Prasat Hin Khao Phanom Rung: an claochlú aisteach ar scrín Búdaíoch áitiúil ‘dearmadta’ ina shiombail náisiúnta d’oidhreacht na Téalainne Ciméiris’

Tá mé i mo chónaí sa chúige Buriram agus tá Prasat Hin Khao Phanom Rung, mar a déarfá, i mo chúlchlós. Mar sin bhain mé an-úsáid as an gcóngaracht seo chun aithne mhaith a chur ar an suíomh seo, a bhuí le cuairteanna iomadúla. Ba mhaith liom nóiméad a ghlacadh chun machnamh a dhéanamh ar an teampall seo, atá ar cheann de na cinn is suimiúla sa Téalainn ar níos mó bealaí ná ceann amháin.

Ní hamháin go bhfuil sé ar cheann de na samplaí is fearr de seo ailtireacht Ciméiris ach freisin toisc go léiríonn sé go deas an chaoi a ndéileálann na Téalainnis lena n-oidhreacht agus an chaoi a n-úsáideann siad an oidhreacht seo agus iad ar thóir féiniúlacht náisiúnta. Ceist ina mbíonn ar aimsiú na fírinne agus ar an stairiúlacht bealach a dhéanamh do chruinneas polaitiúil agus d’fhís chultúrtha-stairiúil atá inghlactha ag na cumhachtaí seanbhunaithe.

Nuair a thugann tú cuairt ar an teampall seo, ní féidir leat é a chailleann: Tá sé ina sheasamh go mór ar an taobh theas de mhullach an Khao Phanom Rung, bolcán imithe in éag, agus tá sé i gceannas ar an mhachaire timpeall air ar bhealach iontach buailte agus b'fhéidir gurb é sin an intinn na dtógálaithe. Tógadh an coimpléasc seo i gcéimeanna éagsúla idir an deichiú agus an tríú haois déag ón lateite agus gaineamhchloch atá coitianta sa réigiún seo. Teampall Hindu Brahmin a bhí ann ar dtús, tiomnaithe don dia Shiva agus bhí sé ina shiombail dá áit chónaithe mhiotasach, Sliabh Kailash sna Himalayas, arb é, mar is eol dúinn go léir, foinse na hAbhann naofa Indus. Léiríonn an cosán processional lined le bláthanna Lotus stílithe as a dtagann an chuid lárnach den teampall an turas spioradálta a dhéanann gach oilithrigh ón domhan go dtí lár an cosmos Hindu. Cosmos, atá siombailithe ag an fleascán-chruthach Prang i lár an teampaill.

In aimsir Angkor, bhí an t-ionad seo d'Impireacht na gCiméireach a bhí uair an-chumhachtach mar lárionad iontach ar shuíomh reiligiúnach-oideachasúil. Pointe scíthe ar an mbealach ríoga a cheangail Angkor le teampall Prasat Hin Phimai, a leathnaíodh le temples (prasat), ospidéil (arokayasala), tithe aíochta (dharmasala) agus báisíní uisce ollmhóra (barai).

Tar éis titim Angkor, murab ionann agus go leor foirgneamh Khmer eile, níor tréigeadh an suíomh seo go hiomlán agus mar sin níor tháinig sé ina chreiche go hiomlán d'fhórsaí millteach an dúlra. Glacann antraipeolaithe agus eolaithe cultúir leis anois gur lean na pobail áitiúla bunaidh araon, a tháinig go príomha ó Chiméiris agus Kui, agus na Lao agus na Téalainne a shocraigh sa réigiún ina dhiaidh sin, ag féachaint ar an áit seo mar ionad tábhachtach reiligiúnach áit, tar éis comhtháthú Búdachas Theravada. is cosúil go raibh spás ann freisin don bheochanachas láidir go háitiúil agus do chult na sinsear. Is féidir rianta den urramú áitiúil seo a rianú siar go dtí athchóiriú agus athchóiriú fairsing ar an gcoimpléasc seo ó na XNUMXidí. Mar shampla, tháinig oilithrigh ó chúigí Buriram agus Surin, gach bliain i mórshiúl i mí Aibreáin, ar scór go dtí an teampall le haghaidh duean phrapheni ha sip kham, féile reiligiúnach ina raibh daoine ag guí ar an mbáisteach agus ar chosaint ó thieves agus eilimintí míshásúla eile. Is cinnte go bhfuil taibhsí (chao prasat) onóir ag crann Bodhi. Teagmhasach, bhí baint ag teampall Muang Tam ag bun Phanom Rung leis na searmanais seo freisin. Tar éis an tsaoil, chreid an daonra áitiúil go daingean go raibh an spiorad caomhnóra (pho pu of ta pu) de Phanom Rung, bhí cónaí anseo…

