An Téalainn i bpictiúir (7): Striapachas
Péinteálann pictiúr míle focal. Is cinnte go mbaineann sé seo leis an Téalainn, tír speisialta le cultúr suimiúil agus go leor daoine cheerful, ach freisin taobh dorcha de coups, bochtaineacht, dúshaothrú, fulaingt ainmhithe, foréigean agus go leor bás ar bhóithre.
I ngach eipeasóid roghnóimid téama a thugann léargas ar shochaí na Téalainne. Sa tsraith seo níl aon pictiúir slick de palms luascadh agus tránna bán, ach de dhaoine. Uaireanta crua, uaireanta shocking, ach freisin iontas. Sa lá atá inniu sraith grianghraf faoi striapachas sa Téalainn.
Tá roinnt míthuiscintí leanúnacha ann maidir le bunús an striapachais sa Téalainn. Cosúil leis an smaoineamh go bhfuil saighdiúirí Mheiriceá freagrach as tabhairt isteach ar scála mór den chineál seo siamsaíochta i roinnt cathracha. Le linn Chogadh Vítneam sna 60í agus 70idí, tháinig GI Mheiriceá go dtí an Téalainn le haghaidh saoire. Méadaíonn sní isteach na bhfear agus dollar SAM go nádúrtha siamsaíocht a bhaineann le gnéas, ach ní níos mó ná sin.
Tá stair ag an Téalainn maidir le striapachas. Bhí sé ann cheana féin ar scála mór i bhfad roimh theacht na Meiriceánaigh. Téann sé seo fiú ar ais go dtí an t-am nuair a reign Rí Chulalongkorn. Bhí an striapachas chomh forleathan cheana féin ag an am go raibh imní thromchúiseach ann maidir le sláinte an phobail. Achtaíodh fiú dlí speisialta a raibh sé mar aidhm aige drúthlann agus striapachas a rialú i Siam mar a bhí ag an am.
Ritheadh an dlí seo i 1908 agus d’áirigh sé go raibh ar gach striapach clárú. Bhain sé seo freisin le gach drúthlann. Chomh maith leis sin, bhí ar na tithe pléisiúir lóchrainn a chrochadh taobh amuigh lena dhéanamh soiléir cén cineál seirbhísí a bhféadfadh duine a bheith ag súil leo. Tar éis 1920, tháinig níos mó agus níos mó damhsóirí agus beáir Go-Go le feiceáil i Bancác, a dhírigh go príomha roimhe seo i gcomharsanacht Chinatown, go minic mar chuid de léirithe cabaret.
I 1960 tháinig an cóisir seo chun críche. Rinne dlí nua ‘The Phrohibition of Prostitution’ obair ghearr ar striapachas sa Téalainn. Cuireadh cosc oifigiúil air as sin amach. Ba é an fhíneáil mar gheall ar shárú ar an dlí seo ná 1.000 baht nó trí mhí príosúnachta. I gcás sáruithe tromchúiseacha, bhí an dá rud indéanta. Leasaíodh an dlí seo sa bhliain 1996 go dtí an 'Cosc agus Faoi Chosc ar Ionchúiseamh'. D'fhág sé seo freisin go raibh sé inphionóis cuairt a thabhairt ar striapach. Tá feidhm ag an bpionós céanna anseo freisin: 1.000 baht nó trí mhí sa phríosún agus b'fhéidir an dá cheann.
Tá an striapachas mídhleathach sa Téalainn
Sa lá atá inniu ann, glactar leis an striapachas go forleathan sa Téalainn, ach tá sé fós toirmiscthe ag dlí na Téalainne. Tá tionscal tagtha chun cinn ina bhfuil barraí, siopaí suathaireachta, seirbhísí hostess, barraí ramwong, barraí karaoke agus ionaid siamsaíochta eile mar chlúdach le haghaidh striapachais. Measann tuarascáil in 2014 ó ghníomhaireacht frith-SEIF de chuid na Náisiún Aontaithe go bhfuil 123.530 oibrí gnéis sa Téalainn, ach chuir Empower agus grúpaí leasa shóisialaigh eile níos gaire do 300.000. Imircigh ó thíortha comharsanachta nó fiú mionaoisigh iad go leor acu.
