Frans Amstardam i Pattaya (cuid 10): 'Deich nAitheanta na Téalainne'
(byvalet / Shutterstock.com)
Tá Frans Amstardam socraithe síos arís i Pattaya agus cuireann sé siamsaíocht ar fáil dúinn, go dtí nach mbíonn rátálacha níos mó ‘cosúil’ ann, lena thaithí i scéal leantach.
Tá Cat ag téarnamh lena 'aintín' i Bancác. Go príomha is gá di téarnamh óna éalú go Bairéin. Chun an próiseas sin a bhrostú agus a dhianú, beidh sí ina cónaí go luath mar bhean rialta i teampall ar feadh tréimhse trí lá.
Sa Téalainn, ní féidir le mná a bheith páirteach go hoifigiúil in ordú Búdachais. Ar ndóigh, tá réitigh chruthaitheacha aimsithe, ach níl saol fadtéarmach mar bhean rialta chomh héasca sin. Tá formhór na bpribhléidí in áirithe do na manaigh, níl a stádas inchomparáide le stádas na manach agus ciallaíonn foshuíomh na mban sa Bhúdachas gur minic a úsáidtear iad mar sheirbhísigh.
Tá siad gléasta go hiomlán i mbán, agus mar sin an t-ainm 'cnácha bána'.
In ionad na gcúig riail nach mór do ghnáth-Bhúdaigh tuata cloí leo, tá ocht gcinn mar (sealadach) Mae Chi.
Léann siad, aistrithe go scaoilte i stíl ‘Na Deich nAitheanta’, mar a leanas:
- Ní mharóidh tú créatúir bheo.
- Ní ghoidfidh tú.
- Ní bheidh tú ag gabháil do ghníomhaíochtaí gnéis.
- Ní labhróidh tú olc.
- Ní úsáidfidh tú támhshuanaigh.
- Ní ithefaidh tú ó mheán lae go dtí an chéad éirí gréine eile.
- Ní dhéanfaidh tú freastal ar áiteanna siamsaíochta ná jewelry a chaitheamh / cumhrán a úsáid.
- Ní úsáidfidh tú leaba ard agus compordach.
Dá bhrí sin tá feidhm ag Rialacha 6 go 8 sa bhreis ar na rialacha do ghnáthchreidmhigh, agus tá riail 3 coigeartaithe, ní bhíonn ar thuata ach staonadh ó mhí-iompar gnéasach. Tá tuataí ann freisin ar mian leo ardú os cionn leibhéal na maiseanna gan fanacht i teampall, agus na 8 oideas a urramú lá amháin sa tseachtain, nó aon uair a bhraitheann siad gur gá é sin a dhéanamh. Is féidir é seo a dhéanamh go han-mhaith sa bhaile leat féin.
Tá an t-aistriúchán atá agam 'Thhou shalt' mícheart sa mhéid is nach bhfeictear na rialacháin mar rialacha forchurtha, ach mar shlí mhaireachtála a roghnaíonn tú as do shaorthoil féin.
Sílim go bhfuil na tréimhsí gearra eagraithe de 'laethanta machnaimh' ag éirí níos coitianta i measc na mban le blianta beaga anuas. Le coicís anuas amháin tá triúr lucht aitheantais feicthe agam cheana féin ag caitheamh bán ar Facebook. Ba cheart an ghruaig agus na malaí a bearradh i ndáiríre, ach i ndáiríre ní dhéanann ach cuid acu a roghnaíonn fanacht níos faide. De ghnáth is mná scothaosta iad seo a mbíonn orthu, mar gheall ar easpa líonra teaghlaigh, brath ar an ‘foscadh’ seo.
I gcás na bhfear, na mbuachaillí, tá sé i bhfad níos coitianta dul tríd an saol mar mhanach ar feadh tamaill – cúpla mí de ghnáth – agus is céim aibíochta é.
Déanann Cat í féin cur síos air mar thréimhse ag déanamh go maith, ag smaoineamh go maith agus gan a bheith ag ól. Chuir sí in iúl dom gur féidir liomsa freisin mo shaol a fheabhsú ar feadh cúpla lá más mian liom, ach níl aon phlean agam clárú go fóill.
