Os Salim na política tailandesa, unha exposición
(1000 palabras / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak escribiu un artigo de opinión no Bangkok Post dirixíndose ao grupo de persoas chamado "Salim". Di moito sobre os acontecementos políticos en Tailandia nos últimos 15 anos e a ideoloxía que os subxace.
Os Salim na política tailandesa, unha exposición
Poucos fenómenos explican e apoian máis a política tailandesa que o ascenso e a caída do que agora se coñece despectivamente como Salim. Ese é un grupo de persoas que se comparan co salim, unha sobremesa tailandesa que consiste en fideos finos de varias cores servidos en leite de coco con xeo picado. Unha vez que foron socialmente atractivos e están politicamente de moda, os Salim están pasados de moda, deixados de lado nunha nova era de protestas antiestablishment polas reformas pro-democracia baixo a nova administración. O que lle pase a este realista e nacionalista pro-militar Salim dirá moito sobre o futuro político de Tailandia.
Os Salim apareceron por primeira vez en 2010 cando se reinventaron as camisetas amarelas. Orixinalmente protestaran nas rúas de Bangkok desde agosto de 2005, abrindo o camiño para o golpe militar contra o goberno de Thaksin Shinawatra en setembro de 2006. O amarelo era a cor identificada co rei Bhumibol Adulyadej o Grande que reinou entre 1946 e 2016. Críase que vestir o amarelo tamén reflectiría as virtudes e feitos do monarca inmensamente popular e traeríalles honra. Implícita no movemento amarelo estaba a autoridade moral do falecido rei, que non procedía dos votos dos cidadáns nunha democracia, senón de súbditos leais no reino tailandés.
Polo tanto, a narrativa política dos Salim inspirouse e xirou en torno a esta autoridade moral rexia e o sentido de ética superior, o que levou a unha actitude e unha actitude máis santas que ti. Traducidos á política, os Salim necesariamente menospreciaron o papel dos representantes electos e dos partidos políticos. Para eles, os políticos non son máis que oportunistas e corruptos, caracterizados polas súas constantes disputas e intereses creados. Como resultado, as eleccións non se poden confiar e só se soportan cando son realmente necesarias.
Non crendo na vontade popular e na idea dun goberno maioritario, os Salim nunca gañaron unhas eleccións onde nunca se molestaron en conseguir un apoio electoral masivo, especialmente nas rexións densamente poboadas do Norte e do Nordeste. O seu vehículo principal, o Partido Demócrata, perdeu todas as roldas de votación ante os partidos de Thaksin desde 2001. Despois da derrota, o Salim considerou oportuno revertir os resultados electorais por calquera medio necesario.
Todo comezou lexitimamente baixo a bandeira da Alianza Popular para a Democracia (PAD) en agosto de 2005, cando Thaksin e os seus membros do partido usurparon cada vez máis o control parlamentario e fornían os seus petos con políticas gobernamentais que favorecían ás súas empresas privadas. As camisas amarelas víronse virtuosas e xustas, os chamados khon dee ou boa xente. Estaban en conflito con elites electos "malvadas" que fixeron e cumpriron promesas aos votantes rurais no que se denunciou como "populismo", como os plans de sanidade universal barata e o microcrédito rural.
As camisas amarelas bloquean o aeroporto de Suvarnabhumi (todos os temas / Shutterstock.com)
Cando o golpe de estado de setembro de 2006 e unha nova constitución aínda non lograron deter a poderosa máquina electoral de Thaksin nas eleccións de decembro de 2007, os Camisas Amarelas volveron ás rúas a mediados de 2008. Desta vez foron un alboroto e ocuparon o edificio do goberno (onde plantaron arroz) e máis tarde o aeroporto de Suvarnabhumi (onde xogaron ao bádminton). O retrato do defunto rei utilizábase a miúdo como símbolo das camisas amarelas, e a raíña reinante asistía ao funeral dun manifestante vestido de amarelo nese momento. Aínda que acadaron os seus obxectivos tras a disolución polo Tribunal Constitucional doutro partido gobernante do grupo Thaksin en decembro de 2008, os amarelos quedaron tan sucios e feos e cun custo tan alto para a economía e a política de Tailandia que perderon credibilidade.
