Tugann John Wittenberg roinnt machnaimh phearsanta ar a thuras tríd an Téalainn, a foilsíodh roimhe seo sa chnuasach gearrscéalta ‘The bow cannot be relaxed always’ (2007). D’fhás an rud a thosaigh do Sheán mar eitilt ar shiúl ó phian agus ó bhrón agus é sa tóir ar bhrí. Búdachas iompaigh amach a bheith ina cosán passable. As seo amach, beidh a chuid scéalta le feiceáil go rialta ar Thailandblog.
An raic ar snámh thart orm
Anseo táim, i mo shuí sa róba os comhair mo theach, timpeallaithe ag crainn áille agus crann banana glórmhar mar phointe fócais dhochoiscthe ag baint leis sa lár. Tá na smaointe iompaithe isteach. Cad atá á mhothú agam anois? Is é an t-uaigneas é!
Mothaím i ndáiríre i m’aonar agus is breá liom daoine a bheith timpeall orm. Is fíor gur ciúnas a chuirtear i bhfeidhm go deonach ionam, ach caithfear é sin a chúiteamh le bronntanas ard. Smaoiním ar na roghanna a dhéanaim i mo shaol. An siarghabhálach, ach freisin an todhchaí. Ní chuireann sé an oiread sin neamhchinnte orm, ach míshásúil.
Ceapaim an iomarca faoi Maria le linn na chuimhneacháin seo. Ní thagann fáilte roimh a lá breithe agus na chuimhneacháin bhrónacha ar ais. Ag stánadh ar an gcrann banana álainn sin cuireann sé lionn dubh orm. Dá mba rud é go bhféadfainn scian a thógáil agus grá Mháire agus a meangadh gáire a ghearradh ar shiúl. Imithe go deo. In aon dul, rásúir géar.
Mhúin staidéar ar an Dhamma go príomha dom go bhfuil gach rud neamhbhuan, go hiomlán gach rud, nach bhfuil aon rud síoraí. Ní chabhraíonn an t-eolas seo liom anois, cé chomh diongbháilte sin. Ach cén fáth nach bhfuil? An bhfuil sé ró-mhaith a bheith fíor? Is céim leanúnach í ár gcuardach sa saol. Ní chríochnaíonn sé riamh. Is Socratic mo rompu, cuirim ceist gan deireadh agus ní bhíonn mé sásta riamh leis an bhfreagra. Cosúil le healaíontóir nach bhfeiceann a shaothar go hiomlán léirithe go hiomlán, díreach ina cheann.
Ach níl an Búdachas ag iarraidh a bheith ina fhealsúnacht. Ní tochailteann sé níos doimhne agus cuireann sé sin áthas orainn. Mar sin úr i ndiaidh na gcéadta bliain seo go léir. Is ionadh beag brón atá sa Téalainn. Nó an bhfuil, ach an brón faoi chois é? Nuair a fhéachaim timpeall orm, is daoine fíor-chroí agus suairc iad na Téalainnis. Lucht iarrtha pléisiúir fíor agus is breá leo daoine eile a dhéanamh sásta. Is éigean lionn dubh Calvinistic.
Gan amhras tá tionchar tairbheach ag an Búdachas ar an giúmar cheerful. Déanann neamhfhoréigean seanmóir duine níos láidre san fhadtréimhse. Is cosúil ar an gcéad amharc ar an gcéad amharc an fhulaingt a fhulaingítear a aistriú chuig an té a d’fhulaing é, ach aimsíonn sé anseo balm leighis don anam chréachtaithe. Déanann an tréith ghinearálta charachtair seo áthas ar na daoine seo.
An bhfuil sé chomh hOllainnis domsa a bheith ag múscailt os comhair mo theach? Mar manach, ar cheart dom a fháil anois ar an léargas níos doimhne seo iachall? An bhfuil sé ann fiú? Nó an bhfuil níos mó ama ag teastáil uaim ná díreach trí seachtaine? Nó an bhfaighimid díreach é ar chonair an tsaoil laethúil? Ná cuir iachall air, déarfainn.
Ach mothaím teannas mar mhanach: an brú a bhaineann le teacht abhaile le scéal deas. “Cén solas atá agat anois, a Sheáin?”, is dóigh liom go bhfuil ceist mhagaidh ag teacht. Tá an freagra réidh agam cheana féin (mar bíonn freagra réidh agam i gcónaí:) “Cinnte, ceithre chileagram”, mar ní ólaim beoir anseo agus tá foghlamtha agam neamhaird a dhéanamh den ocras tráthnóna.
