Stair Chríostaí Ayutthaya
Eaglais Naomh Seosamh
‘Is breá liom an chathair mhór seo i gcónaí, ar oileán timpeallaithe ag abhainn atá trí huaire níos mó ná an tSéin, atá lán d’árthaí Francacha, Sasanacha, Ollainnis, Síneacha, Seapánacha agus Siamese, líon gannár báid le bun cothrom agus óraithe. galleys le suas le 60 maidí rámha .'
‘Is mó an moladh fós é go bhfuil náisiúntachtaí éagsúla ag daoine ar an dá thaobh den oileán seo ina gcónaí sna comharsanachtaí agus sna sráidbhailte. Ní fhaca mé aon rud chomh hálainn agus atá, cé is moite de na pagodas (óraithe), simplíochta nádúrtha.'
Scríobh an Francach Abbe de Choisy, 41 bliain d’aois, seo síos i 1685 Ayutthaya, ansin ar cheann de na cathracha is mó san Áise. An Téalainn Bhí go leor carachtair aisteach agus neamhghnách ina n-óstach aige leis na cianta, ach bhí de Choisy, cléireach agus ball de mhisean taidhleoireachta na Fraince in Ayutthaya, i measc na strainséirí. D'ardaigh a mháthair é mar chailín agus b'fhearr leis stíl mhaireachtála trasfheisteas a bheith aige, ag mealladh cailíní óga go príomha. Tar éis dó teacht chucu féin ó dhrochthinneas, thréig sé a shaol díbeartha roimhe sin ar mhaithe le gníomhaíochtaí reiligiúnacha agus taidhleoireachta.
Ba iad na chéad thrádálaithe Eorpacha a tháinig go Ayutthaya ná na Portaingéile, i 1511, a chuaigh i bhfeidhm go mór ar an gcathair agus a thug “Vinéis an Oirthir” uirthi. Teideal, dála an scéil, a ghlac Bancác cúpla céad bliain ina dhiaidh sin. Bhí an Phortaingéilis ina lingua franca trádála don chuid is mó den Áise ar feadh i bhfad sa 16ú haois. Do na hÁiseaigh, tugadh feringhi ar na Portaingéiligh (nach bhfuil sé deacair a fheiceáil go dtagann an focal Téalainnis nua-aimseartha farang uaidh) agus bhí an-mheas orthu mar dhaoine trádála. Ba ghníomhaíocht thábhachtach dá gcuid féin í trádáil arm agus lón lámhaigh, a d'úsáid na Téalainnis go rathúil i gcoinne na Burmais.
I 1540, thug na Téalainnis cead do na Portaingéile lonnaíocht a thógáil lasmuigh de bhallaí na cathrach sa deisceart, agus ní féidir ach na hiarsmaí díobh a fheiceáil anois. Is é séipéal athchóirithe Naomh Peadar’, a bhunaigh na Doiminicigh ar dtús, an ceann is tábhachtaí d’iarsmaí na lonnaíochta sin. Ag an mbuaicphointe, bhí breis is 300 saoránach Portaingéalach ina gcónaí in Ayutthaya, go leor acu ó choilíneacht na Portaingéile Goa san India. Thángthas ar bhunsraith na heaglaise sa bhliain 1985, mar aon le hiarsmaí thart ar 200 duine sa reilig áitiúil a chreidtear a bheith. Tá an séipéal oscailte don phobal agus taobh istigh is féidir leat na cnámharlaigh a fheiceáil gar.
Eaglais Naomh Seosamh – AYUPhotoG / Shutterstock.com
Ba é mian na Portaingéile monaplacht na nArabach a bhriseadh sa trádáil spíosraí. Léirigh siad iad féin a bheith ina misinéirí fíor agus chroch Duarte de Coelho, an tríú toscaire Portaingéile go Ayutthaya, crucifix adhmaid ar shráideanna na cathrach ionas go bhféadfadh an saoránach Téalainnis a fheiceáil conas a fuair Íosa Críost bás do gach duine. Ar ndóigh, níl mórán tionchar aige seo ar smaointeoireacht na meán Téalainnis.
Níor bhac sé i ndáiríre do ríthe Siamese go ndearna na hEorpaigh iarrachtaí a n-ábhar a thiontú go dtí an Chríostaíocht. Scríobh Athair amháin Pedro ó Liospóin sa bhliain 1589: “Tá mé ag seanmóireacht arís agus arís eile i measc na bpágánach seo, ach - gan staonadh mar atá siad - deir siad go leanfaidh siad ag creidiúint i gcónaí sa rud a chreid a n-aithreacha. Mar sin má théann a n-aithreacha chuig an diabhal, téann siadsan freisin chuig an diabhal.” 'Is iad an bhéim ar mhonagamaíocht agus an toirmeasc ar cholscaradh na fachtóirí is tábhachtaí maidir le teip an tsoiscéil Chríostaí.
Cé gur measadh go raibh cuid de dhlíthe ársa Ayutthaya neamhghnách ag caighdeáin Eorpacha (bás tíogair, mar shampla), bhí an dlí ar cholscaradh an-soilsithe: “Má bhíonn fuath coirp nó meabhrach ag fear céile agus bean chéile dá chéile agus mian leo a léiriú. Chun colscartha, féadfar an mian sin a dheonú, mar mura bhfeiceann beirt an pointe i bpósadh a thuilleadh, níor cheart iallach a chur orthu leanúint ar aghaidh ag maireachtáil le chéile.”
