estudo). As mulleres con coñecemento son extremadamente perigosas... Nesas fermosas tradicións europeas, os homes sabían que facer con iso. (Ao longo dos séculos, os homes non fixeron a vida tan agradable e fácil a moitas mulleres, figuras sen valor, eses homes...)
De feito, os humanos somos esencialmente iguais, a implementación difire lixeiramente, pero as motivacións detrás dun uso teñen denominadores comúns.
Ah, Rob, seguramente os tailandeses tomaron o concepto de 'wietajaa' de Pali a través da India, do mesmo xeito que adoptaron máis palabras a través do hinduismo e do budismo.
O pali é unha lingua indoeuropea > rama indoiraní > rama indoaria.
Polo tanto, ten sentido que a raíz desa palabra tamén se atope nas linguas xermánicas ou románicas. Como vostede plantexa. Fascinante!
Ou como as culturas aínda se atopan por camiños inescrutables.
Wiethajaa, coñecemento, ciencia'. A nosa palabra "saber" e o alemán "borrar" tamén teñen como raíz a palabra "branco" en sánscrito. Despois de todo, todos somos indoeuropeos
Indoeuropeos? baseado en?
Seguro que ti mesmo non o creas.
Non sempre hai probas sólidas para corroborar as declaracións sobre os indoeuropeos. Poucas culturas arqueolóxicas coñecidas poden ser designadas inequívocamente como indoeuropeas, e non hai rexistros escritos do período. Polo tanto, a investigación adoita conservar un carácter hipotético.
En realidade linguas indoeuropeas... Non?
Estimados lectores deste blog,
Flor de xabón
Durante a miña última visita a Bélxica, os amigos pedíronme que levase comigo as famosas flores de xabón talladas a man na miña próxima visita desde Tailandia.
Recibiran un xogo de 3 (pequeno, grande, máis grande) embalados nunha caixa redonda cunha tapa redonda de Chiang Mai da súa filla que estaba de permiso alí e encantoulles.
Vivo en Udon Thani e despois dalgunhas buscas aquí non se atopan, nin nos mercados, nin en Central Plaza, tamén fixen algunhas tendas e ata fun ao mercado de Nongkhai onde teñen de todo, normalmente dixo que só os teñen en Chiang Mai.
Pedíronse algúns en liña, pero a imaxe adoita ser máis agradable que na realidade.
Alguén coñece algún lugar escondido ou compra en Udon Thani onde o teña.
Preferiblemente sen respostas como quizais en... quizais en...
Grazas por adiantado.
De feito, no mercado nocturno de Chiang Mai pódese conseguir por quilos. Varios deseños. E moi barato. Pódese ver noutros poucos lugares de Tailandia.
Quizais en MBK se miras detidamente. Podes atopar recordos orixinais alí e tamén moitas cousas das tribos dos montes do norte de Tailandia. Tecidos, bonecas, parches, elefantes de fermosa tea e deseño tailandés, etc.
No chan dos reloxos hai un pequeno posto onde teñen recordos moi orixinais.
Sempre felicito á propietaria polas súas ingeniosas eleccións.
Realmente está a buscar.
Pódese atopar en moitos lugares de Phuket e en Koh Samui. Estivemos alí en marzo
Nese momento entendín outra versión das serpes baixo o piar da cidade (Lak Mueang)
Un gran malestar xurdiu cando un día o piar da cidade estaba moito máis alto. Resultou albergar 4 serpes, que foron asasinadas