Sa leath deiridh den naoú haois déag, bhí Siam ag lorg a chéannachta féin. Bhí an stát fós ag leathnú go hiomlán, ach bhí a shláine críche faoi bhagairt ag mianta coilíneacha cumhachtaí an Iarthair. Spreag cur i bhfeidhm braistint féiniúlachta braistint muintearas náisiúnta agus mórtas náisiúnta as an stát il-eitneach ina raibh Siam. Tar éis an tsaoil, bhí an tír ina bhreacachan d’eintitis réigiúnacha polaitiúla-riaracháin (muangs(b) a bhí ceangailte le chéile ar bhealach neamhbhuana ag comhghuaillíochtaí agus nár tháinig ach go hannamh faoi údarás lárnach amháin.

Bhí an Prionsa Damrong Ratchanuphap (1862-1943) ar cheann de na chéad nithe suntasacha Siamese a thug faoi deara gur fachtóir cinntitheach í an stair i dtaithí na féiniúlachta. Ní hamháin go raibh ról lárnach ag an leath-dheartháir seo den Rí Chulalongkorn in athchóiriú agus nuachóiriú chóras oideachais Siamese, cúram sláinte agus riarachán, ach bhí sé ina 'féin déanta staraí'sin má'Athair na Staire Téalainnis' Bhí tionchar ollmhór aige ar fhorbairt comhfhiosachta náisiúnta agus ar an mbealach a bhí agus a bhfuiltear ag insint stair Siamese/Téalainnis. Ina chuid scríbhinní d’éirigh leis staireireacht eimpíreach a chur in ionad na scéalta agus na dtraidisiún stairiúla réamh-nua-aoiseach, a bhí i ndáiríre ina meascán eicléictiúil ach míchruinn go stairiúil de scéalta agus miotais tuata agus reiligiúnacha. Staireolaíocht, a bhí ina cuid lárnach dá réir i nuachóiriú an ríshliocht Chakri a dhlisteanú sa tréimhse sin agus a bheadh ​​ina dhiaidh sin ar cheann de chlocha coirnéil idé-eolaíocht náisiúnach na Téalainne agus ar éigean insainmhínithe’Thainess'mothú atá fós i réim i gcodanna áirithe de shochaí na Téalainne go dtí an lá atá inniu ann.

Thug an Prionsa Damrong cuairt ar an gcoimpléasc i 1929 le linn turais trí Isaan, áit a ndearna sé, in éineacht le roinnt seandálaithe agus staraithe ealaíne, iarracht go príomha iarsmaí Impireacht na gCiméireach a mhapáil. Tréimhse a bhí ann ina ndearna na Francaigh go háirithe ar theorainn thoir Siam, in aice le Angkor, iarracht an rud céanna a dhéanamh le tionscadail seandálaíochta ar scála mór agus níor theastaigh ó Damrong go bhfágfaí é ina dhiaidh. Theastaigh uaidh a chruthú lena thuras féin go bhféadfadh Siam, cosúil le gach náisiún sibhialta eile, déileáil lena oidhreacht ar bhealach atá slán ó thaobh na heolaíochta de. Chuir an staraí Byrne síos ar thurais seandálaíochta Damrongs in 2009 mar "modhanna chun bunábhar áitiúil a bhailiú chun an stair náisiúnta a fhorbairt' agus bhí sé, i mo thuairim humble, ceart go leor. Thuig Damrong cosúil le beagán eile go bhféadfadh ról lárnach a bheith ag oidhreacht agus ag séadchomharthaí chun cuimhne chomhchoiteann an náisiúin Siamese a bhí ag tógáil cruth de réir a chéile a spreagadh. Mheas sé Phanom Rung suíomh ar leith, an beathaisnéis an náisiúin iompú chun cloiche. Sin é an fáth go raibh Damrong ní hamháin ar an gcéad duine a chuir tús le caomhnú agus - amach anseo - athchóiriú an tsuímh seo, ach mhol sé freisin uasghrádú Prasat Hin Khao Phanom Rung ó scrín áitiúil go séadchomhartha náisiúnta. Ar ndóigh, bhí taobh geopholaitiúil i bhfolach freisin maidir le huasghrádú an choimpléasc teampaill seo toisc go ndearna Damrong iarracht freisin a thaispeáint go raibh stair glórmhar Khmer - a d'éiligh na Cambóidigh go príomha go príomha - díreach mar chuid doscartha de stair na Siamese….