De réir Empower, grúpa abhcóideachta a thacaíonn le hoibrithe gnéis, tá leanbh nó leanaí ag 80 faoin gcéad de na mná atá ag obair sa tionscal gnéis. Is buaiteoirí aráin iad go leor don teaghlach ar fad freisin. De ghnáth is rogha shealadach é, go minic mar gheall ar easpa airgid. Fadhb mhór sa Téalainn is ea an chaimiléireacht ollmhór a bhuanaíonn an striapachas mídhleathach. Íoctar na póilíní trí bhreabanna a ghlacadh as barraí dul-dul, parlús suathaireachta agus drúthlann, fiú ag glacadh le hairgead tirim chun striapachas faoi aois a cheadú. Ag an am céanna, bailíonn siad fíneálacha ó na hoibrithe gnéis atá fostaithe acu siúd a íocann na breabanna.
Tá striapachas sráide ag an Téalainn freisin a dhíríonn ar an daonra áitiúil. Déanann seasca faoin gcéad de dhaoine gan dídean Bancác os cionn 40 bliain d'aois slí bheatha trí sheirbhísí gnéis íoctha a sholáthar, de réir suirbhé a rinne Fondúireacht Issarachon. De réir urlabhraí Achara, tá líon na striapach sráide (fir agus mná) i roinnt áiteanna i Bancác idir 800 agus 1.000. D'eascair sé seo as imscrúdú a rinne an Roinn Rialaithe Galar, a rinneadh nuair a dáileadh sí coiscíní in aisce ar Oileán Rattanakosin. Chuaigh roinnt ban ag obair mar striapacha sráide tar éis dóibh a bpostanna monarchan a chailleadh. Tuilleann siad 100 go 1.000 baht in aghaidh an lae. Tagann go leor mná ón Tuaisceart agus ón Oirthuaisceart. Téann siad go dtí an phríomhchathair chun post le pá maith a chuardach, ach mura n-oibríonn sé sin, deireadh siad i striapachas.
Striapachas
(David Bokuchava / Shutterstock.com)
****
(Diego Fiore / Shutterstock.com)
****
****
****
(Christopher PB / Shutterstock.com)
****
Nana Plaza (TK Kurikawa / Shutterstock.com)
****
Cowboy Só (Christopher PB / Shutterstock.com)
*****
****
*****
(Thor Jorgen Udvang / Shutterstock.com)
****
(JRJfin / Shutterstock.com)
****
(An Visu / Shutterstock.com)
Cathain a stopfaidh daoine den Téalainn a chomhcheangal le striapachas? Cén fáth a bhfuil an tír seo dírithe i gcónaí chuige seo?
Cuirimis tús leis an bhfocal “striapachas”: is cosúil gurb é seo an soláthar seirbhísí gnéis do dhaoine athraitheacha ar luach saothair ábhartha,
Má thugtar do “mhatáin láimhe” agus/nó do “bhronntanas intleachtúil” mar chúiteamh ábhartha nó in áit airgid (cúiteamh ábhartha idem ditto) déantar é a chatagóiriú arís mar “obair” ach ní mar striapachas!
Ná déan gáire mé, gach oibrí, cibé acu a dhíolann saothair láimhe nó saothair intleachtúla cuid dá chorp ar tháille, cad é an difríocht seachas an "cur síos ar fheidhmíocht"
Is féidir é seo a chur i gcomparáid le “má tá cara samhailteach agat, meastar go bhfuil tú ar mire, má tá cara samhailteach ag na mílte duine, tugtar “creideamh” air seo.
Ar ais go dtí an t-ábhar: cinnte "dá boichte an tír, is mó an seans striapachas de réir bhrí na seirbhísí gnéis" ach is cinnte nach bhfuil an Téalainn sa 10 barr anseo .. i dtéarmaí clú atá bunaithe ar bullshit ó dhaoine nach bhfuil. fios cá bhfuil an bualadh bos. Mar shampla, tá tíortha áirithe san Afraic mar an Mecca do mhná beagán níos sine, ar a laghad cad iad na daoine .. agus coinnítear ciúin faoi seo i ngach teanga.