Feicim anois an ghrian ag imeacht go mall taobh thiar de na crainn agus fada le mo shaol lasmuigh den teampall arís. Is é an domhan mór dona an domhan ar mhaith liom a bheith sásta ann. B’fhéidir gurb é an ceacht ón reverie seo ná nach gcaithfidh mé tumadóireacht a dhéanamh go dtí an bun, snorkeling beag a dhéanamh ó am go chéile agus dul ag imeacht go ciúin leis an bhflóta thart timpeall orm.
Fear eile uachtar reoite
Agus blisters calloused faoi mo chosa, mé ag siúl abhaile go cúramach agus féachaint ar an oíche dorcha iompú isteach i lá soiléir. Is é seo mo Binthabad deireanach. Fuair mé seaicéad salach agus roinnt boinn ó fhear a bhí gléasta go dubhach. Is le gaol nach maireann é agus tugaim go dtí an teampall é i n-arm na manach. Is comhartha siombalach é tacú leis an duine nach maireann ina thuras.
De ghnáth roinnim an t-airgead go léir a fhaightear ar thriúr cara manach (a bhíonn ionadh orthu i gcónaí go bhfaighidh mé an oiread sin, is ar éigean a fhaigheann siad aon rud iad féin) ach coimeádaim na boinn a fhaightear dom féin agus coimeádaim iad i mo bhabhla begging. Seo é an bronntanas is mó atá faighte agam. Déanfaidh mé dearmad ar go leor i mo shaol, ach ar mo leaba báis beidh mé fós ag smaoineamh ar seo. Ní thuigeann an fear seo tábhacht a bhronntanais agus táim fíorbhuíoch dó. Maidir liom féin is é buaic mo ordaithe mar mhanach. Tá na boinn seo luachmhar. Siombailíonn siad dom, is cuma cé chomh bocht agus atá tú, go bhfuil an tabhairt i bhfad níos áille ná glacadh!
Ithetar an bricfeasta deireanach agus ansin siúlaim thart agus tugaim cuairt slán le manach beagnach trédhearcach a bhí an-mhíshásta mar chuntasóir agus é óg. Níl sé 35 bliain d'aois fós, ach is é an dearcadh atá aige ná seanfhear. Tá a chraiceann geal le céir agus tá a mhéara fada agus tanaí. Clúdaíonn spéaclaí próca subh mór a shúile cavernous. Ní féidir leis dul go Binthabad a thuilleadh mar cuireann an trácht agus na daoine mórthimpeall air meadhrán air agus cuireann sé a intinn i gcrá. Is beag éileamh a dhéanann sé ar an saol agus mar sin is beag a theastaíonn uaidh. Is fearr leis a bheith ina aonar ina theach gan spot, ag éisteacht le seanmóirí le Buddhadasa Bhikkku, taifeadta ar thart ar fiche caiséad.
Tá sé sásta fáilte a chur romham chun Béarla a chleachtadh. Cuireann an manach thar a bheith leochaileach seo go mór isteach orm. Ar a seacht a chlog éisteann sé le Voice of America agus ag a hocht a chlog leis an BBC World Service. Féachann sé suas níos déanaí ar na focail nach dtuigeann sé agus sin mar a d'fhoghlaim sé Béarla. Mar sin tarraingthe siar agus introverted, ach eolas faoi imeachtaí domhanda agus suim acu i mo shaol.
Labhraíonn sé go han-chúramach agus thar a bheith tuisceanach agus is léir go bhfuil sé sásta le mo chuairt. Ba mhaith liom beagán níos mó ama a chaitheamh leis. Tugaim mo sheoladh baile dó agus roinnt sneaiceanna blasta. Tuigim gur réiteach é an manachacht dó. Anseo is féidir leis a shaol a ligean go sásta bogadh ar chonair inmhianaithe, rud a fhágann gur fear sona é.
Nuair a chinneann manach filleadh ar an ngnáthshaol, téann sé trí shearmanas speisialta. Is é a chéad ghníomh aithrí a dhéanamh as na cionta a rinneadh os comhair manach eile. (Sheas mé le mo lámha ar mo chromáin, gáire amach os ard, greim isteach i rís agus shuigh mé le mo chosa óna chéile, ach fágfaidh mé é mar atá sé.)
