Unha historia concisa dos chineses en Tailandia, rexeitamento e integración

"Os turistas chineses inundan Tailandia", le ocasionalmente na prensa. Pero iso non é nada novo, leva dous séculos a suceder. É ben sabido que os chineses xogaron un papel importante no desenvolvemento de Tailandia en moitas áreas. Esta comunidade está indisolublemente ligada á modernización e desenvolvemento de Tailandia, pero non estivo exenta de loitas.

Son o grupo máis numeroso de chineses fóra do seu país de orixe e tamén a comunidade máis integrada en comparación con outros países do sueste asiático. A gran maioría agora identifícase como tailandés. Unha pequena pero crecente minoría conserva os costumes chineses e fala o idioma.

A metade de todos os primeiros ministros e deputados en Tailandia e o 1767 por cento dos principais empresarios son chineses. Unha boa estimación di que isto aplícase ao catorce por cento da poboación tailandesa en xeral. Os reis tailandeses tamén mostran esta imaxe, pero en maior medida. Por exemplo, o pai do rei Taksin (reinou entre 1782 e XNUMX) era un inmigrante chinés e recadador de impostos, e colaborou a miúdo cos chineses. O rei Rama I e Rama VI eran metade chineses e o falecido rei Bhumibol (Rama IX) era un cuarto.

A migración dos chineses a Tailandia

Na era de Ayutthaya (1350 – 1767) houbo estreitas relacións comerciais con China cunha pequena comunidade chinesa. Durante e despois do reinado do rei Taksin (1767 – 1782), o comercio e outras actividades económicas no que entón era Siam aumentaron rapidamente. Este foi especialmente o caso durante e despois do reinado do rei Mongkut (1851-1868) quen concluíu o Tratado de Bowring cos británicos e máis tarde con outros países nos que os estranxeiros tiñan moitos privilexios comerciais. A comunidade chinesa tamén se beneficiou diso.

Porque o pobo tailandés aínda estaba ligado a el nai-phrai sistema (señor-servidor) -que impedía o seu uso como traballadores- comezou un gran fluxo migratorio de chineses, principalmente desde as provincias costeiras do sueste. Eran baratos, flexibles e laboriosos. Entre 1825 e 1932, sete millóns de chineses atoparon o camiño de Tailandia como emigrantes laborais, moitos regresaron a China, pero polo menos varios millóns quedaron. Ao redor de 1900, dise que a poboación de Bangkok era metade chinesa. Ao principio só viñan homes, impulsados ​​pola pobreza e as guerras na súa terra natal, a maioría sen cartos e moitas veces enfermos, pero despois de 1900 tamén viñeron moitas mulleres.

O seu primeiro traballo

Os emigrantes chineses foron traballar como obreiros da construción, estaleiros e coolies; cavaron canles, despois traballaron nos ferrocarrís e controlaron o sam-lo (os taxis bicicleta). Traballaban como artesáns en ferrerías, e un número menor converteuse en comerciantes, empresarios ou recadadores de impostos. Algúns fixéronse ricos e poderosos.

O comercio do arroz, naquela época o produto de exportación máis importante, multiplicouse por 1850 entre 1950 e 15. Os chineses navegaron polas canles cos seus barcos para comprar arroz, fundaron muíños de arroz (a famosa estrada Khao San significa "Rúa do arroz descascarillado") e traballaron xuntos para xestionar as súas finanzas.

Crecente riqueza e vínculos coa corte real, 1800-1900

Os seus vínculos comerciais beneficiaron a outras comunidades chinesas do resto de Asia. Os que cultivaban ben e adquirían riqueza estableceron lazos coa corte real, recibían títulos e, de cando en vez, entregaban ás súas fillas aos haréns do rei Mongkut e Chulalongkorn. Houbo un interese mutuo entre a corte real e a comunidade chinesa máis rica. Dous exemplos.

'Khaw Soo Cheang é o fundador da nobre familia 'na Ranong'. En 1854, con vinte e cinco anos, chegou a Penang, Malaisia, onde traballou brevemente como obreiro. Trasladouse a Ranong, Tailandia, onde traballou como recadador de impostos na industria do estaño de Ranong, Chumphon e Krabi. Importou máis traballadores chineses, aumentou en riqueza e prestixio, despois de que o rei nomeouno gobernador da provincia de Ranong. Todos os seus seis fillos converteríanse en gobernadores das provincias do sur.

Jin Teng ou Akorn Teng, nacido en 1842, é o antepasado da familia Sophanodon. Con dezaoito anos chegou a Bangkok onde traballou en estaleiros e como cociñeiro. Máis tarde centrouse no comercio e no préstamo de diñeiro. Marchou para Chiang Mai onde casou cunha muller de Tak que tiña algunhas conexións coa corte real. Converteuse en recadador de impostos de negocios de opio, teca, prostitución e xogos de azar, a principal fonte de ingresos do Estado daquela. En 1893 trasladouse a Bangkok onde xestionou cinco muíños de arroz, un serradoiro, un estaleiro e unha oficina de tarifas. O seu fillo entrou na banca.

Pero non todo foi bolo e ovo: no 19^e século, houbo unha serie de batallas entre soldados tailandeses e grupos empresariais chineses que provocaron ata 3.000 vítimas, como en Ratchaburi en 1848 e noutro lugar máis tarde en 1878. As sociedades secretas chinesas chamadas ang-yi (tamén chamadas Tríadas ou guanxi) opúxose. funcionarios do goberno e matar algúns. Tamén houbo tensións e violencia entre os distintos grupos chineses: os Teochew, os Hakka, os Hainaneses e os Hokkiens. Isto levou á Lei de Sociedades Secretas en 1897, que prohibiu estas sociedades secretas. Non obstante, manterían algunha influencia ata hoxe.