I mo thír sa Bheilg faigheann tú airgead mura bhfuil post agat nó mura dteastaíonn uait a bheith ag obair agus glactar le gach leithscéal, sa Téalainn “Que Nada” ..!
I mo thír sa Bheilg, caithfidh an fear, mar a déarfá, leath dá phá a thabhairt dá bhean chéile nuair a scarann siad, sa Téalainn tarlaíonn sé seo 1 i 100.000 cás .. mar sin fanann an leanbh milis nó mama folamh!
Ní féidir leat úlla a chur i gcomparáid le oráistí, nó an bhfuil mé mícheart?
Agus ansin, déanaimis a bheith macánta, má tá an rogha agat idir a) tuilleamh 10.000 THB in aghaidh na míosa i gcoinníollacha uafásacha oibre (má fhaigheann tú post) nó b) 100.000 THB agus níos mó a thuilleamh, fiú sna cúinsí is taitneamhaí, .. ….. cad a dhéanfá féin?
Má théim ar saoire amárach go dtí an Chéinia, an Bhrasaíl nó na hOileáin Fhilipíneacha, déarfaidh gach duine "wow", má deirim an Téalainn "feiceann siad mar reathaí fraochÚn (tá brón orm) mé" agus iad sna chéad tíortha a luaitear "seirbhísí gnéis" Tá níos mó fós le déanamh ná mar atá sa Téalainn.
Bheadh sé níos fearr béim a chur ar áilleacht na tíre, chomh maith le cairdiúlacht na ndaoine, gan trácht ar an mbia agus an cultúr maith.
Tá mé ag éirí as mar cuireann sé isteach orm go mbíonn orm éisteacht i gcónaí agus/nó an “babble” sin a léamh.. gabh mo leithscéal (don NL) as seo a rá.
Philipp,
Ná bíodh imní ort an oiread sin.
Díreach mar a bhfuil íomhá úsáideoirí drugaí, tiúilipí, muilte gaoithe, cáis agus bróga adhmaid ag an Ísiltír, tá íomhá ag gach tír.
Ar ndóigh, ní féidir a shéanadh go bhfuil striapachas coitianta sa Téalainn.
Ceapaim go bhfuil ag éirí go hiontach le blag na Téalainne ní hamháin ar na hábhair; tránna áille, daoine cairdiúil, aimsir iontach, daoine cairdiúil agus maireachtála saor le gearradh.
Cosúil le tíortha eile, tá taobhanna dorcha ag an Téalainn freisin, rud nach luaitear nó fiú diúltaithe fiú.
Tá sé greannmhar, Phillipus, go dtéann tú féin ar rampa mar sin agus ansin gan aon eolas agat ar an ábhar. Níl rud ar bith agam i gcoinne an striapachais ar bhealach ar bith, ach mar a deir an t-alt, déantar striapaigh sa Téalainn a shaothrú, a chealú agus a náiriú. Is gairm throm, go háirithe sa Téalainn, le go leor damáiste fisiciúil agus meabhrach. Tá go leor cloiste agus léite agam faoi sin.
Agus ansin cad a thuilleann siad. deir tú,
'….Agus ansin, bímis macánta, má tá an rogha agat idir a) tuilleamh 10.000 THB in aghaidh na míosa i gcoinníollacha uafásacha oibre (má fhaigheann tú post) nó b) 100.000 THB agus níos mó, fiú amháin sna cúinsí is taitneamhaí, .. thuilleamh … .. cad a dhéanfá féin?'
Tuilleann formhór mór na striapach sa Téalainn idir 10 agus 30.000 baht, is eisceacht mhór iad méideanna ar nós 100.000.
An bhfuil an méid a déarfá le Tino i gceart “Tuilleann formhór mór na striapach sa Téalainn idir 10 agus 30.000 baht, is eisceacht mhór é méideanna cosúil le 100.000”
ach freisin an méid a deir Phillipus i gcoinníollacha oibre uafásacha (má fhaigheann tú post) tuilleann tú 10.000 THB in aghaidh na míosa nó fiú pá laethúil do 300 baht ar feadh cúpla lá agus tú ag baint nó ag plandáil ar an bhfeirm.