Seo a leanas an deasghnátha oifigiúil: Siúlaim trí gheata an teampaill don uair dheireanach mar mhanach lán-chuimsitheach, glúine trí huaire roimh an abb agus canann: “Sikkham paccakkhami, gihiti mam dharetha” (Tugaim suas an aclaíocht, ba mhaith liom chun mé féin a aithint mar fhear tuata ) agus déanaim é seo arís faoi thrí chun a chinntiú go dteastaíonn uaim é. Téim ar ais ansin agus bainim mo róbaí manach as agus gúnaim go hiomlán i mbán.
Bogaim arís chuig an abb trí huaire agus aithrisim: “Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam” amháin, cé gur ligeadh isteach i Nirvana é fadó, mar aon leis an Dhamma agus na manaigh.Go n-admhódh na manaigh mé mar dhídean tuata a ghlac dídean ón lá seo amach, fad is a mhaireann mo shaol).
Ansin faighim an freagra ón abb: “I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani” (Coimeádfaidh mé na cúig riail chleachtais seo mar orduithe seasta). Deirim ansin go han-oballach: “ama bhante” (Sea, d’onóir) leis na precepts seo a leanas: “Silena sugatim yanti” (De bhua), “Silena bhagasampada” (De bhua rathúnas a fháil), “Silena nibbutim yanti” (De bhua), fháil Nirvana), “Tasma silam” (Dá bhrí sin beidh bhua a bheith íon). Doirtim roinnt uisce amach agus scoirim ina dhiaidh sin chun mo róba bán a mhalartú le haghaidh mo ghnáth-éadaí, bogha trí huaire go dtí an t-ab agus is fear uachtar reoite mé arís.
Champagne agus jewelry
Tar éis dom imeacht, shiúlann muid le Phra Arjan chuig a theach agus glacaim suíochán ar an urlár arís agus breathnaím suas ar a dheasc arís. Roimhe seo bhíomar ar an leibhéal céanna.
Faighim mo theagasc Dhamma deiridh; is féidir an domhan a roinnt go héasca ina dhá chuid: manaigh agus laymen. Is féidir leis na manaigh iad féin a chaitheamh ar chúrsaí neamhaí le tacaíocht ó na tuata a chaithfidh allais a oibriú chuige seo. Tiomnóidh mé anois mé féin don bhainistíocht arís, a deir Phra Arjan, ach caithfidh manach coinneáil ar shiúl ó na cúrsaí saolta seo.
“Ach a Phra Arjan, tá d’ionad machnaimh á bhainistiú agat anois freisin, nach bhfuil?” Agus ansin a fháil mé díreach tar éis aoibh gháire ar ais. Tá sé tugtha faoi deara agam níos minice, níl an oiread sin measa ar mo dhearcadh síos-go-talamh ar staid chúrsaí ach ní dhéantar neamhaird de. Tá sé go hiomlán lasmuigh den domhan taithí. Tá eolas absorbed go simplí, ní cáineadh. Ní chuirtear síos ar mhothúcháin, ach go nglactar leo mar atá siad gan a thuilleadh cumarsáide. Anseo ní dhéanaimid anailís ach cuirimid de ghlanmheabhair.
Ní dhéantar an cháineadh i mbaol, ní as aineolas chomh mór sin, ach as - feigned nó eile - meas ar an tuairim eile. Ar a laghad is é sin an chaoi a ndéanann na Téalainnis a n-iompar a dhlisteanú. Taithí agam é ar bhealach difriúil. Is gné an-luachmhar den Bhúdachas é lamháltas dóibh siúd a cheapann go héagsúil gan dabht; ní aimsíonn fanaticism áibhéalacha an Ioslam aon talamh póraithe anseo.
Ach ní liobrálachas é an chaoinfhulaingt. Tá an smaoineamh Enlightenment neamhaird go hiomlán seo. Is beag tagairt a dhéantar don nua-aoiseachas. Is monologue i gcónaí léacht le Phra Arjan. Ar ndóigh is féidir ceisteanna a chur, ach níl sna freagraí ach athrá ar an gceann roimhe seo.
Go docht, tá an fhoirceadal an-dogmatach agus níl sé an-solúbtha. Tuigim nach féidir leat an Búda a iompú ina dhéagóir óil fuisce a théann chuig an dioscó gach oíche Shathairn. Ach tá sé thar a bheith domhanda éisteacht le ceol pop a chur ar chomhchéim le dúnmharú, goid agus foréigean.
