Faigh amach an Téalainn (11): Animism (creideamh i taibhsí)
Is cineál ársa reiligiúin é an t-ainimíochas a fheiceann an dúlra mar bheochan agus mothaitheach. Creidtear go bhfuil anam ag gach rud beo. Ciallaíonn sé seo go bhfuil anam fiú ag rudaí cosúil le crainn, aibhneacha agus sléibhte de réir an traidisiúin animist. Breathnaítear ar na hanamacha seo mar bhiotáille chaomhnóra a chuidíonn leis an saol a reáchtáil ar aon dul.
Sa Téalainn, is gné agus traidisiún tábhachtach fós é animism faoin tuath agus sna cathracha móra. Tá mionlaigh eitneacha na tíre, mar na Karen, Hmong agus Moken, ag cloí go dian leis an animíochas freisin.
Ceann de phríomhghnéithe an animism sa Téalainn ná an bhéim ar nádúr agus ar an domhan spioradálta. Creideann go leor beochantóirí go bhfuil an dúlra beothaithe ag fórsaí agus biotáillí a mbíonn tionchar acu ar shaol laethúil daoine. Is féidir leis na fórsaí agus na biotáillí seo a bheith maith nó olc, agus tá sé de chúram ar na daoine an chothromaíocht cheart a aimsiú idir na fórsaí agus na biotáillí seo.
Cuid thábhachtach eile den anamachas is ea an bhéim ar dheasghnátha agus íobairtí. Creideann beochantóirí go bhfuil gá le deasghnátha agus íobairtí chun dea-thoil na mbiotáille a chothabháil agus a neartú. Mar sin, bíonn deasghnátha agus searmanais ar siúl acu go rialta, ag tairiscint adhradh do na biotáillí agus ag tairiscint tairiscintí i bhfoirm bia, bláthanna, deochanna agus bronntanais eile. Is altóirí beaga iad na tithe biotáille iomadúla a fheiceann tú i ngach áit chun ómós a thabhairt do na biotáillí caomhnóra.
Gné eile den anamachas ná leigheas agus leigheas. Creideann go leor Téalainnis go bhfuil biotáillí agus fórsaí an dúlra in ann tinnis agus tinnis a leigheas agus a leigheas. Sin é an fáth go bhfuil go leor healers traidisiúnta sa Téalainn, a úsáideann luibheanna, deasghnátha agus biotáillí chun galair a chóireáil agus a leigheas. Tá baint ag animíochas leis an gcreideamh san reincarnation freisin. De réir an chreidimh seo, is féidir le anamacha an duine nach maireann aiséirí i bhfoirmeacha nua, mar ainmhí nó planda. Ciallaíonn sé seo go leanann na mairbh ag maireachtáil ar bhealach i saol na mbeo.
Bhí tionchar freisin ag animíochas sa Téalainn ar ealaín agus ailtireacht na tíre. Tá go leor temples agus foirgnimh naofa maisithe le dealbha ainmhithe agus siombailí eile a bhaineann leis na biotáillí caomhnóir. Feidhmíonn na siombailí seo ní hamháin mar bhealach chun na biotáillí caomhnóra a onóir, ach freisin mar bhealach chun daoine a mheabhrú go bhfuil anam ag gach rud timpeall orainn.
Sa Téalainn, is minic a fheictear an t-ainimíochas mar reiligiún comhlántach, ag teacht le foirmeacha eile den Bhúdachas agus den Hiondúchas a bhfuil an-tóir orthu sa tír freisin. Cé go mb’fhéidir nach é an t-ainimíochas an reiligiún ceannasach sa Téalainn, tá sé fós ina chuid thábhachtach de chultúr agus de thraidisiún na tíre.
Alt maith. Lig dom cúpla breiseanna a dhéanamh.
Tagann an focal 'reiligiún' ón Laidin 'religiare' a chiallaíonn 'an rud a nascann le chéile sinn'. Mar sin is reiligiún é an t-ainimíochas freisin agus ní piseog. Ní gá go mbeadh aithne ag reiligiún ar dhia.
Cuimsíonn formhór na reiligiún eile smaointe ainíocha, a bheag nó a mhór, mar íobairtí agus deasghnátha, agus urramú iarsmaí.
Go raibh míle maith agat as an alt suimiúil seo.
Alt soladach, ach tá sé scríofa go hiomlán ó dhearcadh caighdeánaithe comhaimseartha ar reiligiúin, ó staidéir reiligiúnacha, go háirithe iad siúd a bhfuil láithrithe ríthábhachtach, leis na dlíthe agus na rialacha agus na noirm a sholáthraíonn ord.
Go deimhin, an cur chuige atá ar eolas againn ó na trí reiligiún Desert. (Níl siad ach thart ar 2500 bliain maith, nó níos lú, dála an scéil.)
Tá difríocht idir an téarma reiligiún agus creideamh. I reiligiún tá dia. Ní gá é seo a dhéanamh le reiligiúin. Difríocht riachtanach. Ní reiligiún é an Búdachas chuige sin.