Bíonn ról mór ag leadrán sa chuid eile den bhliain freisin agus is minic nach mbíonn fadhb den sórt sin ag ithe. Rís, roinnt sambal agus roinnt craobhóga ón gcrann agus toir mar aon le iasc, sicín, ruán nó luchóg agus francach.
Ansin tá i bhfad níos mó spraoi ag obair i mbeár, etc. le comhghleacaí, ag spraoi agus ag ól agus go tobann is féidir le duine éadaí deasa a chaitheamh, a dhéanamh suas agus maireachtáil níos fairsinge agus tacú lena dteaghlach. Ag teach níos fearr agus ní hamháin roinnt pleancanna agus iarann roctha.
Téann go leor ann go deonach mar go gcloiseann siad gur féidir airgead a dhéanamh ar bhealach taitneamhach.
Nuair a bhí mé in Isaan le mo chailín 10 mbliana ó shin, bhí beirt chailíní ann freisin a d'iarr orm le linn an chóisir a bhí againn chun an fómhar ríse an bhféadfaidís teacht linn le bheith ag obair i Pattaya.
Dúirt mo chailín nach raibh, mar ní raibh sí in ann ráthaíocht a thabhairt go mbeadh siad in ann go leor airgid a thuilleamh ansin agus ansin d'fhéachfadh na tuismitheoirí uirthi le haghaidh sin.
Níl aon rud agam i gcoinne an striapachais, chomh fada agus nach gcuirtear iachall air. Gan mionaoisigh. Ach go deonach agus aibí gan éagóir.
Ní féidir leat cailín nó bean a chaitheann go minic uaireanta an chloig leat a chur i gcomparáid le duine a shuíonn taobh thiar dár bhfuinneoga agus a chuireann lasmuigh ar feadh 50 nóiméad thú ar €20.
Níl, tá súil ag an gcuid is mó duine a fháil a thabharfaidh aire dóibh féin agus dá muintir. Dá dathúil agus tuillte go maith feictear é mar cheapaire tuillte go maith agus níos mó le haghaidh níos mó só. Díreach mar a fhaigheann muid inár dtíortha leis na cailíní glaoch níos fearr agus tionlacain. Nó shíl mé go raibh na cailíní álainn sin in aice le bangers sean agus óg i gcarr spóirt deas díreach ann le haghaidh grá ar an gcéad amharc.
Sheas mé uair amháin i mbeár sa Háig ar an gcearnóg le fear a bhí ag ól, a dúirt má osclaíonn mé mo sparán tá líon mór cailíní agam láithreach. Nuair a, le haghaidh spraoi, thóg sé paca de 2,50, 5 agus 10 nótaí guilder as a phóca. Nuair a bhí a lán cailíní ag timpeallú fear go tobann, tháinig siad ó gach cúl agus crann.
Chuir sé i gcuimhne dom nuair a bhí mé ag caitheamh 20 nóta baht nó liathróidí ping pong sna gogos ar an tsráid siúlóide.
A Philippe, a chara, ní athrófar stop a bheith ag baint le striapachas sa Téalainn chomh fada agus a fhanann rudaí mar atá siad. Tá go leor striapachais ann agus tá roinnt agóidí ina leith sin. Sa chomhthéacs sin, is deis fostaíochta neamh-inmhianaithe í. (Amhrán). Bíonn an striapachas gach lá agus tugann tú do thuairim faoi. Ní bhaineann an chomparáid a oibríonn daoine lena lámha nó lena n-inchinn le haghaidh cúitimh airgeadaíochta liomsa. Ní cheapann gach duine an rud céanna agus sa cheist mhorálta fanann daoine roinnte. Go deimhin, ní bhíonn grúpa mór sásta leis, go háirithe ar an mbealach agus ar an mbealach a tharlaíonn sé. Is fíor gur féidir striapachas a thabhairt faoi deara i go leor tíortha eile freisin. Sin an méid a chaithfear a dhéanamh freisin. Caithfidh sé a bheith difriúil agus cinnte sa Téalainn ar an ábhar seo. Tá go leor scríofa cheana féin faoin mbóthar le siúl. Tá an iomarca páirtithe ann a bhfuil leas éagsúil agus go minic acu ó thaobh airgid de agus chomh fada agus nach n-athraíonn na daoine sin ar mhaithe leis na daoine atá i gceist, is gá fós na mí-úsáidí sin a shéanadh agus a ainmniú. Imríonn rialtas nach bhfuil ann go príomha dá muintir cleasanna freisin. Ba chóir go mbeadh sé soiléir go mbeimid in ann an píosa seo a phostáil arís i gceann 20 bliain agus níl mórán athraithe nó aon rud athraithe. Ní féidir liom é a dhéanamh níos áille agus is mór an trua é. Daonnacht ina éagsúlacht.