O amarelo comezou entón a atraer outras cores ademais do vermello, que en 2009-10 estaba restrinxido aos manifestantes pro-Thaksin privados da rúa que foron comparados con "búfalos estúpidos". Nalgún momento entraron máis cores na pelexa, todas contra a cor vermella. As vellas cores amarelas convertéronse no novo Salim. Un e o mesmo, constituían a minoría realista e conservadora do vasto electorado de Tailandia.
Os Salim teñen un profundo desprezo e aversión polos políticos electos que se di que son corruptos, pero lévanse razoablemente ben cos xenerais do exército que fan o mesmo. Os salims están necesariamente a favor dos dous golpes de estado en 2006 e 2014 porque tomar o poder era a única forma de gañar fóra da constitución xa que seguían perdendo nas urnas. Preferindo os nomeados aos representantes electos, os Salim pediron un goberno designado pola realeza en momentos clave das últimas dúas décadas.
Por suposto, como tribunais non teñen reparos en prohibir os partidos da oposición elixidos polos votantes. O último foi o Future Forward Party (FFP) en febreiro do ano pasado. Como no seu día denunciaron a Thaksin, os Salim fan agora o mesmo con Thanathorn Juangroongruangkit, o antigo líder da disolta FFP. Do mesmo xeito que rexeitaron aos Reds, os Salim afirman agora que o incipiente movemento de protesta liderado por estudantes non ten coñecemento da "historia tailandesa" e está "lavado o cerebro" polas redes sociais. Irónicamente, os Salim non chaman de "estúpidos" ás xeracións máis novas aos disidentes porque moitos deles son os seus propios fillos.
Aínda que os Salim son xeralmente ben educados, urbanos e cosmopolitas, tamén poden proceder dos chanzos máis baixos da escala socioeconómica. A liña divisoria crucial é a súa fonte percibida de legalidade e poder político. Para os Salim, a autoridade moral nun reino está por riba do cargo electo nunha democracia. A minoría non ten dereitos de monopolio baixo o goberno da maioría; a minoría ten dereito a gobernar.
En 2013-14, os Salim tiveron que saír de novo á rúa para sentar as bases para o derrocamento doutro goberno electo controlado por Thaksin, esta vez liderado pola súa irmá Yingluck Shinawatra. Do mesmo xeito que os amarelos do PAD en 2008, o Salim baixo o Comité Popular de Reforma Democrática (PDRC) percorreu o goberno liderado por Pheu Thai, rexeitando a disolución do parlamento, bloqueando a votación nalgunhas circunscricións e instando aos militares a intervir. En maio de 2014, os Salim perderon atractivo e atractivo, pero conseguiron poder e emprego no goberno.
O desesperado goberno da xunta erosionou aínda máis o status dos Salim. Agora poucos parecen querer ser coñecidos como Salim. Mesmo Sondhi Limthongkul, o precursor do PAD e pioneiro amarelo en 2005, sostivo que non é Salim, atribuíndoo ao PDRC. Houbo un tempo durante a última fase do reinado anterior no que os Salim non podían facer mal e gañaban cada vez que saían á rúa. Este xa non é o caso.
Aínda que afirman o contrario, os Salim non adscriben o ideal de igualdade. Deben ser moralmente superiores para dominar o resto inferior. É inconcibible para eles que os rurais e os varredores de Bangkok e moitos outros menos privilexiados sen títulos universitarios nin medios económicos teñan que contar cun electoral igual a eles.
Pero a marea de Tailandia está cambiando. Sen a fonte de autoridade moral do goberno anterior, os Salim están agora pisando terreo solto e inestable. A súa época de auxe rematou. A medida en que os Salim resistan o poder que se desenvolve da historia na política tailandesa determinará canta dor e tristeza experimentará Tailandia nos próximos meses.
Ligazón ao artigo no Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Tradución Tino Kuis