Is é an rud a chuireann isteach orm i gcónaí ná an chaoi a ndéileálann an Búdachas neamhchasta le go leor rudaí. Ag mainistreacha agus eaglaisí Críostaí, is é an chéad rud a chuirimid orainn féin ná: ‘Cé chomh dian is atá a dteagasc?’, agus ansin – whoosh! – an cosán giorria a roghnú. Nó níl iontu ach na idiots hypocritical sin a choimeádann cuma ar an domhan lasmuigh agus a dhéanann idir an dá linn gach rud a thoirmisc Dia. Níl ceachtar acu uaim.
Is beag solúbthacht atá ann maidir le déileáil le forbairtí nua.
Ní chomh fada ó shin, bhí cosc dian ar theilifíseán a bheith agat sa bhaile, agus tá go leor bardais fós ann ina bhfuil beagnach gach cuirtíní dúnta ar an Domhnach le linn Stiúideo Spórt. Tá sé deacair freastal ar riachtanais nua-aimseartha sa tseanchreideamh, rud a fhágann go bhfuil exodus marfach ann.
Le linn searmanais cúlú Búdachais den sórt sin, i mo thuairim, tá rudaí sách suaimhneach, feictear na grianghraif ‘mar a tharlaíonn’ ar Facebook, agus ceadaítear an bata selfie.
Is é an rud nach dtuigfidh mé choíche ná cé chomh nádúrtha is atá sé do mhná a gcuid airgid a thuilleamh i mbeár beorach lá amháin, agus iad féin a chaitheamh go hiomlán ar spioradáltacht an lá dár gcionn, agus iad lán de dhiabhlaíocht. Ar thaobh amháin tá sé chomh cam le fonsa ar ndóigh, ach ar bhealach cosúil freisin go bhfuil ar an mbealach seo tá an ciorcal dúnta arís. I bhfianaise riail 3, ní spreagfaidh an Búdachas striapachas, dar liom, ach níl aon tóraíocht cailleach naofa ann freisin dóibh siúd a oibríonn sa tionscal sin. Measann go leor eagraíochtaí Críostaí gurb é an tasc is tábhachtaí ná 'cabhrú' le daoine olc den sórt sin, ach le linn dóibh a bheith ag dul thar fóir bíonn iallach orthu níos mó nó níos lú a thiontú. Tá sé sin débhríoch go leor, chun é a chur go éadrom.
Go pearsanta, níl aon suim agam sa chreideamh, sa chreideamh nó sa chreideamh ar chor ar bith, ach dá mbeadh orm rogha a dhéanamh, sílim go mb’fhéidir gurb é an Búdachas an dochar is lú. Dúradh liom fiú gurb é an Búdachas an t-aon chreideamh nár úsáideadh riamh le cogadh a thosú. Ach b’fhéidir nach bhfuil go leor eolais agam faoi chun é a cháineadh go láidir ar nós gach reiligiún eile.
– Athlonnú i gcuimhne ar Frans Amsterdam (Frans Goedhart ) † Aibreán 2018 –
Ní reiligiún é an Búdachas, ach níos mó d'fhealsúnacht na beatha de réir shaol an Bhúda.
B’fhéidir nár spreag an Búdachas cogadh go díreach, ach is cinnte go bhfuil léirithe ionsaitheacha ag a bhfuil ar siúl i Maenmar i leith daoine eile.
Is é mo thuairim go bhfuil an Búdachas níos mó d’fhealsúnacht na beatha ná de chreideamh. Sin é an fáth nach dóigh liom gur thosaigh cogaí mar gheall ar an mBúdachas. Ní féidir cogaí mar gheall ar reiligiún, mar Chríostaithe agus Ioslam, a chomhaireamh a thuilleadh. disgusting.