Dar liom a rá go bhfuil mé i mo chónaí sa Téalainn le 16 bliain anois (pósta agus singil), tá mé roinnt léargas ar an striapachas mar a thugtar air idir na daoine coitianta le roinnt naisc phríobháideacha leis an mionlach.
Agus díreach cosúil leis an éilliú (nach bhfuil an rud ar a dtugaimid éilliú san Iarthar go bhfuil sa Téalainn i bhformhór na gcásanna) caithfidh tú a shainiú cad is striapachas ann ar dtús. Más é sin soláthar seirbhísí gnéis ar tháille ábhartha, tagann roinnt ceisteanna chun cinn i gcás na Téalainne. Níl sé 100% striapach nó 0% ach tá 50 dathanna de ghnéas 'íoctha' eatarthu. Tabharfaidh mé breac-chuntas ar roinnt cásanna réalaíocha agus b’fhéidir go gcinnfidh tú ansin cé acu striapach atá i bpoll na Téalainne nó nach ea:
– Ag obair le leathanach onlyfans.com (fás easpónantúil in aimsir Covid);
– Ag iarraidh teacht ar bhuachaill trí Tinder nó suíomh dhátú eile agus ag súil go bhfuil an fear maith go leor chun rud éigin a íoc leat tar éis cúpla uair an chloig de ghnéas. Seachas sin ní raibh sé ach spraoi;
– Concubine de Téalainnis phósta a bhfuil aithne ag a bhean chéile;
– Bean a oibríonn sa tionscal scannán porn, ar a dtugtar freisin aisteoir porn;
– Máistreás le fear saibhir, pósta Téalainnis nach bhfuil a bhean chéile ar eolas faoi;
– Máistreás/cara gnéis le fear neamhphósta;
– Bean Téalainnis a bhfuil toirmeasc uirthi agus a dhéanann iarracht airgead breise a thuilleamh sa saol oíche ag an deireadh seachtaine;
– Bean Mhoslamach arb í an dara nó an tríú bean í an fhir (cé nach féidir leis a bheith pósta go dleathach ach le duine amháin)
– Bean óg tharraingteach atá ina freastalaí gan barr ag club uaisle príobháideach;
– Suíonn bean óg a oibríonn i mbeár karaoke ar lap an chustaiméara agus cuireann sí 100 baht ina bra.
Ádh mór leis na freagraí.
Fágaim amach na 'fíor-striapacha', na mná tí a oibríonn i bparóiste suathaireachta, beáir agus clubanna oíche sona, mar is léir sin.
Le linn na tréimhse Sean-Babylonach i Mesopotamia (ca. 1760-1595 R.Ch.[3]) bhí ar a laghad trí chatagóir de striapach sa Bhablóin.
Mar sin tá sé thart ar feadh tamaill.
Agus cad mar gheall ar an nightlife? Téann fir go clubanna agus tithe tábhairne agus mar sin freisin mná.
Léiríonn tú suim éigin do bhean, faigheann tú roinnt deochanna agus críochnaíonn tú an oíche,,,, tá súil agat sa leaba léi.
Ansin ní thugtar striapachas air, ach "suíocháin".
Is maith le cuid acu gnéas mar sin cén fáth nach bhfaigheann tú íocaíocht? Tá iallach ar dhaoine eile é a dhéanamh le mothú nó gan mhothú, chun maireachtáil. Bhuel, b'fhéidir a bheith leisce ar dtús, ach tá gach tús deacair. Féadfaidh an t-airgead mothú difriúil a thabhairt duit. Ciallaíonn sé arán ar an tseilf do do leanbh, e.g.