An Eaglais Ollainnis Naomh Seosamh (an Hollandse Sint Jozefkerk) grianghraif a fheiceáil, roinnt daoine a thugann sé ardeaglais, lena dathanna buí faded agus an cloigtheach, tá cuma beagán aisteach sa cheantar. Bhunaigh an Dutch East India Company (VOC) post trádála in Ayutthaya i 1608, a scrios trúpaí Burmais 159 bliain ina dhiaidh sin. Tar éis dó cuidiú leis an Téalainnis i gcoinne stát reibiliúnach Pattani timpeall 1640, tugadh an VOC píosa talún ó dheas ó Ayutthaya, áit ar tógadh an eaglais seo, i measc rudaí eile. Tá cuid de na bunsraitheanna fós le feiceáil in aice leis an abhainn.
Alt le Duncan Stearn i Pattaya a hAon aistrithe ag Gringo.
– Teachtaireacht arna hathphostáil –
Saothar an-deas freisin é Phaulkon (etc) le George A. Sioris , iar-ambasadóir na Gréige go dtí an Téalainn, arna fhoilsiú ag Cumann Siam.
Bhí an Vichayen seo tar éis dul i bhfad i gcúirt an Rí Narai, ach sa deireadh rinne na hÍsiltíre cearrbhachas ar Petracha agus chiallaigh sin freisin deireadh gairme an fhir agus ba é an toradh a bhí air freisin go raibh ar an Uasal Gerakis a cheann deireanach a análú agus sin ar bhealach nach raibh chomh taitneamhach. .
Ceapann go leor daoine gurbh é Gerakis, an fabhcún, an t-eachtrannach is tábhachtaí riamh, ach ansin tá siad mícheart.
Ba é sin ar ndóigh an scoláire dlí Beilgeach an-bháúil agus iontach iontach Gustave Rolin Jaquemyns, a chum an Rí Rama V an teideal uasal Siamese Chao Phya Abhai Raja Siammanukulky.
Cuardaigh óráid valeditory an Ollaimh Herbots in Ollscoil Leuven.
Shíl mé gur ‘comparatist in the land of the white elephant’ a thug teideal air.
Gan áibhéil ró-mhór a dhéanamh, ba bhuíochas don fhear thar a bheith cliste agus macánta seo nár coilínithe riamh Siam. Ghabh sé na Francaigh i ndiaidh eachtra Paknam in 1893. Arís: Beilgeach iontach agus saoránach den domhan
In áiteanna eile scríobh mé faoin dea-chaidreamh idir an Prionsa Damrong agus ár n-innealtóir hidreafhuinneamh Homan van der Heyden, a chríochnaigh nuair a d’áitigh sé ar shuí síos le Homan ag dinnéar 1932 a bhí ag méara Amstardam in ómós don aoi prionsa Siamese. ag an Institiúid Tropical.
Ach cad a déarfá, a chairde, faoin bPrionsa Damrong (Rajanubhat) a thugann go pearsanta an comharsa theas Gustave Rolin Jaquemyns chuig an mbád (i 1903 nó mar sin?) agus sula dtéann Gustave suas glacann an drongán fáinne óna mhéar banphrionsa agus tugann do Gustave?
Dála an scéil, n’fheadar an raibh an Dane Plessis de Richelieu, a bhí fós ina aimiréal ar an gCabhlach Siamese ag an am, i láthair freisin. Ní dóigh liom gur éirigh leis an mbeirt sin...
Nuair a tháinig an Prionsa Damrong, a d’aimsigh Gustave breis agus deich mbliana roimhe sin le linn cóisir gairdíní ambasadóir na Breataine i gCaireo, ar ais go dtí an Eoraip, ar an drochuair bhí Gustave básaithe cheana féin.
Chun filleadh ar feadh nóiméad go dtí deireadh réimeas an Rí Narai, ina raibh ról sách speisialta ag na hOllannaigh sa chúlra: tar éis do Petracha an gnó a ghlacadh agus a chomhbhaill comhairle a sheoladh chuig saol nua, níor thrádáil na hOllainne ach go tobann. seithí leis an tSeapáin.
Fir dathúil a bhí iontu, a dhaoine uaisle den VOC! Fear gnó den scoth!
Tá Homan van der Heyden fós ina onóir ag na Téalainnis go dtí an lá inniu.
i mí an Mheithimh bhí mé mar aoi ag RID (an roinn uisciúcháin ríoga) i Bancác, áit a ndearnadh comóradh 111 bliain.
Anseo breathnaíodh ar an ainm agus an duine Homan van der Heyden mar bhunaitheoir a gcuid fadhbanna uisciúcháin a réiteach trí thionscadail éagsúla a thosú i gcomhar le rí na Téalainne.
beannacht
http://thailandforvisitors.com/central/ayuthaya/sri-ayutthaya/st-josephs-church.php
Chuaigh ár n-iníon go dtí an bhunscoil chleamhnaithe St. Joseph, oideachas den scoth, a dhéanann gnó idirnáisiúnta anois in ollscoil den scoth.
Níos mó fós faoi Ayutthaya
http://www.chiangmai-chiangrai.com/glory-of-ayutthaya.html