Cé go bhfuil finscéal ann go raibh pápa baineann ann timpeall na bliana 800, fiú sa Chaitliceachas tá stádas na mban ar leibhéal iomlán difriúil i gcomparáid le fir. Agus mar a léigh mé seo arís agus arís eile, tá sé seo aon éagsúla i Ioslam, áit a bhfuil an bhean aon rud a rá agus is féidir léi a leanúint ach a fear céile. Fiú má dhéanann tú comparáid idir aitheanta na reiligiún is déanaí a luadh, feicfidh tú go leor cosúlachtaí. Is é an ghné dhaonna de urramú na n-aitheanta seo ná go sáraítear iad, ar nós na n-aitheanta Búdacha, ar scála mór, agus an pionós as na sáruithe seo i bhfad níos mó san Ioslam ná sa Chaitliceachas agus go háirithe sa Bhúdachas. Leis an Búdachas mothaím i gcónaí go bhfuil siad an-daonnúil agus gur féidir leo maithiúnas a dhéanamh níos tapúla ná creidimh eile. Nuair a fhéachaim ar na 5 aitheanta Búdacha, nach mór do ghnáth-mharfach cloí leo go hoifigiúil, is ar éigean a fheicim aon duine sa sráidbhaile a ghlacann go dáiríre leis seo. Nuair a chuireann tú é seo in iúl do Bhúdaí Téalainnis, caithfidh mé gáire a dhéanamh i gcónaí faoi na leithscéalta a bhíonn go minic saibhir i fantaisíocht agus na caighdeáin dhúbailte a chuireann siad i bhfeidhm ansin. I bhfad níos mó ná i gcreidimh eile, ceapann go leor daoine gur féidir na horduithe seo a fhoirmiú agus a fhorghníomhú de réir mar a oireann dóibh go pearsanta. Sin é an fáth nach bhfuil fadhb ar bith ag go leor mná a oibríonn sa nightlife dul chuig seirbhís do chustaiméirí leath naked, agus cáineann siad bean farang a shiúlann ar an trá i bikini beag i rith an lae. Níl sé neamhchoitianta barmaid a fheiceáil, sula roinneann sí leaba le custaiméir, ag lasadh coinneal ag dealbh Búda, agus é ag déanamh díspeagadh ar bhean farang neamhphósta a chodlaíonn lena buachaill. Is é an rud a dhéanann siad rud ar bith níos mó ná riachtanas airgeadais, agus feiceann siad gach rud a dhéanann an bhean farang seo d'aon rud mar vulgar. An lá dár gcionn téann siad go dtí an teampall, iarrann siad beannacht an mhanach, agus luach saothair a thabhairt dó le buicéad mór de riachtanais / tambun, agus tá súil acu go bhfaighidh siad níos mó custaiméirí tráthnóna.
Ní reiligiún é an Búdachas ach tá sé léite agam gur creideamh é...Is é an Búdachas an t-aon chreideamh a cheadaíonn agus a chuimsíonn reiligiúin eile
Féach ar na comharsana i mBurma…. Ní leor, sílim.
Dealraíonn sé freisin go bhfuil sé beagán ró-dhian dom, Piet. Tá an tromlach Búdaíoch i Maenmar ag déanamh marbhadh ar an mionlach Moslamach Rohingya, atá ag teitheadh en masse. Breathnaíonn fiú buaiteoir Duais Nobel Aung San Suu Kyi an bealach eile agus ligeann air nach bhfuil aon rud mícheart. Chonaic mé fiú físeán de mhanach sinsearach Búdaíoch a dúirt in agallamh nach raibh fadhb ar bith aige leis an bhforéigean in aghaidh an Rohingya. Gach buartha.
Caithfimid an foréigean ar an dá thaobh a cháineadh go láidir!
Ach tuigim freisin go dtosaíonn an mionlach Moslamach le foréigean gach uair, agus go nglacann an tromlach Búdaíoch díoltas géar.
Tá sé deacair a dhlisteanú, ach lá amháin beidh deireadh leis.