Agus tá daoine ann freisin a bhfuil ceapaire dea-infheistithe acu.
Chonaic mé clár faisnéise faoi mhná a bhfuil cuma deas orthu, a fhaigheann pá as saoire, siopadóireacht agus cad nach bhfuil, ach nach bhfuil gnéas acu lena gcuid custaiméirí. Tá ainm áirithe acu, ach déantar dearmad air. I ndáiríre cead a fheiceáil, fuair bean ticéad rang 1 go Nua-Eabhrac, d'fhan in óstán 5 réalta agus chuaigh ag siopadóireacht le cárta creidmheasa custaiméara. Agus an custaiméir? Má OH sé i bhfad ró-, chuaigh sí abhaile arís. Agus NÍL gnéas. Mar sin n’fheadar cad a chuireann tic lena leithéid de chustaiméir.
Mar sin is féidir leis dul ceachtar bealach.
Tá an striapachas curtha i ndroch-shoilsiú ag rascals cuibheas agus grúpaí reiligiúnacha.
OK, uaireanta bhí atmaisféar coiriúil timpeall air i bhfoirm pimps.
Le feiceáil arís i gclár faisnéise, conas a bhaineann mafia na Rúise leas as mná na Rúise i Pattaya.
Ceart go leor tá sé sin mícheart arís. N’fheadar cad atá ar siúl leis sin ó bhí an clár faisnéise blianta ó shin.
Rinne póilíní na Téalainne imscrúdú air. Níor chualathas trácht air arís, áfach.
Is daoine daonna sinn go léir agus féadann do shaol teacht i bhfoirmeacha aisteacha.
Striapachas, tá sé rud ar bith níos mó ná gníomhartha gnéis ar airgead, mar sin cad é?
Mheas go dlúth.
Tá tú pósta, tá bean chéile agat nach n-oibríonn, lena bhfuil tú b'fhéidir. teagmháil ghnéasach a bheith agat, an striapach é sin freisin?
A Pheadair, a chara, níl an saol dubh agus bán, ach tá go leor nuances liath ann, tá sé sin cinnte. Ní fear cuibheas mé, ach táim i gcoinne an méid ban agus fear a chónaíonn sa saol seo agus a bhfuil taithí acu air mar obair. Go háirithe toisc go bhfuil a fhios agam ó fhaisnéis nach ndéanann formhór mór na n-oibrithe gnéis seo as grá don obair, ach mar gheall ar dhrochthionchair agus imthosca ghalraithe atá an-ilghnéitheach. In Amstardam ar an gCeantar Solais Dheirg, léirigh staidéir sna 87í go raibh níos mó ná XNUMX% ag gabháil do choinníollacha uafásacha chun a gcomhdhaoine a shásamh, nach raibh aon aird acu ar cad a bhí ar siúl. Féin-áisiúlacht a bhí i réim. Teastaíonn cúnamh agus cosaint ón spriocghrúpa seo, go háirithe ina gcoinne féin. Go leor deireadh suas (ag aois níos sine) le tráma a bhaineann leis seo. Sa Téalainn tá go leor mícheart sa réimse seo freisin agus ansin údar seo go léir, níor chóir go mbeadh duine i bhfabhar sin. Ná déan an botún féachaint ar gach rud ó dhearcadh na bhfear agus é a chosaint, mar go bhfuil go leor mná sreangaithe go difriúil. Dóibh siúd a bhfuil an-suim acu ann tá go leor eolais le fáil agus molaim don ghrúpa seo é a ghlacadh le súil an tuairim agus an íomhá a athrú go dtí ceann atá bunaithe ar an méid atá ar siúl i ndáiríre.
Jacques a chara,
Scríobhann tú: “In Amstardam ar an gCeantar Solais Dheirg, léirigh staidéir sna 87í go raibh níos mó ná XNUMX% gnóthach ag pléisiúr a gcomhfhear faoi choinníollacha uafásacha.”
Is é sin, ar an drochuair, 100% fíor.