Céad bliain ó shin, d'iompaigh Nietzsche ar shiúl ón mbealach smaointeoireachta seo cheana féin. Tá Dia marbh. I bhfocail eile, tá Dia ina illusion ar ár n-inchinn.
Is é an t-ainimíochas an chéad chineál comhfhiosachta agus féinfheasachta sa speiceas daonna. Agus is maith le hantraipeolaithe nó le daoine a bhfuil aithne acu ar reiligiún é a chur ina dtéarmaí reiligiúnacha féin. Ar an drochuair smaoineamh mícheart agus dúr.
Is éard atá i gceist le hanamachas ina bhunús, mar a chonaic an fear réamhstairiúil thart ar 100 bliain ó shin, ach ómós a thabhairt do na tuismitheoirí, na seantuismitheoirí, na sinsear a tháinig roimhe = an banc géine a bhfuilimid inniu ina tháirge. Cé hé mise? Chuige sin, is é an t-ainimachas an cineál smaointeoireachta is airde is nádúrtha agus luíonn sé go foirfe leis an méid atá á nochtadh ag an eolaíocht dúinn níos mó. Is toradh muid ar éabhlóid na ndaoine a tháinig romhainn. Mar sin déan dearmad faoi ghlaoch piseog animism!
Ná bí ag smaoineamh go bhfuil ár n-inchinn, ár n-intinn, ár gcóimheas ann ó bhí an Australopitic 6 milliún bliain ó shin, nuair a tháinig na chéad chine daonna ar an saol. Ansin bhí 600 gram inchinn againn. Anois tá 1400 gram inchinn againn, cileagram go leith.
Mar sin tá an inchinn sin tar éis fás. Chomh maith leis sin agus go háirithe le linn comhfhiosachta níos airde agus a thuilleadh ar fhéinfheasacht nó meitea-inchinn. Níl sé sin ann ach ó d'fhorbraíomar cortex réamhéadanach. Ach is é sin fás éabhlóideach. Éiríonn ár bhféinfheasacht mar sin as ciorcad de néarchealla inár n-inchinn.
Mar sin ceaptar gur fhorbair muid ár bhfeasacht timpeall 100 bliain ó shin. Díreach faoin am a tháinig an teanga i réim freisin. Agus ár meitea-inchinn thart ar 000 bliain ó shin.
Is smaoineamh í teanga agus is teanga í an smaointeoireacht.
Nuair a fheicimid muid féin sa scáthán, tá a fhios againn gur linne é. Déan comparáid idir é agus créatúr beo cosúil le do chat sa bhaile. Cuir do cat os comhair an scátháin agus feiceann sí cat, ach ní í féin, a cheapann go bhfuil sé ina congener.
Ní théann go leor speiceas chomh fada sin leo fiú.
Níor tháinig na trí reiligiún fásaigh ach ó imeacht timpeall 3000/2500 bliain ó shin. Bhí a fhios ag gach reiligiún roimhe sin ildiachas. Is daonlathas é ildiachas! Is féidir le roinnt uaisle agus mná sinn a threorú agus tá siad go léir comhionann. Is féidir le gach duine a adhradh a roghnú.
An Chéad Giúdachas, ansin an Chríostaíocht, ar deireadh Ioslam, go léir ón gcultúr céanna caorach agus gabhar tar éis postulated an delusion nach bhfuil muid cruthaithe ag éabhlóid, ach go tobann cruthaithe ag amháin (samhlú) dia atá enthroned áit éigin ard os cionn linn agus a fheiceann gach rud ... cruthaitheoir. A Dhia, is deachtóir é! Seasann sé os ár gcomhair agus cuireann sé sceimhle orainn: achrann sa Bhíobla. Is aondiachas é agus is oiriúnach é chun prionsachtanna iomlána a dhéanamh. Mar sin d'úsáid siad go fonnmhar é chun na daoine a choinneáil faoi smacht. Coinnigh balbh iad.
Ar an drochuair, ní raibh Nietzsche in ann an taoide a chasadh. Anois agus an Chríostaíocht Thiar laghdaithe againn go dtí a nonsense, tá Ioslam ag gal isteach chun glaoch ar ais ar ord. Éistfimid arís, agus ar ár nglúine.
Summa: Tá an t-ainimachas nádúrtha agus ag teacht go hiomlán le tuiscintí comhaimseartha ar éabhlóid agus ar shliocht. Is é an léargas a thugann an t-aon uair amháin ar a bhfuil sé ríthábhachtach ár ngéinte a chur ar aghaidh. Mar a dhéanann na milliúin créatúir bheo eile ar ár bplainéad. Sin é go léir! Faraoir do na creidmhigh.
Ómós dár sinsear. Buíochas leo táimid anseo. Agus ní ag cruthaitheoir teibí éigin atá áit éigin os ár gcionn.