Cibé an reiligiún é, nó fealsúnacht na beatha mar a thugann daoine áirithe air, ní dhéanann sé mórán difríochta i ndáiríre. Ina theannta sin, deir Vicipéid freisin go bhfuil an Búdachas ar cheann de na 5 reiligiún is mó ar domhan. Sin é an fáth gur féidir liom a thuiscint nach bhfuil Frans Amsterdam tar éis imeacht uaidh seo, go háirithe ós rud é nach ndéanann sé aon difríocht sa mhéid a chuireann sé síos.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Sílim nach bhfuil ach ‘creideamh’ mícheart i ndáiríre, mar ní dia é Búda. Cé go bhfuil suim ag diagóirí – diaga – sa Bhúdachas. Sílim go bhfuil 'creideamh' indéanta, mar is féidir leat a chreidiúint freisin i bhfealsúnacht na beatha. Feictear dom gurb é an creideamh an coincheap is cuimsithí faoinar féidir an Búdachas a áireamh gan aon fhadhbanna. Ná déanaimis inchinn a chéile a bhualadh faoi...
Na Síne rá: Tá gach reiligiún nimhe.
Ar ndóigh, cé nach n-aontaím ar chor ar bith leis an bhforéigean atá ar siúl i Maenmar faoi láthair, tá an scéal rud beag difriúil ná mar a chreideann meáin áirithe.
Is iad na Rohingya go mór mór an milleán ar an staid reatha agus tá ról an íospartaigh á imirt acu anois.
Beidh an fhírinne i lár, ní féidir leat a bheith ag súil leis an tromlach Buddhist a chur in oiriúint don mhionlach Moslamach.
A Geert, a chara, baineann cuid mhór den fhreagra thuas leis an bhfírinne agus leis an gceist an bhfuil an Búdachas in ann foréigean nó fiú cogadh a thosú.
Fiú dá mbeadh sé fíor, mar a scríobhann tú, gurb iad na Rohingya féin atá an milleán as a gcinniúint, is cinnte nach dtugann sé seo ceadúnas Búdaíoch chun oll-éigniú agus dúnmharuithe a dhéanamh.
Tá an Búdachas bródúil as a dhearcadh síochánta, agus níl sé sin le fáil anseo ach an oiread.
Is cinnte go mbeidh an fhírinne sa lár, ach tá an mothú agam go fóill go n-aistreofar go leor claontachtaí é toisc go bhfuil an mionlach seo comhdhéanta go príomha de Mhoslamaigh. Níor thuig go leor daoine sa saol seo, go háirithe san Eoraip, go maraíonn go leor antoiscigh in ainm an Ioslam, cé nach bhfuil baint ar bith aige seo leis an gcreideamh seo.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
A John, a chara, ní coimhlint reiligiúnach í ar chor ar bith.
Toisc go gcuireann manach Búdaíoch rudaí suas, mínítear mar seo anois é.
Níl sna Rohingya ach Beangáilis a bhfuil cónaí orthu go mídhleathach i Maenmar agus a chuireann go leor núis ann.
Tuigim cén fáth nach mbeadh duine ag iarraidh fanacht sa Bhanglaidéis, bhí mé ann agus is féidir liom a rá leat nach bhfuil an tír oiriúnach mar áit chónaithe do dhaoine.
Ach má tá tú níos mó nó níos lú mar aoi i dtír eile go neamhdhleathach, is féidir leat ar a laghad iarracht a dhéanamh tú féin a iompar.
Agus sin an áit a ndeachaigh sé mícheart, murar féidir leat an níocháin a chrochadh lena thriomú go fóill, tiocfaidh ardú ar chúrsaí am éigin.
Mar sin ní coinbhleacht reiligiúnach í, ach gnáthdhíospóid idir comharsana.
A Geert, a chara, dá léifeá mo fhreagra go cúramach arís, d’fheicfeá nach bhfuilim ag scríobh faoi choimhlint reiligiúnach ar chor ar bith. Tugtar reiligiún síochánta/neamhfhoréigneach ar an reiligiún/fealsúnacht Búdaíoch, agus i Maenmar léiríonn siad a mhalairt. Má tá an Búdachas síochánta, ina gcreideann tromlach na ndaoine, chomh ceannasach sin, ansin fiú i gcás an mhí-iompair is mó de dhaonra an 2% Rohingya seo, caithfidh siad modhanna eile a bheith acu ar nós oll-éigniú agus dúnmharú daoine atá cheana féin. ag teitheadh ar aon nós.an tír a fhágáil.