Resistencia e opresión, 1900-1950

Os anos posteriores a 1900 ata preto de 1950 caracterízanse principalmente por unha resistencia emerxente á influencia chinesa, unida a un grao de integración cada vez máis baixo.

 O rei Chulalongkorn (Rama V, reinou entre 1868 e 1910) aboliu gradualmente a escravitude e o sistema de servidumes sakdina, de modo que ao final do seu reinado moitos tailandeses foron liberados para competir coa poboación traballadora case na súa totalidade chinesa.

O rei Vajiravudh (Rama VI, reinou entre 1910 e 1926) era consciente diso. Pouco antes do seu acceso ao trono, presenciou unha folga de traballadores chineses en Bangkok que case paralizou a cidade, paralizando o comercio e dificultando o abastecemento de alimentos.

Vajiravudh, medio chinés mesmo, escribiu no seu libro "The Jews of the East" sobre 1915, o seguinte:

“Sei que hai moita xente que acolle aos inmigrantes chineses porque contribúen ao crecemento da poboación e ao desenvolvemento da prosperidade deste país. Pero parecen esquecer a outra cara desta cuestión: os chineses non son colonos permanentes, néganse teimudamente a adaptarse e seguen sendo estranxeiros. Algúns queren, pero os seus líderes secretos detéñenos. Crean riqueza, pero China beneficia máis que Tailandia. Estes residentes temporais esgotan os recursos da terra como vampiros chupando o sangue das súas desafortunadas vítimas".

Ademais, a deposición do emperador chinés (1911) e os traballos republicanos de Sun Yat-Sen foron vistos como perigos. Os seus libros foron prohibidos. As acusacións de que os chineses tiñan tendencias comunistas eran comúns. As bandeiras chinesas e a exaltación da "patria" chinesa reforzaron o nacionalismo tailandés. Fundouse un xornal chamado 'Thai Thae', o 'Real Thais'.

Vajiravudh tomou varias medidas para evitar a influencia e integración dos chineses. Os lazos antes estreitos e mutuamente beneficiosos entre o tribunal e os empresarios chineses foron cortados. Os chineses foron retratados como 'estranxeiros', aproveitados e peor. Esixiu que todos os chineses adoptasen nomes tailandeses (apelidos). (Estes apelidos aínda poden ser recoñecidos como tales pola súa lonxitude, normalmente máis de 4 sílabas.) Tiñan que permanecer sumisos e non se lles permitía desempeñar un papel político. Primeiro tiveron que abandonar a súa identidade chinesa. Esta política de asimilación forzada, supresión cultural e dominación social imposta durou ata preto de 1950.

Tamén as folgas organizadas polos sindicatos chinos, como na industria do estaño (1921), o tranvía (1922), os peiraos (1925) e nas fábricas de confección (1928), deron lugar a unha valoración negativa da comunidade chinesa.

Foi nese momento cando o príncipe Chulachakrabongse comentou: "É pola presenza dos chineses que necesitamos unha defensa non só contra os perigos estranxeiros senón tamén contra os problemas internos".

Os gobernos tailandeses posteriores restrinxiron a educación chinesa e prohibiron os xornais chineses. As escolas chinesas xa non estaban permitidas e as clases en linguas chinesas estaban limitadas a 2 horas á semana.

Integración

Isto ocorreu principalmente a partir da Segunda Guerra Mundial. Un factor importante nisto foi a posibilidade relativamente fácil de obter a nacionalidade tailandesa. Segundo a lei tailandesa ata a década de XNUMX, calquera persoa nacida en chan tailandés podía obter a nacionalidade tailandesa con certo esforzo e diñeiro.

A inmensa maioría fíxoo a pesar de queixarse ​​ante a burocracia tailandesa. Botan describe esta integración gradual de forma excelente no seu libro "Cartas de Tailandia" (1969). O personaxe principal dese libro, un inmigrante chinés de primeira xeración, non entendeu realmente o pobo tailandés e os seus hábitos e costumes. Paréceos preguiceiros e despilfarradores, pero chega a aprecialos ao final do libro, cando coñece ao seu moi laborioso xenro tailandés. Os seus fillos, para a súa consternación, compórtanse como tailandeses, seguindo as últimas modas.

En 1950 detívose por completo a nova inmigración de chineses. Non se produciron entón medidas específicas contra a influencia chinesa. Con todo, ás veces aínda eran visibles os restos dunha vella antipatía contra os chineses. Durante a década de XNUMX, durante o período da loita contra o comunismo, os carteis mostraban un goberno chinés (comunista) sobre campesiños miserables e indigentes.

Podemos dicir con seguridade que hoxe a antiga comunidade chinesa fusionouse case por completo co ambiente tailandés, e asumiu case por completo esa identidade.

E entón a pregunta: é a pesar ou grazas a todas esas medidas antichinesas do pasado que se conseguiu unha integración case total das persoas de orixe chinesa? De feito, os sino-tailandeses, como aínda se lles chama a miúdo, comezaron a sentirse e comportarse máis "tailandeses" que os tailandeses orixinais.

Fontes:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tailandia, Economía e Política, 1995
• Información do Museo do Traballo de Bangkok, cortesía de Rob V.
• Wikipedia chinés tailandés
• Botan, Cartas de Tailandia, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, History of the Thai-Chinese, 2015

Vídeo sobre a comunidade chinesa en Tailandia, con énfase no seu traballo. Fermosas imaxes pero, por desgraza, só en tailandés.