Nuair a fhiafraím de na rudaí nach bhfuil go maith faoi mhac atá ag déanamh staidéir go dícheallach, milis dá thuismitheoirí, ach a éisteann le ceol pop fós, déanann sé arís - le gáire - cé chomh dona is atá an domhan lasmuigh den teampall. Dá bhrí sin ní haon ionadh é go bhfuil daoine óga ag dul go dtí an teampall níos lú agus níos lú.
Anois caithfidh mé a bheith cúramach gan an iomarca ginearálú agus a bheith i mo smartass. Níl mé i mo mhanach ach le cúpla seachtain anuas agus is cosúil nach bhfuil mé in ann mo spéaclaí Iarthair a bhaint de. Is iomaí seirbhíseach Dé san Ollainn a bheidh faoi mhisneach ag an spéis atá ag daoine óga fós sa chreideamh anseo.
Níl i m'ordú ach imeacht leadránach i gcomparáid le hordú Téalainnis. Casadh leath an tsráidbhaile ar snámh áit a dtugtar an manach atá ag teacht isteach mar rí gréine. Seoltar cuirí chuig an teaghlach agus cairde ag iarraidh orthu peacaí uile an mhanaigh nua a mhaitheamh agus an fhéile a cheiliúradh in éineacht leis an teaghlach. Ó chian is i gcéin - inchomparáide le bainis - treabhann siad lena mbronntanais mhaithe don manach óg agus don teampall.
Is moladh go hiomlán sóisialta é - fiú mura raibh ann ach ar feadh tréimhse ghearr - gur manach a bhí i bhfear. Fiú an rí a mhalartú ar a phálás ar chill manach ar feadh tamaill ghearr. Soláthraíonn an rialtas agus go leor fostóirí eile trí mhí de shaoire le pá fiú.
Toisc go bhfuil an tsochaí ar fad chomh mór sin sa Bhúdachas (deir breis is nócha faoin gcéad gur Búdaigh iad) agus gur manaigh iad féin go leor saoránach a bhfuil meas orthu, is féidir leis an institiúid a bheith ina manach i leaba adhartha neamhchriticiúil agus áthasach. Ach ag an am céanna tá an baol ann go gcaillfear an fhorbairt mhear atá sa Téalainn le blianta beaga anuas.
Go dtí seo, tá gach rud ag dul go réidh anseo. Tá cainéal teilifíse ann fiú nuair a thugann manach ciallmhar uaireanta monologues. Níor labhair Phra Arjan liom le fada, anois tá sé in am slán a fhágáil. Go subtly agus an-cosmopolitanly, dírítear ar an bpota deonacháin. Anois is é mo sheal aoibh gháire ciúin le díoltas. Ach ní mise an duine is measa agus bronnaim le dúthracht cuí. Ansin fágaim slán le Vichaai, Surii agus Brawat le clúdach litreach líonta. Is féidir leo é sin a úsáid go han-mhaith dá gcuid staidéir. Chabhraigh siad liom go suairc, uaireanta fiú ar bhealach thar a bheith mischievous.
Bhí Vichaai, a tháinig chun bheith ina manach liom, ina novice ar feadh dhá bhliain déag roimhe sin agus níor bhain sé riamh le bean, gan trácht ar í a phóg. Tá sé ag iarraidh teaghlach a thosú níos déanaí agus tá sé thar a bheith fiosrach faoi conas dul i dteagmháil le bean. Feiceann sé mé mar James Bond fíor.
Is ormsa atá an milleán faoi seo trí champagne a fhógairt mar an deoch is fearr liom agus an líne tosaigh is fearr a mhúineadh dó níos déanaí agus é ag iarraidh dul i dteagmháil le bean: “An maith leat jewelry?” Tá sé soiléir go bhfuil mé réidh arís don domhan mór daonna feargach sweltering álainn. Agus eitilt mé ar ais go dtí an Ísiltír le croí te.
Le leanúint ar aghaidh….
John,
Sílim go ndearna tú cur síos maith ar mhainistir na Téalainne. Sotalach, condescending, dúnta i ar é féin, neamhíogair d'aon cháineadh éadrom. Ba chóir dóibh sampla an Bhúda a leanúint, a d’fhreagair gach ceist agus cáineadh agus a labhair le gach duine ar a shiúlóidí.