Geert, tá tú ag parrotáil go díreach le bolscaireacht rialtas Maenmar, a chuireann cosc (le Aung San Suu Kyi) an focal 'Rohyngia' a úsáid, ach a thagraíonn dóibh mar Bheangáilis, a dhéanann a láithreacht neamhdhleathach mar a thugtar air i Maenmar molta freisin.
Cuireadh ina luí ar fiú Aung San Suu Kyi nár bhain ionadaí na Náisiún Aontaithe do Mhaenmar úsáid as an bhfocal ‘Bengali’ ach i dtuarascáil le déanaí, agus go raibh sé ag comhoibriú leis an rialtas cheana féin mar sin.
Agus é ina uachtarán ar Maenmar, thug athair Aung San Suu Kyi don Rohyngia, a raibh an chuid is mó acu ina gcónaí i mBurma (Maenmar ina dhiaidh sin) ar feadh na nglún, na cearta sibhialta go léir a bhí ag na Búdaigh cheana féin.
Sna 80í, thóg an deachtóir Ne Win a gcearta sibhialta ar shiúl arís, rud a d'fhág gan stát iad go dtí seo, gan ceart chun oideachais, cúram sláinte, saoirse gluaiseachta, etc.
Ar thailte Wat Yansangwararam in aice le Pattaya tá roinnt scáthláin bheaga do mhná ar mian leo machnamh a dhéanamh ar feadh cúpla lá nó níos faide.
Faigh suas ag 5 a chlog ar maidin, bricfeasta a bheith agat, an chuid eile den lá ar stíl mhaireachtála an-frugal líonadh le meditation.
Is iomaí duine a théann ar seachrán óna gcosán agus a dhéanann na rudaí is aisteach. Spreagtha go páirteach ag bochtaineacht, ach tá sé sin ró-shimplí i mo thuairim. Is é an easpa cothromaíochta, na luachanna cearta agus na caighdeáin chearta an bonn dó seo. Is é seo an cás freisin leis an bhean Cat. Mar a luaigh mé cheana, is bia é seo do shíciatraí. Ní chuideoidh a leithéid de thréimhse teampall Búdachais léi a thuilleadh, ach cabhróidh roinnt caitheamh aimsire agus suaimhneas intinne léi. Ansin gnó mar is gnách. Pléisiúir ghnéasach na ndaoine a bhfuil sé de dhíth orthu agus atá glactha leis ar an mbealach seo agus ar ndóigh le haghaidh íocaíochta. Is léir go bhfuil sí imithe i bhfad rófhada. Ró-olc, mar ba mhaith liom go n-éireodh le gach duine agus a bheith sásta ar ghnáthbhealach nach bhfágann a rian níos déanaí sa saol. Scartha don saol.
Cúpla bliain ó shin bhí eipeasóid ar an teilifís Ollainnis faoi na fadhbanna idir Muslims agus Buddhists i Maenmar. Níor shíl mé go raibh sé seo i gcríoch Rohingya, ach áit éigin intíre le brainse fanatical de na Búdaigh. Ní fhéadfadh an tuairisceoir tuairisciú ansin de ghnáth gan an cúram cuí a bheith aige. Sa deireadh phléasc an buama idir dhá ghrúpa daonra nach bhfuil mórán i bpáirt lena chéile. Imchlúdach Moslamach a bhí ann i gcónaí ar glacadh leis ach a d’fhás thar a shíoga. Ní aithnítear na Rohingya ná ní thugtar doiciméid dóibh, agus mar sin bhí cónaí orthu go mídhleathach i gcónaí. daoine Beangáilis. Saoránaigh den dara grád, ach ní ó dhúchas do Maenmar.
Ba cheart go mbeadh a thír féin ag gach grúpa daonra, b’fhearr sin. Féach ar na Coirdigh a bhfuil cónaí orthu i dtrí thír ach nár aithníodh mar sin riamh. Déanann na Turcaigh idirdhealú orthu freisin. Ar deireadh thiar, ní bhíonn de thoradh air seo ach cúinsí míthaitneamhacha agus foréigean. Sea, tá, tá an daonnacht gnóthach lena chéile agus is é an toradh a bhíonn air sin mura bhfuil aon chomhbhá ann. Níor cheart dom smaoineamh air.