Líne smaoinimh chonspóideach, dá laghad a rá, agus go cinnte sa Chambóid, ar diúltaíodh di in Pnomh Pen mar iarracht dhocharach ar an athbhreithniú stairiúil. Léiríonn an díospóid faoi theampall Prasat Preah Vihear in aice láimhe go dtí an lá inniu cé chomh íogair agus atá an t-ábhar seo. Nuair a chinn an Chúirt Bhreithiúnais Idirnáisiúnta i bhfabhar na Cambóide i gcás Prasat Preah Vihear i 1962, d'fhreagair tuairim an phobail sa Téalainn le uafás agus le míchreideamh agus tháinig ollléirithe suaite ina dhiaidh sin. Bliain ina dhiaidh sin, i mí Eanáir 1963, go páirteach faoi bhrú idirnáisiúnta, tharraing an Téalainn a cuid trúpaí siar as an gcoimpléasc teampall seo, ach sna blianta ina dhiaidh sin agus go dtí seo tá an choimhlint seo ag dul i laghad, agus ba é an t-íosphointe tragóideach ná an choimhlint teorann a d'ardaigh i. 2011 agus d’fhág sé cúpla dosaen marbh agus gortaithe.

Ach ar ais go Prasat Hin Khao Phanom Rung. Sa bhliain 1935, sé bliana tar éis chuairt Damrongs, dúnadh coimpléasc an teampaill le foraithne a ritheadh ​​sa cheantar. Gazette Rialtais  (uimh. 52- caibidil 75), faoi chosaint mar shéadchomhartha náisiúnta. Ach thógfadh sé beagnach tríocha bliain sula ndéanfaí obair dáiríre ar athchóiriú agus comhtháthú leis an bpleanáil Páirc Stairiúil. Tar éis na staidéir ullmhúcháin agus na hoibre riachtanacha sna 1971í, lena linn a d'fhéadfadh rialtas na Téalainne brath ar shaineolas BP Groslier agus P. Pichard, beirt shaineolaithe Fraincise UNESCO, cuireadh tús leis an athchóiriú iarbhír i XNUMX. Chuathas i ngleic le Phimai sa tréimhse chéanna freisin. Mar iar-oibrí oidhreachta, ní féidir liom ach a bheith buíoch gur roghnaíodh athchóiriú ‘bog’ i Phanom Rung, murab ionann agus Phimai, rud a chuir le barántúlacht amháin.

Is díol suntais gur foilsíodh roinnt staidéar seandálaíochta i dtréimhse an Athchóirithe ina ndearna acadóirí Téalainnis ar nós Manit Wailliphodom (1961), MC Subhadradis Diskul (1973) agus an Banphrionsa Maha Chakri Sirindhorn (1978), mionléiriú ar níos luaithe, Fraincis go príomha. Thug staidéir i gCiméiris , léirmhíniú ar leith ar na fionnachtana seandálaíochta ar an suíomh seo a d'aimsigh coimpléasc an teampaill i gcanóin stairiúil náisiúnta na Téalainne, a bhí spreagtha go soiléir ag náisiúnaithe. In éineacht le hathoscailt an tsuímh i 1988 bhí imeacht eile a séideadh go comhréir náisiúnta, is é sin le rá gur tugadh ar ais leac mhullaigh Phra Narai ó thús na XNUMXidí. teampall goideadh é agus ina dhiaidh sin fuarthas go mistéireach é An Institiúid Ealaíne a tháinig chun solais i Chicago. D’éiligh tuairim an phobail Téalainnis filleadh agus fiú an banna rac-cheoil a raibh an-tóir air in Isaan carabao glaodh isteach chun an píosa luachmhar oidhreachta seo a ghnóthú. Is féidir breathnú ar an bhfeachtas seo mar bhuaicphointe. Tháinig codanna móra de dhaonra na Téalainne ar an eolas faoi thábhacht Phanom Rung agus ar an áit speisialta a bhí ag oidhreacht chultúr na Ciméiris sa chuimhne náisiúnta.

Tar éis athoscailt an Páirc Oidhreachta i 1988 athraíodh an oilithreacht bhliantúil ina seómra cultúrtha. Seó trí lá atá briste go soiléir leis an gcarachtar áitiúil-reiligiúnach agus atá dírithe go príomha ar thurasóirí a mhealladh agus a mhealladh. Ní haon rud é go bhfuil sé seo á chur chun cinn go mór ag an rialtas cúige agus oifig turasóireachta Buriram, a dhéanann iarracht a chur ina luí ar na cuairteoirí gullible go dtéann an seónna sách kitschy seo ar ais go dtí traidisiún míle bliain. Tá Prasat Hin Khao Phanom Rung inniu ina shampla de cad a rinne an staraí agus saineolaí Téalainn Maurizio Peleggi 'Polaitíocht na bhfothrach agus gnó an nostalgia' glaonna. Agus go hionraic níl a fhios agam ar cheart dom a bheith sásta faoi sin ...