Bhí cónaí orm (ag staidéar san UvA) le cúpla cara ar an Oudezijds Achterburgwal go dtí 1995. Bhí aithne againn ar go leor mná a shuigh taobh thiar de na fuinneoga, agus a bhfuaireamar uaireanta caife, anraith, toitíní nó ceapairí dóibh. Ar an mbealach seo fuaireamar teagmháil iontaofa. Tá an méid a scríobh tú tar éis éirí thar a bheith soiléir domsa arís agus arís eile, uaireanta fiú go dtí an pointe deora. Ní dhéanfaidh mé dearmad go deo ar an gceann is tochtaí, cailín as Veiniséala a d’iarr cabhair orm i Spáinnis (a labhraím go líofa). Bhí sí frámaithe agus faoi bhagairt. Ba é an toradh a bhí air sin ná go raibh 2 vardrús de ghirseacha agam ansin ina seasamh in aice liom ar an láthair, a chuir imeaglú orm má rinne mé rud ar bith chun cabhrú léi.
Uafásach, agus go dtí an lá atá inniu ann is oth liom go raibh mé ró-cowardly chun glaoch ar na póilíní, mar shampla.
Is focal mór é striapachas i 70 faoin gcéad de na parlús suathaireachta agus ansin déantar striapachas, an bealach is éasca le rud éigin a thuilleamh.
Le haghaidh massage íocann tú 350 folctha, cé go bhfuil 150 don masseuse, mar sin ní haon ionadh é go bhfuil siad ag iarraidh rud éigin breise a thuilleamh agus go bhfuil an t-ioncam sin idir 400 agus 1000 folctha, mar sin aon fhadhb, roghnaíonn tú é sin duit féin.
Bhí an striapachas ann i gcónaí. Ar an drochuair ní mór do chorp/intinn a ligean ar cíos chun airgead a fháil chun costais an tsaoil a íoc. Níl an rogha ag gach duine cad is maith leis nó léi a roghnú. Tá roghanna oideachais, teaghlaigh, cultúrtha agus dlíthiúla ró-ilghnéitheach chun é seo a dhéanamh indéanta do chách. Múineann oideachas agus sóisialú an Iarthair nach bhfuil an striapachas go maith. Braithim go bhfuil sé aisteach go leor, le dearcadh an Iarthair ar an gcineál seo airgead a dhéanamh, a dhaoradh roimh ré. Sa fhreagra feicim go leor comparáidí le tíortha eile agus caitear na húlla agus na oráistí le chéile agus ansin cuirtear i gcomparáid iad. Anois stop leis sin. Tá sé seo difriúil ag gach cultúr. Tagann muid ó thógáil Puritan a chuireann gach rud ar an scála reiligiúnach (Críostaí). Ansin, ó thaobh hypocritical de go gcaithfidh ciontuithe morálta an Iarthair a bheith níos fearr, cáineann muid cultúir eile. Just a stopadh sin anois. Ar ndóigh, is féidir mí-úsáid, dúshaothrú agus iompar coiriúil a thástáil i ngach cultúr. Ach féadfaidh an sainmhíniú ar cad is mí-úsáid ann a bheith difriúil de réir cultúir. Inár dtír (NL), tá toirmeasc dlíthiúil ar phósadh mná céile iolracha. Mar sin féin, is féidir comhchónaí le roinnt baineannach (mar shampla: Anton Heyboer lena chúigear baineannach). I dtíortha Ioslamacha tá cead ag fear 4 bhan a phósadh ar an gcoinníoll gur féidir leis tacú leo. Agus mar sin is féidir liom dul ar aghaidh agus ar aghaidh. Tá gnéas mar uirlis díolacháin go breá má aontaíonn an dá pháirtí leis. Is bealach éasca é airgead a dhéanamh go réasúnta tapa le beagán aisteoireachta. Tá Thais thar aon rud eile praiticiúil. Más féidir le m'iníon tacú lena teaghlach lena hioncam faighte, tá a stádas sa sráidbhaile baile go maith. Ní bhreathnaíonn aon duine ansin ar a ndéanann sí don obair. Bealach simplí go príomha chun féachaint ar chásanna le dallóirí is ea díchead moráltachta. Tar éis an tsaoil, níl a leithéid de rud ann agus atá oibiachtúil, bíonn sé i gcónaí idir-suibiachtúil.