Tá scéala an NOS sách cowardly nuair a theipeann ar aon léargas a thabhairt ar ghlanadh eitneach Moslamaigh Rohyngia atá ar siúl le blianta fada le ceadú Aung San Suu Kyi.
Is é an t-aon rud a d’fhéadfaí a chloisteáil i nuacht NOS le cúpla lá anuas ná go dtugann Aung San Suu Kyi rabhadh faoi leathnú jihadism Moslamach agus faoi scaipeadh nuacht falsa.
Agus cuireann sí cosc ar iriseoirí agus fiú ionadaí de chuid na Náisiún Aontaithe ó dhul isteach sa limistéar ina bhfuil an foréigean ar fad ar siúl.
Theith na céadta mílte Moslamaigh cheana féin. Tharla sé seo ar dtús mar dhídeanaithe bád go dtí an Téalainn, an Mhalaeisia agus an Indinéis, áit nach raibh fáilte roimh chách freisin. Thángthas ar uaigheanna mais díobh fiú i limistéar teorann na Malaeisia agus na Téalainne. Tá an sreabhadh is mó anois ag iarraidh éalú go dtí an Bhanglaidéis, áit nach bhfuil fáilte roimh chách freisin.
Bhuel, tá cinniúint thragóideach na ndaoine seo ina ábhar nuachta idirnáisiúnta le fada an lá, ach feidhmíonn nuacht an NOS amhail is nár briseadh amach ach le déanaí mar gheall ar, sea, 'sceimhlitheoireacht idirnáisiúnta Mhoslamaigh'.
Scéal deas
agus súil siamsúil eile ar an reiligiún i gcoitinne agus ar an mBúdachas go háirithe agus ní mór dom a admháil go bhfuil do thuairim agamsa.
Gcéad dul síos: ní Búdachas ann. Agus tá dhá ghluaiseacht thábhachtacha ann, is iad sin Búdachas Theravada, atá an-náisiúnaíoch agus is féidir a bheith ciníoch fiú go pointe na cogaíochta, mar a léiríonn an ghluaiseacht Búdaíoch i Maenmar faoi stiúir Aung San Suu Kyi, manaigh agus an t-arm agus iad ag géarleanúint an Moslamaigh Rohyngia.
Agus tá an Búdachas cosúil le Zen níos machnamhaí atá feicthe ag an Dalai Lama, Neipeal agus an India.
Ina theannta sin, tá an Búdachas Téalainnis beomhar den chuid is mó go praiticiúil, rud a chuireann díomá ar ‘scoláirí’ tábhachtacha na Téalainne (cosúil le Búdasa), a cheapann go bhfuil sé sin nonsense.
B’fhéidir gurb é sin an fáth a gcleachtaítear an Búdachas go tráthúil sa Téalainn; Tar éis an tsaoil, baineann sé le saol na biotáille, a deirtear a bheith i bhfad níos tábhachtaí agus níos cinntitheach don saol ná aon teagasc Búdaíoch.
Agus ná déanaimis an plé a leathnú go dtí an cheist an é reiligiún an phríomhchúis sna cogaí reiligiúnacha sin ar fad, mar a thugtar orthu, atá contrártha i staidéar eolaíoch le Karen Armstrong: ‘Réimsí na Fola, an Reiligiúin agus stair an fhoréigin’, ina staidéar stairiúil ar líon mór coimhlintí ‘reiligiúnach’ mar a thugtar orthu i stair an domhain.
Chun críocha bolscaireachta, is minic a ‘fhrámaítear’ coinbhleachtaí mar choinbhleachtaí reiligiúnacha, mar a dhéanann Netanyahu lena bhagairt shíoraí de ‘sceimhlitheoireacht Ioslam’, rud a dhlisteanaíonn fairsingiú foréigneach a ‘chríche’ féin in Iosrael. Agus sampla le déanaí is ea Aung San Suu Kyi, a chuireann an milleán ar Ghiúdaigh Mhoslamacha in ainneoin glanta eitneach na Moslamaigh i stát Rakhine le blianta fada. Agus tá sí ag tagairt don ghrúpa sin daoine a chuireann in éadóchas in aghaidh armtha an tslua, coirloscadh, agus oll-éigniú saighdiúirí.